論《邊城》中的翠翠形象

盧曉東 王斌

摘 要：沈從文的代表作《邊城》用“人性”創(chuàng)作了一個(gè)既美麗又溫馨的理想世界，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)勤勞、善良、淳樸、淡泊、樂(lè)于助人、平等友善的人物形象。特別是小說(shuō)主人公翠翠這一形象，可以說(shuō)是傾注了作者的滿腔心血以及滿腔熱忱，閃耀著熠熠奪目的人性光輝，更是對(duì)其后世文學(xué)產(chǎn)生了直接性的影響。因而，文章對(duì)《邊城》中的翠翠形象展開(kāi)研究無(wú)疑具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：翠翠;《邊城》;湘西世界;人物形象

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，小說(shuō)的創(chuàng)作可謂百花齊放。 沈從文先生的作品開(kāi)辟了新的道路，為現(xiàn)代文學(xué)注入了難得的新鮮空氣，創(chuàng)作了一種對(duì)特殊民情進(jìn)行描述的鄉(xiāng)土文學(xué)。《邊城》以湘西的生活為基礎(chǔ)，具有“美麗，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。豐富多彩的社會(huì)風(fēng)景畫(huà)和美麗清新的山水畫(huà)巧妙地融合在了一起，展示其民情的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良。表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)人民的一種不可言狀的同情和溫愛(ài)。作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反璞歸真的牧歌情調(diào)。作品中的人物被特定的地域、時(shí)代蒙上了一層孤寂的色彩。翠翠這一人物更是在現(xiàn)實(shí)的孤寂中，在夢(mèng)幻的憧憬中”。

一、翠翠的性格

（一）自然美

沉從文小說(shuō)中的湘西女子與其筆下的都市女性形成鮮明對(duì)比，清晰地彰顯了“湘西女子”的純粹自然特質(zhì)。翠翠作為一個(gè)情竇初開(kāi)的姑娘，單純自然，開(kāi)始對(duì)異性有一些朦朧的情感，卻對(duì)男性世界幾乎一無(wú)所知。沈從文下意識(shí)地突出她們順乎自然的一面，而淡化了她們蒙昧的一面。翠翠的青春無(wú)邪更是不用提及的了，愛(ài)在她單純的心底深處，她沒(méi)有任何辦法去爭(zhēng)取，唯有等待。沈從文很喜歡這樣一種湘西少女形象，由于其更貼近沈從文的“自然”生命觀和美學(xué)觀，被認(rèn)為是一種沒(méi)有被人為教化所扭曲的自然美[1]。

在這里，我們不禁會(huì)融入到沈從文描繪的夢(mèng)幻般湘西世界里，去找尋那份在現(xiàn)代文明浸染下業(yè)已失落的“理想家園”，去尋找翠翠身上的那種自然美。

（二）人性美

《邊城》中的翠翠天真純潔，機(jī)靈乖巧，活潑善良，面對(duì)外部動(dòng)蕩世界依然保留了一份從容淡定，在現(xiàn)實(shí)變化的憂慮中隱含著沈從文先生對(duì)重建古樸人性的理想主義憧憬。而作者字里行間流露出來(lái)的真摯情感和對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特理解，常引起讀者內(nèi)心的共鳴，加深對(duì)《邊城》的進(jìn)一步領(lǐng)悟[2]。

二、翠翠性格形成的原因

小說(shuō)的女主人公翠翠是作者懷著深深摯愛(ài)和眷戀，塑造的一位優(yōu)美、健康、自然的湘西少女形象，翠翠美麗，熱情，乖巧，伶俐，健康。她就是大自然的女兒，是“美”的化身。她生活在風(fēng)景如畫(huà)的大自然中。這種無(wú)塵、自然的環(huán)境賦予翠翠健康的外貌，使其集大自然的精華靈秀于一身，就像一泓清澈透明的泉水，無(wú)比透明純凈。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目青山綠水，一雙眸子清明如水晶。” 翠翠就像一株稚嫩的幼苗，扎根于肥沃的、有生命力的土壤，這里陽(yáng)光明媚，植被茂盛，她像綠色山脈之間的普通花朵一樣綻放。湘西山川的秀麗景色滋潤(rùn)著她，陶冶著她，使她渾身上下充滿著純真之美[3]。

沈從文的人生理想形式是要在整部小說(shuō)中體現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的生命形式”。 沈從文在他的作品之中，再三地提及知識(shí)者——自然是生存與居住在城市環(huán)境之中，作為城市文化的體現(xiàn)者的知識(shí)者沒(méi)有血性，沒(méi)有生命活力。對(duì)他們的虛偽或者懦弱，作者刻畫(huà)的通常是人物不得不面對(duì)異性的那類(lèi)時(shí)刻。譬如說(shuō)，一個(gè)女子，期待著男子“那種近于野蠻的情熱”的時(shí)刻。

