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壯族文化符號在文化創意設計中的應用價值分析

2019-08-01 01:33:07石文燕林曉龍
大觀 2019年3期
關鍵詞:產品設計價值

石文燕 林曉龍

摘 要:深入挖掘廣西壯族文化符號的應用價值,對保障文化創意設計的可持續性發展有著重大意義。文章著重分析了壯族文化符號與文化創意設計的關系,并從設計價值、文化傳播價值和品牌衍生價值方面闡述其價值的所在,同時剖析現今壯族文化符號應用的現狀及不足,提出了相應的策略,有助于壯族文化符號融合文化創意產品設計,促進文化創意產業得到新的發展。

關鍵詞:壯族文化符號;文化創意設計;產品設計;價值

基金項目:本文系2017年度廣西省中青年教師基礎能力提升項目“壯族文化符號在文化創意產業中的可持續設計研究”(2017KY1354)。

現今,文化創意產業、創意經濟正在中國快速發展,各地政府都將其視為新世紀經濟發展的重要戰略及增長點予以積極的關注與支持。特別是黨的十九大報告中也明確提出“激發全民族文化創新創造活力,建設社會主義文化強國”的理念。這不僅表明國家對文化創意產業的重視,更說明文化創意產業在國民經濟中的重要地位。而想要發展好文化創意產業其核心正是要提升文化創意設計水平。而如何加深拓寬文化創意設計,設計者們往往都會從民族文化、地域文化入手,利用地域特有文化符號進行提煉融合整理,進而設計出符合當代人需求的產品。然而就文化創意設計現狀來看,這些文化符號的運用都不夠深入,同質化現象嚴重。因此本文以壯族文化符號為例進行研究,探討如何正確認識文化符號與文化創意設計之間的關系,進而認知民族文化符號在文化創意設計中的價值,以保障文化創意設計的可持續性發展,提升設計產品的價值和文化底蘊,促進文化創意產業發展。

一、壯族文化符號與文化創意設計的關系

符號是文化傳承的載體。“全部的文化或文明都依賴于符號。正確使用符號的能力使文化得以產生,也正是對符號的使用使文化延續成為可能。”[1]而符號的內涵和意義又是文化所賦予的。因此文化符號就是特有歷史和文化意義的凝結。壯族作為中國人口最多的一個少數民族,其世世代代主要生活在廣西這片土地上,其特有的歷史、地域、飲食、風俗、圖形文化沉淀出來的壯族文化符號正是壯族人在歷史長河中提煉出來的精神表達的具象化,是體現壯族民族的形象化、社群區別的精神訴求標志,是壯族文化的載體。

在現今消費社會下,文化創意產業設計出來的文創產品對于消費者而言,不僅僅是產品功能性的消費,更是符號的消費、地位的表達、個性的象征。帶有壯族文化符號的文化創意產品不僅能夠滿足壯族本民族消費者精神需求,讓他們能從這些產品及設計中獲得對身份的歸屬、精神的認同,更能讓來到這個地區想要了解壯族文化的消費者有了一個渠道,在購買這些產品的時候不僅是在購買產品的使用功能,更是在和壯族文化進行對話與交流,而且壯族文化符號具有獨一無二的設計、文化傳播價值、品牌價值。通過在文化創意設計中有效運用壯族文化符號的精髓,更能凸顯廣西壯族人民的獨特性、地域性,更適宜壯族民族文化傳承與傳播。因此在創意設計過程中,將壯族文化符號作為設計核心,有效運用壯族文化符號的精髓,借助創意設計產品中的語義延伸,展現設計中所蘊含的民族文化特征是創意產品設計過程中必要的策略。

二、壯族文化符號在文化創意設計中的價值

(一)壯族文化符號的設計再創造價值

基于地域范圍的文化創意設計大多都有當地民族文化和地域文化的投射。而設計者要想更好地標識產品識別度和獨特性,豐富設計的主旨,深化設計內涵,提升設計的價值,就必須充分利用當地文化資源。因此想提升廣西文化創意設計水平,打造廣西特色產品名片,壯族文化符號的合理運用和持續挖掘就必不可少。在設計創意中可以提煉應用壯族特有的圖形文化符號,如列入世界遺產中壯族的藝術瑰寶——花山崖畫中呈現蛙形的紅色人物形象,或造型沉穩大氣配以幾何紋飾、太陽紋、云雷紋、翔鷺紋等紋飾的壯族銅鼓圖形,或有著中國四大名錦之稱的圖案生動、色彩明亮、紋樣繁多的壯錦圖樣等,這些具象的顯性元素。加深拓寬,深入解讀應用壯族文化符號中的歷史、神話、風俗等具有更高層次的蘊含民族文化意識與價值的隱性元素,如布洛陀信仰、唱山歌、拋繡球等文化內容與活動。這些符號元素不僅為常見的旅游紀念品、產品包裝等文化創意設計提供內容支撐,更對集成創意產業鏈,如主題公園、休閑旅游、形象衍生品的設計再創造都有著較大的價值。

(二)壯族文化符號的文化傳播價值

文化創意設計產品中的文化符號能夠為用戶帶來一定的精神享受和文化體驗。帶有壯族文化符號的文化創意設計產品除了有產品功能外,更是被賦予了壯族民族特征、地域文化、精神理念等壯民族文化內涵在其中。而消費者在購買產品或體驗的同時,能夠直觀地感受到壯族文化的信息傳遞。利用這種信息傳播方式,設計產品不僅能將壯族文化滲透到消費者生活中、體驗中,更能在使用過程中影響消費者對壯族文化的認知、感受、價值理念。如“麼乜”(壯語譯音,即神祖的意思)吉祥物香囊,它是百色市右江上游地區壯族特有的民間吉祥飾物,是當地壯族民間傳統工藝品之一 ,其造型是勇士伸開四肢擁抱龍珠,寓意是守護太陽、擁抱希望,其外部用土布、壯錦,內部填充艾草、香草、五加皮等十幾種中藥材料,散發著香味,驅蚊辟邪。由它做的吉祥物掛機、耳環、配飾等產品在人們使用時可以美化生活,更讓消費者了解“麼乜”的傳說,傳播了文化,傳承了壯族傳統。諸如此類的文化創意設計產品不僅有旺盛、永恒的藝術生命力,也利于壯族傳統文化在當代的傳承和發展。

