谷有荃書法藝術探析

侯怡

摘 要：文章主要在總結谷有荃先生的書法造詣和卓越貢獻的基礎上，從書法藝術的角度對谷有荃先生的書法進行分析和研究。谷有荃先生的書法是對我國傳統書法藝術的傳承和發展。谷有荃先生認為學習書法很有必要從我國傳統墨跡中汲取經驗，臨摹前人字帖是一種很好的學習方法。而且是谷有荃先生書法洋溢著別致的特點，這主要得益于谷有荃先生廣泛涉獵，博采眾長。無論是甲骨文還是刻書，谷有荃先生都有潛心的研究，最終形成谷有荃先生自己獨特的以章草、篆書為代表的字體和書風。

關鍵詞：谷有荃;書法;藝術風格

可以說，谷有荃先生的主要經歷和藝術成就都與武漢息息相關。湖北美術學院的教授葉軍長時間著力于湖北地區書法篆刻藝術的研究，并整理出湖北地區優秀書法篆刻藝術家的藝術理論和藝術成就，從而為本文的研究提供了一個體系化的研究前提和基礎。筆者的研究選題與葉軍教授的研究具有很強的延續性，是葉軍教授課題的一部分。對湖北地區優秀書法篆刻藝術家的藝術理論、書法風格及其成就影響進行系統的個案研究，對于繼承發展中國當代書法篆刻藝術具有重大的時代意義。

當前國內對于谷有荃先生一生藝術成就的研究多以紀實和陳述性的成果表現出來，而對谷有荃先生書法藝術的個案研究和分析相對較少，一些前人對谷有荃先生書法篆刻藝術成就及風格的研究內容均被收錄在《中國當代文學藝術新聞人才傳集》等文獻當中。針對當前對谷有荃先生藝術理論、藝術成就、藝術風格的研究現狀來說，筆者作為一名以書法篆刻藝術為研究方向的研究生，有義務投入到對谷有荃先生書法藝術成就的細致整理當中，從而使得對谷有荃先生書法篆刻藝術成就的研究更加完善充分。

一、谷有荃及其書法藝術

谷有荃先生在湖北地區甚至全國都是具有一定影響力的當代書法家、書法教育家和篆刻藝術家，他的書法藝術是在傳承借鑒我國古代眾多書法大家書風的基礎上逐漸形成的，在其書法成就越來越突出之時，谷有荃先生還有著自己獨特的書法教育思想和理論，而這些都是谷有荃先生書法藝術成就的重要組成部分。就當前可查閱的文獻來說，已經出版的作品如《谷有荃書法篆刻選集》是研究谷有荃先生書法藝術的主要資料。另外，通過走訪一些師長，也了解到了一些關于谷有荃先生生前的一些藝術事跡，從而可以更加全面地了解谷有荃先生的生平及其書法藝術。

谷有荃先生自幼接受書法啟蒙教育，一生從師多人，并且獨自鉆研我國古代多種書法藝術，可以說是博采眾長，獨成一體。谷有荃先生最先拜嶺南地區著名的書法家麥華三先生為師，深研唐楷及二王書法。后師從著名書法家、金石學家唐醉石先生，從而又對篆書、隸書有了更加深入的研究。在之后，谷有荃先生逐漸對章草產生濃厚的興趣，于是開始對章草進行深入的學習鉆研。因而，總結谷有荃先生先生對書法的學習研究之路，可以總結為：始于唐楷，鑒于魏晉，吸收二王，章草成宗。隨著谷有荃先生書法造詣越來越深厚，其書法作品不斷出版面世，并受到國內外書法界的贊頌。除此之外，在谷有荃先生生前，曾多次舉辦過書法藝術展，并且很多優秀的書法作品被香港媒體《香港商報》《書畫藝廊》刊登過。

從谷有荃先生的修藝生平及其藝術活動，可以看出谷有荃先生的書法在界內具有深遠的影響，這都得益于其具有獨特風格的書法成就。筆者著重對谷有荃先生的書法藝術進行基礎性的研究，梳理其不同時期書法作品的風格，并對其書法作品進行解讀，從而挖掘谷有荃先生的書法價值，以谷有荃先生的個案研究為支點，促進當代書法藝術的傳承、發展和創新。

二、谷有荃對于傳統書法的傳承

對于書法而言，傳統書法是在歷史上的不同時期所形成的具有一定風格可以表現時代人文精神風貌的體風，而并不僅僅是表面所能夠看到的墨跡。每一個歷史階段或者朝代，都會有一些人和作品成為那個時代鮮明的標志，如以二王為代表的魏晉時期，重韻重體;唐朝時期著名的書法大家柳公權和顏真卿以書法嚴謹著稱;而宋朝時期蘇軾的書法則向往自由，一種按捺不住的放蕩不羈從字里行間洋溢出來。書風書體是傳統書法的重要構成內容，傳統一旦形成，便具有很強的穩定性，這既是歷史的選擇，也是文化藝術傳承發展的規律。