沈從文在其所處的城市文化環(huán)境中，在其所置身的知識(shí)者中，處處發(fā)現(xiàn)著因緣“文明”“知識(shí)”的病態(tài)，種種“城市病”“文明病”，可以歸為種種人性的病象。正是對(duì)病態(tài)的發(fā)現(xiàn)，使沈從文終于發(fā)現(xiàn)了他獨(dú)有的那個(gè)世界，即在一定程度上屬于沈從文的“湘西”。翠翠所生活的環(huán)境就是沈從文所構(gòu)筑起來(lái)的湘西世界。沈從文在這一世界里發(fā)現(xiàn)了生命與活力，在這里找到了一種來(lái)自于自然的美。因此，沈從文筆下的翠翠也滿溢著作者本人對(duì)于生命活力的贊嘆[4]。

在《邊城》這部小說(shuō)之中，作者通過(guò)對(duì)情愛(ài)世界的細(xì)致性描寫(xiě)，形象地表明了翠翠的人性之美——美在質(zhì)樸自然、美在忠誠(chéng)。

三、翠翠的愛(ài)情

沈從文寫(xiě)《邊城》之時(shí)，中國(guó)的不發(fā)達(dá)的城市文明，在一定程度上還不足以形成新的束縛，而性意識(shí)的解放卻與城市的文化環(huán)境存在著密切的聯(lián)系。“五四”時(shí)期追求精神自由與個(gè)性解放，在新的時(shí)代條件下，在較短的時(shí)間內(nèi)漸漸發(fā)展為社會(huì)解放的實(shí)際需求，由于人性解放、人性發(fā)展等種種的對(duì)于婚姻愛(ài)情問(wèn)題所做出的思考，自始至終沒(méi)有成為主要思路。到了20世紀(jì)30年代，乃至于以婚姻愛(ài)情為主要主題的作品也越來(lái)越少。但是沈從文，從湘西走來(lái)、自居為“鄉(xiāng)下人”的沈從文，卻依賴(lài)了“湘西”這一特別的參照物，發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有發(fā)達(dá)的城市文明對(duì)于人性的戕賊，正是從性愛(ài)這方面入手的。沈從文構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的“湘西世界”，并在他的“湘西世界”之上，打下了深深的烙印。

翠翠的性格可以說(shuō)是天真爛漫的，翠翠每遇事總是忍不住臉紅。有時(shí)祖父問(wèn)她在想什么，她回答說(shuō)“翠翠不想什么”。作者敏銳地發(fā)覺(jué)了少女這種若隱若現(xiàn)、似有還無(wú)的細(xì)致微妙的對(duì)愛(ài)的渴求以及心理上的一系列轉(zhuǎn)變。在這個(gè)時(shí)候，翠翠對(duì)愛(ài)情似懂非懂，卻又極敏感，她隱隱約約感覺(jué)到有一種情感需要，卻不知需要什么。由于內(nèi)心沉默的性格，她不向別人傾訴，只能化作一種美好的幻想與期待，在平靜、單純的心靈田野里播種下一顆愛(ài)情的種子。此時(shí)此刻，翠翠的愛(ài)情意識(shí)已經(jīng)漸漸蘇醒，正如所有的初戀女孩一樣，初嘗愛(ài)情滋味的甜美。

毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)情是甜美的。在一個(gè)仲夏的黑夜，儺送的歌聲，在翠翠心中激起漣漪：在睡覺(jué)的時(shí)候，靈魂逐漸被一種美妙的歌聲所吸引……崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手的虎耳草，這時(shí)卻可以選頂大的葉子作傘。這表面上寫(xiě)夢(mèng)，實(shí)際上卻是寫(xiě)翠翠對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)情的感受，反映了翠翠真實(shí)的內(nèi)心世界。在翠翠的感情中，愛(ài)情確實(shí)有這么巨大的力量，可以托起她“各處飄著”。為了保護(hù)這唯美的愛(ài)情，在山野中長(zhǎng)大、具有一身野氣的翠翠選擇了站起來(lái)斗爭(zhēng)：她下意識(shí)地拒絕了天保的“車(chē)路”求婚，決然接受儺送的“馬路”求愛(ài)，并且唱起了儺歌，為自己的愛(ài)情深深祈禱。但是，命運(yùn)卻再一次向她發(fā)起了挑戰(zhàn)：天保由于得不到翠翠的愛(ài)，憤而駕船下駛不幸溺亡，這在一定程度上對(duì)船總父子形成一種傷害;儺送為了愛(ài)情，躲避家庭逼婚，離開(kāi)了家鄉(xiāng);爺爺由于精神的巨大壓力，在雷雨之夜完成了他一生的航程，溘然長(zhǎng)逝。這巨大的打擊并未讓翠翠倒下，卻使她變得更為成熟，她將悲傷深深地埋在心里，在眾人的幫助下為爺爺對(duì)后事進(jìn)行了料理，謝絕了船總讓她搬到他家去住的好意，承擔(dān)起祖父的事業(yè)：擺船渡人。她堅(jiān)定不移地守候著心中的真愛(ài)，翠翠卻對(duì)愛(ài)情充滿了執(zhí)著的、不渝的希望。