(三)壯族文化符號的品牌衍生價值

文化創意設計的產品都是以目標消費者的訴求為基礎。而隨著現今社會物質的日益豐富,越來越多的人開始逐步轉向精神文化消費,帶有文化屬性的商品開始越來越受歡迎,成為現今商品消費的新趨勢。這些有文化屬性的商品的創新設計往往不局限于一款或一類產品的設計開發,而是通過衍生品的設計擴大文化屬性的認知。將各類產品或各系列產品統一起來的就是文化符號的嵌入。文化符號構建的文化創意設計產品品牌,不僅能拓展產品范圍,形成一定的品牌效應,并且在后期能促進品牌的提升,促使產品成為傳播文化的名片,提升民族及地域形象。

三、壯族文化符號在文化創意設計中的

應用現狀及策略

(一)深度挖掘壯族文化符號特色,避免梳理與挖掘不足導致同質化現象出現

近幾年在利用壯族文化進行文化創意設計開發的過程中,對壯族文化內涵、文化符號挖掘甚少,很多設計者依賴以前提煉好的文化符號元素,重復使用導致產品同質化嚴重,缺乏新意。而文化創意設計市場競爭激烈,消費者對文化需求逐步加深,不滿足于十年不變的設計產品,更不喜歡符號元素隨意混搭、相互抄襲、設計品味低、產品粗制濫造的設計。在文化升級、消費升級的年代,消費者審美品味和對產品品質的要求都逐步提高。這要求設計者在設計前需要對壯族文化進行更深入解讀、學習和了解。只有真正認識壯族文化,理解文化符號屬性,感受符號背后所承載的文化和故事,這樣才能更好地挖掘產品與文化的結合點,合理地把壯族文化元素運用到現今的文化創意設計中。讓傳統與現代、文化與市場巧妙融合,將潛在的文化價值轉換為設計作品,增加其吸引力。

(二)加強壯族文化符號認知,避免濫用及錯誤使用

現代設計在中國發展日趨成熟,設計師們也逐步明白好的設計需要有自身風格,需要有獨特亮點,許多設計師們紛紛從民族文化符號中提取靈感。近年來廣西各類產品中具有壯族民族文化特色的設計不在少數,運用壯族文化元素及符號成為一種流行。但各個民族文化符號都是各民族歷史沉淀下來的精華,其獨特與內涵是需要深入了解及解讀的。有些設計者在設計前并沒有對壯族文化進行深入的了解,在設計作品中的壯族文化符號表現,有些生搬硬套,有些簡單拼接組合,有些不對其背后文化內涵探析,錯誤亂用。這不僅失去了壯族文化符號的獨特性,讓消費者對壯族文化有所誤解,更是對壯族文化的褻瀆。

(三)迎合消費者心理需求,提升文化創意產品的品牌優勢

盡管廣西壯族文化資源豐富,但具有品牌效應及品牌意識的文化創意產品并不多,很多文化創意產品在設計之初就沒有品牌概念、品牌規劃,后期圍繞產品做的設計、推廣調性不統一,可持續性、系統性難以為繼。雖然前期設計研發產品投入巨大但收效甚微或產品大眾忠誠度較差,效益不佳。這提示文化創意產業從業者們,在產品設計之初就應該有品牌規劃介入。一方面強調產品特色性原則,突出塑造品牌獨特的、鮮明的個性特征,增強被消費者認知、識別的特點,塑造不同于其他產品的品牌特色。一方面強調在塑造品牌形象的過程中,要保持各要素的高度統一性和系統性,有計劃、有步驟地進行產品及企業品牌形象的塑造,這樣才能提升消費者對產品及企業的認可,提升品牌的知名度、美譽度和信譽度,提升廣西文化創意產業的產值和規模。

從以上分析可以看出,壯族文化符號化運用于文化創意設計中,既可提升產品文化屬性,也開辟傳播傳承壯族優秀傳統文化的有效路徑。本文通過明確壯族文化符號在文化創意設計中的關系與價值,分析其應用現狀及策略,提出要提煉文化符號,探索和運用這些文化符號,融會貫通當今的審美意識和市場價值,契合時代的脈搏,使產品設計與地域文化相輔相成,以此促使創意產品行業得到新的發展。

參考文獻:

[1]萊斯利.A.懷特.文化的科學:人類與文明研究[M].沈原,黃克克,譯.濟南:山東人民出版社,1988.

[2]張慧芳.位置消費論崗[M].西安:西安交通大學出版社,2011.

[3]劉軼.我國文化創意產業研究范式的分野與反思[J].現代傳播,2007(1).

[4]吳劍鋒.從“符號”到“意象”——傳統文化在中國當代設計藝術中的詩性表達[J].浙江社會科學,2016(11).

[5]楊玲,李洋,陸冀寧.面向地域文化的系列化產品創意設計[J].包裝工程,2015(11).

[6]盧潤德,張曉春,寧紹強.廣西文化創意產業發展模式探析[J].中國廣告,2009(1).

作者單位:

桂林理工大學博文管理學院

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