聊城曲藝發(fā)展歷程研究

王亞博

摘 要：曲藝在中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，各地流行的不同曲藝形式，具有各自的藝術(shù)表現(xiàn)手法、音樂曲調(diào)還有表演方式，從而構(gòu)成了藝術(shù)特征各不相同、品種繁多的曲藝曲種。但是，曲藝作為一種說唱藝術(shù)，雖具有悠久的歷史，卻一直沒有相應(yīng)的藝術(shù)地位。在藝術(shù)發(fā)展史上，說唱藝術(shù)曾歸于“宋代百戲”中，在瓦舍、勾欄表演，到了近代，則歸于“什樣雜耍”中，大多在諸如北京的天橋、濟(jì)南的大觀園、唐山的小山、天津的“三不管”、開封的相國寺這些民間娛樂場地進(jìn)行表演。1949年全國第一次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會期間，成立了中華全國曲藝改進(jìn)會籌備委員會，給已經(jīng)發(fā)展成熟的眾多說唱藝術(shù)一個統(tǒng)一而穩(wěn)定的名稱，統(tǒng)稱為曲藝，并進(jìn)入劇場進(jìn)行表演。

關(guān)鍵詞：聊城市;曲藝文化;曲藝歷史

山東人愛曲藝，也盛產(chǎn)曲藝名家。歷史上的山東，曲藝繁盛名聞海內(nèi)，“曲山藝海”就是對這段歷史的溢美之詞，山東人常引為談資。然而，山東的諸多曲藝種類源于聊城，聊城的曲藝文化曾經(jīng)很深厚，山東快書、聊城八角鼓、北路山東琴書、魯西木板大鼓、臨清時調(diào)、高唐絲調(diào)、谷山調(diào)等數(shù)個曲種在這方土地上起源，有的甚至成為影響全國的大曲種，還有的已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。相聲、快板、河南墜子、西河大鼓、山東大鼓、山東落子等曲種也在這里生根發(fā)芽。劉鶚《老殘游記》中大明湖聽書部分的大鼓藝人黑妞、白妞便都是聊城臨清人，創(chuàng)作完成山東快書全本《武松傳》的劉同武是從聊城高唐走出去的大師級人物，北路山東琴書的創(chuàng)始人鄧九如是聊城莘縣人。這一切都說明了聊城曲藝文化的深厚底蘊(yùn)，證明聊城作為曾經(jīng)的曲藝重鎮(zhèn)名副其實(shí)。因此，聊城地區(qū)曲藝的形成與發(fā)展，對山東乃至全國的曲藝都是十分有影響的，它在山東曲藝史上的地位，應(yīng)該說是舉足輕重的。要研究山東的曲藝，我們就必須要研究聊城的曲藝。下面筆者就聊城市曲藝發(fā)展?fàn)顩r做一下簡單的介紹，以供參考。

聊城市的曲藝歷史悠久，歷史上曾有過興盛時期，這主要是與當(dāng)時聊城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。據(jù)史料記載，早在元代，由于會通河（古運(yùn)河名）的開通，今聊城市下轄的臨清市成為漕運(yùn)線上的明珠，聊城在明代成為沿河九商埠之一，清代則被稱為“天都之肘腋”“江北一都會”，臨清還有“小天津”的美稱。隨著交通的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的繁榮，很多民間曲藝藝人紛紛進(jìn)入城市，這不但活躍了城市的文化生活，而且也使一些曲種得到了發(fā)展和完善，同時也培養(yǎng)造就了許多曲藝大家。

在全國廣泛流傳，較有影響的幾個曲種，如：山東快書、山東大鼓、臨清時調(diào)、聊城八角鼓等，就起源于聊城臨清一帶。清朝同治、光緒年間曾在濟(jì)南大明湖演唱“梨花大鼓”紅極一時的女藝人白妞、黑妞姊妹，開始就是先在臨清唱紅，后來又在濟(jì)南打響的。清人王以敏的《檗塢詩存初集濟(jì)城篇序》中記載：白妞，廩邱人，故城范縣東南七十里義東堡村。范縣距臨清不到三百華里，當(dāng)時黑妞白妞姊妹為了生活和藝術(shù)，到臨清賣藝是完全可能的。