作者筆下，翠翠人性的光華，在對(duì)愛(ài)情理想進(jìn)行探尋的整個(gè)過(guò)程之中顯得分外嬌艷燦爛，而她愛(ài)情的波折和無(wú)望的等待則在整體上成了人類(lèi)生存處境的象征。至于翠翠的未來(lái)如何，作者用開(kāi)放式的結(jié)尾給讀者留下了一個(gè)懸念，使我們?cè)谧x完全文之后，有一個(gè)為翠翠，即作者的理想人性的化身，祝福的機(jī)會(huì)。聯(lián)系沈從文在《邊城》中的審美寄托及其自身好事多磨的情感經(jīng)歷，我們不妨把這個(gè)結(jié)尾理解為沈從文對(duì)自己的理想人性的化身——翠翠的含蓄的祝福。同時(shí)，小說(shuō)最后一句對(duì)故事悲劇性進(jìn)行淡化處理，也正暗合了作者原始的創(chuàng)作意圖：“要用一種溫和的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)愛(ài)情，寫(xiě)那種和我目前生活完全相反。然而與我過(guò)去情感十分相近的牧歌。”作者通過(guò)對(duì)堅(jiān)貞、執(zhí)著、真誠(chéng)的理想愛(ài)情的贊美，巧妙而深刻地鞭撻了被工業(yè)文明異化、扭曲了的虛妄的愛(ài)情。

溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家，一個(gè)老人、一個(gè)女孩子、一只黃狗創(chuàng)造了一個(gè)封閉的環(huán)境，也造就了翠翠封閉的內(nèi)心。因封閉而內(nèi)向，因內(nèi)向而內(nèi)斂，因內(nèi)斂而情意朦朧。翠翠的內(nèi)心深處可以說(shuō)是心潮澎湃的，外表卻矜持嫻靜。她哼唱著巫師迎春的歌“牯牛肯耕田，山羊肯生仔，雞鴨肯孵卵，他們的女人會(huì)養(yǎng)兒，會(huì)唱歌，會(huì)找心中歡喜的情人……”。她十分向往溪邊繁榮滋茂的蘆葦、菜蔬帶有野性的生氣，她更向往綠色蚱蜢、甲殼蟲(chóng)蓬勃的生命力，她愛(ài)儺送愛(ài)著癡心，更是為情人朝思暮想。

在翠翠內(nèi)心深處，那一點(diǎn)要求、那一點(diǎn)企盼、那一點(diǎn)沖動(dòng)，不知道可以向誰(shuí)訴說(shuō)。她常常一個(gè)人坐在溪邊、巖石上，望著過(guò)渡人，望著飛動(dòng)的云，莫名地傷感，大哭起來(lái)。很明顯的是，那是人性孤獨(dú)、凄涼、煩惱，只能依靠眼淚來(lái)使得自己嬌弱的心靈得以平衡。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然沈從文在最大程度上見(jiàn)證了湘西混亂的社會(huì)秩序和殘酷的屠殺，但湘西同時(shí)也是個(gè)遺世獨(dú)立、風(fēng)景秀麗的世外桃源，完整地保持了當(dāng)?shù)卦猩鐣?huì)形態(tài)和民族文化。同時(shí)，湘西也具有獨(dú)特的文化形式。而這獨(dú)特的文化也是形成沈從文“愛(ài)和美”的世界的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。沈從文鄉(xiāng)土作品中的民俗構(gòu)成和原型意味，來(lái)自于他頭腦中根深蒂固的湘西文化因素，這一點(diǎn)也得到了人們的公認(rèn)。沈從文將這些因素融入作品之中，通過(guò)湘西的風(fēng)土人情來(lái)表現(xiàn)愛(ài)等一些永恒的話題，而這在邊城《翠翠》身上表現(xiàn)得尤為突出。邊城以其獨(dú)特的嫵媚以及柔美對(duì)翠翠進(jìn)行了孕育：這里的山和水賜予了她堅(jiān)強(qiáng)以及柔美的性格特征，這里的人賜予了她淳樸的性格特征。但一個(gè)相對(duì)閉塞、思想守舊的環(huán)境使得她孤獨(dú)憂郁，自己膽小怯懦的性格使其與愛(ài)情失之交臂。最終只留下翠翠落得孑然一身獨(dú)守渡船，為了一個(gè)很有可能不會(huì)回來(lái)的人做永無(wú)盡期的等待。小說(shuō)以此為結(jié)局，給我們留下了無(wú)限遐想的空間，帶給我們深深的思索。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

洛陽(yáng)科技職業(yè)學(xué)院