陳壽祺、陳喬樅《魯詩遺說考》研究文獻綜述

張早霞 金倩

摘 要：清代可謂經學發展的又一個復盛的時代，三家《詩》在清代的學術思潮中也蓬勃發展起來。陳氏父子在三家《詩》輯佚方面的成就顯著，以《三家詩遺說考》為輯佚鼎盛之作，王先謙評價期“窮經之士討論三家遺說者，不一其人，而侯官陳氏最為詳洽”。文章分析對陳氏父子《魯詩遺說考》整理與研究的成果，以助三家《詩》之研究。

關鍵詞：陳壽祺;陳喬樅;《魯詩遺說考》;文獻綜述

陳國安在《清代詩經學研究綜述》中稱：“清代詩經學之研究，除清人詩經學著述稱引清人詩經學論說予以評判外，大略可厘為六端：清代學術史研究、清代經學史研究、詩經學通史（即詩經學史）、清代詩經學史研究、清代詩經學家研究、清代詩經學者述研究。”[1]陳壽祺、陳喬樅《三家詩遺說考》是在清代學術思潮下產生的，與整個清代的學術思想不可剝離。有關陳氏父子《三家詩遺說考》的整理與研究，以成果形態論，主要有著作、單篇及學位論文等形式，專事討論陳氏父子及其《三家詩遺說考》的專著迄未見到，相關內容主要散見于清代學術史、經學史、《詩經》學史等論著及福建地方志中。

一、《魯詩遺說考》的整理

對陳壽祺、陳喬樅《魯詩遺說考》的整理，迄未見到相關專門著作呈現，只有個別論文引用了書中的一句話或一段話。如俞艷庭論文《清代三家<詩>輯佚的得與失》中引用了《魯詩遺說考》自序部分，對原書進行了部分梳理。房瑞麗《陳壽祺、陳喬樅父子<三家詩遺說考>考論》引用《魯詩遺說考》卷三的《鶴鳴》一詩，并對原書中的考述內容進行了拾掇。其他學者對《魯詩遺說考》內容的整理也形同此類。

二、《魯詩遺說考》的研究

（一）相關著作

《三家詩遺說考》作為三家《詩》輯佚史與中國學術史上的重要著作，許多清代學術史專著均有論及，如梁啟超《中國近三百年學術史》《清代學術概論》等。《中國近三百年學術史》高度評價陳壽祺整理的《尚書大傳》《五經異義》，論及輯佚書時曰：“有陳左海輯《三家詩遺說考》十五卷，其子樸園輯《四家詩異文考》五卷，著《齊詩翼氏學疏證》二卷。”[2]梁啟超《清代學術概論》列舉了幾部成就最高的“研究之書”，就有陳壽祺的《三家詩遺說考》《左海經辨》。當代的一些清代學術史著作，如王俊義《清代學術探研錄》、柴德賡《清代學術史講義》、陳祖武《清代學術源流》等，對清代學術背景的解析，均助益于了解《三家詩遺說考》。

《三家詩遺說考》輯佚的內容是漢代三家《詩》的經文、遺說，而《詩經》為儒家經典，因此學者從經學視角對《三家詩遺說考》進行構釋。主要著作有皮錫瑞《經學歷史》、廖平《中國經學史》基本叢書、周予同《群經概論》《中國經學史講義》、田漢云《中國近代經學史》以及日本學者本田成之《中國經學史》等。如皮錫瑞在《經學歷史》論述傳漢學特點皆提到陳氏父子：“一曰傳家法，如惠氏祖孫父子，江、戴、段師弟，無論矣……陳壽祺《今文尚書》、三家《詩》之學，傳子喬樅;皆淵源有自者。一曰守顓門……陳喬樅《三家詩遺說考》，兼考魯、齊、韓《詩》……傳家法則有本原，守顓門則無淆雜。”[3]周予同《群經概論》論述陳氏父子輯佚之書，并將《三家詩遺說考》列于首位[4]，足見對該書的重視。以上著作雖從大處著眼分析經學的發展，沒具體論及陳氏父子著作內容，但都注意到了其在經學史上的重要地位。

具體到《詩經》學史上，作為漢代官學之一，三家《詩》歷來是不容回避的重要論題，而作為三家《詩》輯佚巔峰之作的《三家詩遺說考》必在研究之列。如胡樸安《詩經學》，單列三家《詩》一章，對陳氏父子的輯佚成就給予高度評價：“數家之中，陳氏之書，最為豐富;喬樅本其父壽祺之學，壽祺為阮氏元之弟子，既淵源之有自，復用力之頗勤，故其書極為可觀也。”[5]他還摘抄《三家詩遺說考》序文于書中，可見對《三家詩遺說考》推崇之至。后來關于《詩經》學史研究的著作增多，如夏傳才《詩經研究史概要》、洪湛侯《詩經學史》等，都為研究提供了重要的學術視角和豐富的參考資料。

陳氏父子是福建籍著名學者，故一些地方志類著作，如徐心希主編的《閩都書院》（閩都文化系列叢書），都對其予以特別關注。其中《閩都書院》介紹陳壽祺與鰲峰書院的關系及學術特色：陳壽祺傳承書院歷任山長學風，陳壽祺的學術生涯與學風轉變，學術思想的深化與“通儒”理念的形成。[6]還有趙爾巽《清史稿》中關于陳氏二人生平世事的記載，這些著作有助于我們從大的方面了解陳壽祺的學風，為進一步具體分析他的著作奠定了基礎。