再就是“山東快書”這個曲種，也是起源于臨清一帶。1957年山東省曲藝創(chuàng)作座談會上，據(jù)聊城老藝人民傅永昌所述，道光六年（1826年），有落第舉子36人，自京都乘運(yùn)河船返回山東，路過臨清，為抒發(fā)心中不平，以梁山武松故事為依據(jù)，編成《武松傳》。作者之一李長清（山東茌平南崗子王莊人），將書帶回。后來李長清與其表侄傅漢章去山西，困阻邯鄲，無奈將《武松傳》前五回，在關(guān)帝廟前借唱數(shù)來寶的竹板擊節(jié)念唱，得錢回鄉(xiāng)。李長清發(fā)現(xiàn)傅漢章有演唱才能，遂將全本傳傅。傅漢章潛心鉆研，加以充實(shí)發(fā)展，乃于道光十九年（1839年）曲阜村門會時正式“撂地”演出，這就是最早的山東快書。由此，傅漢章也就成為演唱山東快書最早的藝人。其后，山東快書又經(jīng)過幾代藝人繼承發(fā)展，傳至高遠(yuǎn)鈞、楊立德。高、楊二人藝術(shù)造詣最為突出，各為一派，自成一家。

這里還應(yīng)該提到的就是山東琴書，因流行地區(qū)不同，形成南路、北路、東路不同流派。北路琴書流行于魯西一帶，以鄧九如為代表，鄧九如就是原聊城地區(qū)范縣觀城孫莊人。山東琴書原名“小曲”，后來藝人進(jìn)城市說書，自稱“山東洋琴”“改良琴書”“文明洋琴”等。 1934年鄧九如在天津電臺播唱時才定為山東琴書。至于臨清時調(diào)、臨清琴曲、聊城八角鼓等曲種自不必多說，它們均是具有魯西一帶明顯地方特色的說唱藝術(shù)形式。

綜上所述，可以推斷魯西一帶的曲藝在明清朝代曾有過興盛時期。這主要是由于當(dāng)時漕運(yùn)興旺，商業(yè)繁榮，故帶來了曲藝的一度輝煌。但隨著更朝換代，特別是封建統(tǒng)治階級的壓迫和摧殘，嚴(yán)重威脅著曲藝藝術(shù)的生存和發(fā)展。到了解放前夕，曲藝藝術(shù)江河日下，前景黯淡。曲藝藝人地位低下，被人看不起，為了吃飽飯，不惜以庸俗和僵化的表演來換取廉價的票房價值。舊社會曲藝藝人頭上有“三把刀”，這就是政治壓迫、經(jīng)濟(jì)盤剝和精神腐蝕。曲藝隊伍不斷發(fā)生分化。極少數(shù)為反動統(tǒng)治階級所收買，充當(dāng)了幫閑、幫兇或者被迫當(dāng)了“花瓶”，成了舊時代的殉葬者。絕大多數(shù)曲藝藝人“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，表現(xiàn)了崇高的品質(zhì)和高尚的氣節(jié)，但又經(jīng)常掙扎在死亡線上，飽受精神桎梏的束縛和肉體摧殘。

在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭硝煙彌漫的艱苦歲月里，聊城一帶的曲藝工作同山東各地一樣隨著革命戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利，逐漸活躍起來。據(jù)山東省曲藝界的老領(lǐng)導(dǎo)、老前輩們介紹，聊城地處冀魯豫邊區(qū)，當(dāng)時這里曲藝活動的最大特點(diǎn)是對舊藝人的改造，分散在筑先、莘縣、壽張、陽谷、范縣一帶的民間藝人有1000人，他們主要從事洋片、洋琴墜子擊打樂等曲藝形式“文協(xié)民間藝術(shù)部”同志們的組織下，他們紛紛參加訓(xùn)練班，改造思想，改變舊的生活習(xí)慣，自覺自愿地為革命戰(zhàn)爭服務(wù)、為人民貢獻(xiàn)自己的智慧和才能。通過學(xué)習(xí)，他們的思想覺悟有了很大提高，將那些封建、荒唐、腐敗的說唱內(nèi)容都改換成土地改革、自衛(wèi)戰(zhàn)爭、生產(chǎn)節(jié)約的新內(nèi)容，而且在表演和演出作風(fēng)上也有了新的改進(jìn)。藝人功臣沈冠英，領(lǐng)導(dǎo)藝人們編了墜子《土地革命》《李二發(fā)家》《大戰(zhàn)場》等。陽谷一帶的著名演員黑三（石照海），結(jié)合親自體驗編演的《打陽谷》，很受群眾歡迎。他們走鄉(xiāng)串村，到處為群眾演唱，為發(fā)動群眾、組織群眾、教育群眾積極參加土地改革，支援革命戰(zhàn)爭，起了很大作用。為此，中共晉冀魯豫中央局宣傳部通報表揚(yáng)了冀魯豫區(qū)黨委宣傳部，對他們改造舊藝人，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)所取得的成績給予高度評價。