谷有荃先生從小便在私塾當中接受優秀傳統文化，尤其是傳統書法的熏陶。在相繼從師麥華三先生和唐醉石先生之后，更加醉心于唐楷、行草、篆書、草書的臨摹、鉆研和學習。即使在戰亂動蕩的時期，依然相繼完成了《古今書法通匯》等諸多經典作品。谷有荃先生的作品之中，都可以看到傳統書法的影子，因為在其學習鉆研書法之時，便以臨摹入手，所以，那些傳統書法的風格便成為谷有荃先生書法風格中的一部分。谷有荃先生認為學習書法，必須要從我國傳統優秀書法中汲取營養，而且還要有正確的學習方法和步驟，這樣才能夠有良好的學習效果。因而，臨帖便成為谷有荃先生學習書法的主要方法，站在巨人的肩膀上，打開屬于自己的書法天地。

三、谷有荃書法的風格

谷有荃先生自幼便盡可能地遍臨名家諸碑諸貼，向前人取法，融多家體風而貫通，鑒古出新，從而為其在書法上取得巨大造詣奠定了良好的基礎。縱觀谷有荃先生的書法作品，透露出不同書體的風格，筆者在此進行分類研究，從而從部分中管窺谷有荃先生的書法書風。

（一）篆書的古樸脫俗

篆書相對于現在所使用的漢字來說，屬于古文字，無論是在字形、字義，還是讀音方面都有很大的差別，但是谷有荃先生憑借著自己早年積淀的書法基礎和多年的心血，在篆書書法方面取得了很大的成就，曾被贊譽為“當代鄧石如”。谷有荃先生不僅擅長大篆，對小篆也有深入的研究并取得了很深的造詣。谷有荃先生對大篆的學習主要集中在金文和石鼓。石鼓作為界內公認的秦刻石，歷經戰爭和遷移，導致很多石鼓文殘損破敗，遺失嚴重。傳統書法在傳承中遇到的諸多困難，都被谷有荃先生看在眼里，于是，谷有荃先生投入到石鼓文的完善和研究當中，經過其廣泛收集資料，最終完成《石鼓文補墨跡》一作，這部作品的完成對于當代石鼓文的研究具有重大意義。《石鼓文補墨跡》將石鼓文增至五百七十七個字，并且有著詳細的注解，是近代以來最為嚴謹、最為全面，同樣也是字數最多的石鼓文研究范本。

谷有荃先生沁入心血所完成的《石鼓文補墨跡》這一經典作品不僅具有較大的文字學研究價值，而且其作品中的書法本身也具有很大的藝術審美價值。在該作品中，谷有荃先生以原作為宗，卻同時加入了自己對于石鼓文這一古文字在現代語境下的理解。欣賞其作品，在具有古樸質感的石鼓文躍然于眼前時，也可以感受到谷有荃先生的書寫情趣，整個作品由三部分組成（圖1），左中右錯落有致，各部分之間大小不一，字形外圓內方，具有很傳統的象征意義。

在行氣用筆方面（圖2），筆力雄渾蒼勁，變化體現在微妙之間，使得作品不僅體現出金石的質感，還洋溢出一種書卷的質樸之氣，二者相融合，形成谷有荃先生篆書書法的風格。

除了《石鼓文補墨跡》這一作品，谷有荃先生還有另外一件篆書作品也具有很高的書法藝術價值，那便是由《前赤壁賦》和《后赤壁賦》組成的《蘇軾赤壁二賦》。《前赤壁賦》（圖3）這一作品谷有荃先生采用傳統的分屏方式進行創作，整個作品共由四條屏組成，每條屏長140cm，寬35cm，是谷有荃先生67歲時所作。同樣，《后赤壁賦》（圖4）也是由四條屏構成，每條屏長度依然為140cm，寬則為36cm。二賦的每條屏都一氣呵成，難能可貴，這也是谷有荃先生書法造詣的體現。作品中的字體依然體現著篆書的風格，以方筆為主，圓體為輔，方圓結合，均勻布白。另外還借鑒鄧石如篆書字體修長的特點，整體上端莊、秀雅而古樸。

凡是被稱為書法佳作的，無不是不僅在書法技術上讓人耳目一新，而且還可以做到文、書相結合，從作品的字里行間可以看出作者的人文精神。人文精神與書法作品的外在美感相統一，更加顯得古樸大氣、雋雅脫俗。谷有荃先生的篆書便是如此，做到了字與人的結合，可謂是當代篆書創作的佳作。

（二）楚金文的流動雅致

楚金文在字體造型上極為講究，其具有修長的線條和形體，線條富有流動感，是谷有荃先生晚年時期偏好的書法字體。因為流傳下來的文字較少，在《楚系金文匯編》中僅僅收錄了645個漢字，所以使用楚金文進行書法創作是非常困難的。谷有荃先生能夠使用楚金文進行書法作品的創作，并且其中的每個字都有明確的出處，可見其作品的創作經過反復的查閱和推敲，從這里也可以看出谷有荃先生對待書法藝術的嚴謹態度和深厚的文學修養。

