論紫砂壺“禪心”的創作體會

范順君

摘? 要? 宜興紫砂壺起源于北宋、興盛于明清，在漫長的歷史發展中，擺脫傳統粗陶實用器的局限，發展為集實用性、觀賞性于一體的藝術品，雅俗共賞，折射出文化的深厚底蘊和壺藝的妙趣靈光。本文以紫砂壺“禪心”為例，淺談其創作體會。

關鍵詞? 紫砂壺;禪心;佛文化

明代李漁曾說：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣”，可見紫砂壺優異的實用性。一直以來，紫砂壺被譽為“茶具之王”，深受人們喜愛，既普遍出現于農家田埂，又出現于文人墨客的雅閣書房中，可謂雅俗共賞。紫砂壺屬于宜興，不僅由于制作紫砂壺的原料獨產于宜興，更在于宜興優雅的自然人文環境賦予了作品天然的靈氣和氣質。在漫長的歷史發展中，紫砂壺擺脫傳統粗陶實用器的局限，發展為集實用性、觀賞性于一體的藝術品，與人們的智慧和創新密不可分。

所謂“茶禪一味”，紫砂壺自出生起，就與茶文化、佛文化有著說不清、道不明的關系，紫砂壺古色古香的氣質與茶道“正、清、和、寂”、佛教“順其自然”的精髓相契合，讓人在一壺一茗中感受到心靈的平靜，從深遠的禪意中悟出人生況味，給人以情感共鳴和文化熏陶。

佛教作為中國三大宗教之一，是國家的文化軟實力，具有積極的現實意義。佛家提倡順其自然、修身修心，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。世事無常，人生在得到的同時也在不斷失去，人這一輩子難免遭遇挫折和失敗，得意時淡然，失意時坦然，以積極樂觀的心態生活，幸福自然就在身邊。有時，決定我們是否幸福的并非遭遇和外人看法的好壞，而是我們的生活態度，當內心自足自信，凡事終將好轉，當內心失落頹喪，再美好的生活在我們眼中也是不完美的。個人一直認為，禮佛從來都不是一種形式，而是修身修己的過程，是去染成凈、奉獻人生、覺悟人生的過程，禮佛不拘泥于形式，萬法由心而生。隨著時代的發展，人們的生活節奏逐漸加快，壓力加大，佛文化順其自然的精神內涵利于緩解現代人的精神壓力，有積極的現實意義。人這一生，積極追求的同時也要珍惜生命、珍惜身邊人，積極卻又能隨緣，這才是最好的生活態度。因此，將佛文化融入自己的作品中，既是對中國傳統文化的繼承，是自己的禮佛之心，也是希望玩壺者能從作品中悟出一些人生之道，從而改變自己的生活方式，讓生命更為充盈，如此作品也就有意義了。

“禪心壺”以佛文化為題材，在創作上融合運用了多種佛文化元素，將具有佛家代表性的事物通過紫砂藝術語言表現出來，使作品的意象更為豐富，也提升作品的藝術感染力。眾所周知，紫砂壺以筋紋器、光器、花器三大類型為主，其中筋紋器以流暢生動的線條將壺身劃分成若干均等的部分，對稱協調、虛實相映，具有形式美和韻律美。“禪心壺”以筋紋器為基本形制，整壺以壺蓋中心為中心點，自壺蓋往下延伸出筋紋線，線條流暢自然、上下貫通，凸顯出器身的飽滿敦厚，張力十足，壺身宛若一朵盛開的蓮花，優雅圣潔，蓮花是佛教之花，有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美譽，以蓮花修飾壺身，突出作品的主旨;壺底以三足鼎支撐，將器身架空，中和了壺身的敦厚，給人以挺拔莊重、頂天立地之感;壺鈕以佛仗為原型，采用鏤雕的裝飾技法，形象逼真。整體觀之，器身又形似香爐，香爐是佛教寺廟中燒香許愿的必備器皿，承載著人間的萬千香火，綿延不息，每一柱香火都代表著人們的心愿，世事萬千盡在這些香火之中。三彎流從壺身自然胥出，轉折有度、出水順暢，壺嘴與壺身鑲接處飾以精雕的如意，十分精致，給人以吉祥安寧之感，將如意元素融于其中，乃心有所感，普惠蒼生。提梁從壺身肩部向上劃出一道婉轉柔和的圓弧，飄逸輕靈，形成優雅的虛空箭。提梁造型似佛光普照，又給人以漂浮于宇宙般的視覺感，輕于鴻毛，整壺恍若隱于宇宙間的一座廟宇，默默地祝福著人間。作品以原礦紫泥制成，紫泥淡雅沉穆的色澤給人以莊重寧靜之感，契合作品的基調，渲染出安靜的氛圍。我在創作此壺時，力求在造型、泥料和裝飾技法上相得益彰，使作品簡約大方，又不乏深遠的禪意。

紫砂壺經過幾百年的發展，與博大精深的中國傳統文化相依相融，在繼承中創新，在創新中發展，佛文化作為傳統文化的重要組成部分，發展至今必有其積極的現實意義。身為一名現代手藝人，在繼承傳統技藝的同時，也要不斷挖掘傳統文化內涵，為傳統注入更多的時代意義，使其貼近人們生活，將佛文化融入紫砂壺創作中的意義便在于此，此壺的萬千內涵只待有緣人領悟。

參 考 文 獻

[1]楊志仲.漫談紫砂“和光同塵壺”的創作體會[J].江蘇陶瓷，2013（5）：44.