（二）相關論文

大陸方面，筆者查詢到1990年相關論文僅有1篇，進入新世紀之后明顯增多，并以近來研究成果最多。

1.單篇論文方面

有關陳氏父子生平及著作的研究，如谷穎《陳壽祺生平及著述考》、林東進《陳壽祺學術年表》專事論述陳壽祺的生平及著述，胡建軍《陳喬樅<齊詩翼氏學疏證>整理考辯》對陳喬樅有關三家《詩》又一重要著作——《齊詩翼氏學疏證》成就有所論述，劉奕《學文漢宋之間：陳壽祺的文論》、方挺《清代福建私人藏書》討論了陳氏父子其他方面的業績，周艷《清儒陳壽祺、陳喬樅父子研究現狀概說》、方鵬《陳壽祺陳喬樅<詩>學研究綜述》則是有關陳氏父子的研究綜述（其中《三家詩遺說考》是討論的重點）。

有關陳氏父子輯佚成就的研究，有俞艷庭《清代三家<詩>輯佚的得與失》，房瑞麗《清代三家<詩>輯佚研究論略》《清代三家<詩>輯佚成果考述》，郭國慶《清儒輯佚緣起考》《輯佚與清代圖書編纂》《清代輯佚凡例考》等。其中俞艷庭的文章以歷史發展的眼光論述了清代學者在三家《詩》輯佚上取得的巨大成就，同時也分析了各類著作不同方面的局限性，并專門分析陳氏父子《三家詩遺說考》的特點。郭國慶的三篇文章討論了清代輯佚學興起的原因，清人輯佚的凡例、特點及學術貢獻，都對陳氏父子的《三家詩遺說考》有所論述。房瑞麗《清代三家<詩>輯佚成果考述》重點論及陳氏父子。

有關陳氏父子學術思想的研究，如陳慶元《乾嘉間福建的學人之詩——以陳壽祺為中心》、史革新《陳壽祺與嘉道年間閩省學風的演變》、陳忠純《學風轉變與地方志的編撰——道光<福建通志>體例糾紛新探》、劉奕《學文漢宋之間：陳壽祺的文論》。其中史革新、陳忠純的文章主要圍繞陳壽祺的學術活動與清代福建地區的學術風氣轉化展開論述，劉奕則論及陳壽祺兼學漢宋的學術特點。對陳氏父子《三家詩遺說考》的研究方面，有李霖《論陳喬樅與王先謙三家詩學之體系》、趙茂林《王先謙與陳喬樅三家<詩>研究比較》、房瑞麗《陳壽祺、陳喬樅父子<三家詩遺說考>考論》等。其中李霖在文章中指出，王先謙輯佚三家的依據模糊不清，而陳氏父子則是遵循師法、家法建立自己的《詩》學體系。趙茂林在文章中概括了《三家詩遺說考》的特點，認為王先謙《詩三家義集疏》多據陳氏《三家詩遺說考》，又在內容及方法上較陳氏父子有所突破。房瑞麗文章分析了《三家詩遺說考》的成書原因及創作范式，并從六個方面具體分析了《三家詩遺說考》的特點，這篇文章對于陳氏父子的三家《詩》輯佚成就，論述相對深入。

2.學位論文方面

有博士學位論文四篇：趙茂林的《兩漢三家<詩>研究》、房瑞麗的《清代三家<詩>研究》、陳國安的《清代詩經學研究》、孫向召的《乾嘉<詩經>學研究》。碩士學位論文兩篇：魏菊英的《清代詩經學研究》、包凱的《陳壽祺學術思想研究》。趙茂林在其博士學位論文“陳喬樅的三家《詩》研究”一節中，首列《三家詩遺說考》，并把該書對三家《詩》的研究歸納為五個特點：鉤沉異文遺說、校勘所據文本、糾正其他學者在輯佚中的失誤、考證家數、比較三家異同。房瑞麗在其博士學位論文“陳壽祺、陳喬樅父子的三家《詩》研究”一節中，探究了陳氏父子其人其學，以及《三家詩遺說考》的體例、內容、貢獻及意義，其中對于該書內容部分的論述，較為深刻、具體。陳國安的博士學位論文在“道光朝詩經學研究”一章的個案研究中，考究了陳氏父子的生平及其著作，對《三家詩遺說考》的成就作了粗略的論述。孫向召在其博士學位論文“陳壽祺、陳喬樅父子與《詩經》研究”一節中，論述了陳氏父子的生平及其著述，并特別闡述了《三家詩遺說考》的著作過程，并對陳氏父子在三家《詩》研究方面的成就予以肯定。魏菊英在其碩士學位論文“輯佚學的成果間接地對今文經學的勃興起了推動作用”一節中提到了《三家詩遺說考》。包凱的碩士學位論文主要圍繞陳壽祺的生平、著述、論學、治經成就、教育主張以及學術影響等幾方面展開論述。

三、結語

迄今學界對陳氏父子及其《三家詩遺說考》的研究，大體涉及陳氏父子的生平、著述、輯佚成果、學術思想等方面內容，由于諸家研究各有側重，為《三家詩遺說考》進行全面研讀留下了進一步拓展空間。同時，隨著近年學界對陳氏父子關注度的持續增強，對于他們的代表性著作——《三家詩遺說考》的研究也亟待深入，這是文章試圖著力的原因。

參考文獻：

[1]陳國安.清代詩經學研究綜述[J].蘇州大學學報，2004（5）：55.

[2]梁啟超.中國近三百年學術史[M].夏曉紅，陸胤，校.北京：商務印書館，2013：317.

[3]皮錫瑞.經學歷史[M].周予同，注.北京：中華書局，2004：233-234.

[4]周予同.群經概論[M].上海：上海人民出版社，2012：29.

[5]胡樸安.詩經學[M].長沙：岳麓書社，2010：55.

[6]徐心希.閩都書院[M].福州：福建美術出版社，2009：114-123.

作者單位：

山東凱文科技職業學院