谷有荃先生一共有楚金文條幅“楚王酓章镈銘文”（圖5）和楚金文聯“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”兩件作品收錄在《谷有荃書法藝術》作品集當中。出于對書法審美的需求，谷有荃先生對兩件作品中每個字的直線條或曲線條進行了修改，或減小曲線條的弧度，或將曲線條變成直線條，從而盡可能地展現楚金文線條的流動美。

谷有荃先生另一件楚金文集聯作品“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”（圖6），是融匯儒家思想的精髓而集成的佳作，為了更加突出作品內容的高度，先生選用楚金文這一古老的文字作為內容的外在表現形式，從而使得作品在展現內容美的同時具有美觀精致的外在形式。這一作品中的文字圓轉遒勁，開合有度，曲直相應，這是借鑒前人書寫銘文所具有的流動線條的特征。谷有荃先生取其精華，保留線條的剛勁之美，從而展現出一種別致的剛柔并濟之美。在這一作品中，谷有荃先生用筆渾厚沉穩，在章法上均勻布白，落款靈動，使得這一聯作品在整體上顯得流動清雅、高古率真。

（三）章草的磅礴壯闊

谷有荃先生學習章草，也是從臨摹開始，先從《急就章》入手，后來涉獵王世鏜、王蘧常等家。受王世鏜的影響，谷有荃先生在章草書法方面逐漸形成古雅博大之風。章草對于谷有荃先生來說，是其征服的又一座書法藝術高峰。谷有荃先生在章草上的成就一方面體現在其書法技術層面，另一方面體現在其對書法理論的豐富。谷有荃先生認為章草的基本特點應為“運筆勾連流便，筆勢沉著痛快，而往往保留著隸書波法的妙韻”。基于對章草基本特點的闡述，谷有荃先生還進一步對章草演變發展的過程及章草對于整個文字體系發展的意義進行了客觀的分析。他認為章草“上承篆、隸余緒，下開真、草先河。章草承篆隸之變，今草則承章草之變”。這些思想在谷有荃先生主編的《書法教學通論》中都有相應的體現。為了更加詳細地體現章草在整個文字發展體系中的作用和地位，谷有荃先生制成了 “漢字形體演變關系表”（圖7），從這一關系表中可以清楚地知曉章草在整個漢字發展過程中起著承上啟下的重要作用。

谷有荃先生對章草進行深入的研究，不僅因為章草在整個漢字形體演變過程具有重要的地位和作用，還因為其在書法作品創作中對章草的需要。在研習章草之前，谷有荃先生在作品中的落款主要用行書，但是行書相對于篆書作品來說，顯得有些俊秀單薄。而章草本身具有磅礴壯闊之感，與篆書的厚重沉穩相媲美，使二者相互協調。

谷有荃先生的章草是在吸收前人優秀筆法的基礎上結合篆書和隸書的筆法而形成的書風，下筆果斷厚重，老辣雄渾。經過多年的研習之后，其章草更加注重使轉，氣韻貫穿于作品之間。如章草聯“大海從魚躍，青云羨鳥飛”（圖8）和“千巖競秀，萬壑爭流”（圖9）。這兩聯章草作品，用筆骨力非凡，收放自如，字里行間盡顯磅礴壯闊之風。

（四）行書與楷書的形神具備

谷有荃先生的行書取法二王，后來又借鑒蘇軾、米芾之風，就其臨摹的《蘭亭序》（圖10），字體娟秀俊美，筆勢章法與原帖如出一轍.谷有荃先生在單字的書寫上更加精益求精，以其臨摹的蘇軾《黃州寒食帖》（圖11）為例，在運筆和章法上都與原作極度相似。從谷有荃先生的臨摹作品可以看出，谷有荃先生在行書上的修為達到了形神具備的境界。對于楷書的學習，谷有荃先生自幼于私塾就開始了對顏、柳、歐、趙的學習，后拜麥華三先生為師后，繼續對楷書加以研習，其后又學魏碑，從而使得其楷書的風格也與篆、隸、章草氣韻相通。

四、結語

谷有荃先生博采眾長，師古法而不拘泥于其中，將各種書法融匯貫通，最終形成自己“樸茂雄深、骨氣洞達”的書法風格。通過以上的分析，可以將谷有荃先生書法藝術的藝術風格與內在涵養規整為以下幾點：首先谷有荃先生書法作品形式古雅，內容大氣;其次字體造型高古，氣象出新;最后獨具風格，鑄就經典。觀先生的書法，可以看出其作品中極其注重線條，線條是書法的生命之本。尤其是先生的篆書作品，其線條收放自如，果斷沉穩，婉轉流暢，又具有雄渾之美，使得《岳陽樓記》《蘇軾赤壁二賦》等作品成為經典之作。

參考文獻：

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作者單位：

湖北師范大學