解放前，我國存在著兩支曲藝隊伍，一支是解放區(qū)的，一支是國民黨統(tǒng)治區(qū)的。中華人民共和國成立后，兩支隊伍合流，從此，在黨和政府的關(guān)懷下，曲藝藝術(shù)繁榮發(fā)展獲得了新的生命。聊城地區(qū)廣大曲藝工作者，在黨的“百花齊放，推陳出新”方針指引下，積極深入基層，深入民間，挖掘、整理、改革傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，并取得了顯著的成績。

1954年臨清市徐秀芳攜臨清時調(diào)《撒大潑》參加了山東省文藝會演，后由省藝術(shù)館張瑛輔導(dǎo)并加工整理，使其更加完整。1956年4月由閻玉貞、湯桂英分別飾母女兩個角色，進(jìn)京參加全國總工會舉辦的全國曲藝觀摩會演，獲一等獎，由中央人民廣播電臺錄音廣播，《人民畫報》封面刊登劇照。后又經(jīng)郭蘭英指導(dǎo)，在中南海懷仁堂向黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來、朱德等作會報演出，曾流行全國，影響很大。

1954年中國音樂學(xué)院民族音樂研究所，為了拯救挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目，曾邀請聊城八角鼓老藝人逯本榮、高唐絲調(diào)老藝人郭汝河等到北京錄音。聊城八角鼓錄制的傳統(tǒng)曲目有《打面缸》《居姑思凡》《四時農(nóng)家樂》《小二姐做夢》《王婆罵雞》等8個節(jié)目，高唐絲調(diào)主要錄制了中篇傳統(tǒng)說唱曲目《賣油郎獨(dú)占花魁》。在以后的歷次省、地曲藝會演中聊城八角鼓、臨清時調(diào)、高唐絲調(diào)”等具有魯西地方特色的曲藝節(jié)目屢見不鮮。

改革開放之后，聊城曲藝受到了西方外來文化的沖擊，走向沒落。一大部分的曲藝從業(yè)者不再從事曲藝工作，聊城曲藝隊與聊城市各縣市曲藝隊伍解散，聊城一度沒有曲藝人才可用。

在黨的十八大提出堅定文化自信、振興傳統(tǒng)文化之后，聊城的曲藝事業(yè)又繁榮了起來。2015年，中國文聯(lián)曲藝藝術(shù)中心、中共聊城市委宣傳部、聊城市文聯(lián)、聊城市文廣新局聯(lián)合舉辦了聊城市曲藝文化藝術(shù)周，中國曲協(xié)副主席、中國曲協(xié)北方鼓曲藝術(shù)委員會主任、梅花大鼓表演藝術(shù)家籍薇，全國曲藝小劇場藝術(shù)指導(dǎo)委員會副主任、中國曲協(xié)快板藝術(shù)委員會委員、相聲表演藝術(shù)家李立山，內(nèi)蒙古軍區(qū)政治部文工團(tuán)國家一級演員、中國曲藝牡丹獎獲得者王文水等蒞臨現(xiàn)場，對聊城近年來曲藝發(fā)展進(jìn)行了一次“大檢閱”。

近幾年來，越來越多的喜愛曲藝、熱愛表演的年輕人加入了曲藝隊伍中來，他們肯下苦功，甘于奉獻(xiàn)，為振興聊城曲藝做出了卓越的貢獻(xiàn)。2017年，青年曲藝演員李東澤代表山東省在第十三屆晉冀魯豫相聲大賽獲得大獎，青年曲藝演員鄭慶振榮獲“山東省大學(xué)生曲藝小品大賽”一等獎，這些榮譽(yù)體現(xiàn)了聊城曲藝人的堅守、傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

2018年聊城第一個商業(yè)運(yùn)營的曲藝小劇場藝為天笑坊正式開門營業(yè)，山東省曲協(xié)主席慈建國、副主席陰軍、聊城市曲藝家協(xié)會主席賈振鑫親自到場祝賀。慈建國主席親送手書“水城藝為天”，副主席陰軍親自登臺表演了山東快書名段《武松打虎》，表達(dá)了老一輩曲藝人對后來人的祝賀和提攜之情。

回顧過去，展望未來，在老一輩曲藝人的關(guān)懷和支持下，在新一代青年曲藝人的奮發(fā)努力下，聊城曲藝在秀美如畫的江北水城綻放出芬芳的花蕊，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和源源活力。我們有理由相信，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神指引下，聊城曲藝必將在曲藝百花園中盛開最美的奇葩！

作者單位：

聊城市文化館