抒情、議論相得益彰

李志遠(yuǎn)

著名臺(tái)灣作家林清玄《抒情文社會(huì)》一文，從小學(xué)生作文說(shuō)到社會(huì)，認(rèn)為如今已經(jīng)變成“議論文社會(huì)”，不再是“抒情文社會(huì)”了。“議論文社會(huì)”的最大特點(diǎn)是，人人對(duì)許多問(wèn)題都有強(qiáng)烈的意見(jiàn)、分析、議論，卻越來(lái)越少人知道如何去尊重、關(guān)懷、敬愛(ài)別人。

他還說(shuō)，議論與抒情，看來(lái)或者是小事一樁，但議論過(guò)多，久而久之，人就被定型，社會(huì)的風(fēng)格也為之僵化。“更嚴(yán)重的是，失去了表達(dá)情感與溝通的能力，失去了性情的發(fā)展與提升，這也就難怪當(dāng)今的社會(huì)有些人不是殺氣騰騰、冷漠無(wú)情，就是唯利是圖、以物為尚了。”

因此，他懇切地希望，共創(chuàng)一個(gè)“抒情文社會(huì)”，這是在救我們的孩子，也是在救我們的社會(huì)。

毋庸置疑，他的話(huà)，雖然帶有比喻、夸張的文學(xué)色彩，但有一定道理。聯(lián)系我們親眼目睹的現(xiàn)實(shí)想想，“議論文社會(huì)”的種種表現(xiàn)及其危害，大抵如此。無(wú)論翻開(kāi)報(bào)紙、打開(kāi)電腦，還是點(diǎn)開(kāi)手機(jī)微信，五花八門(mén)的議論、分析和是非褒貶，便會(huì)撲面而來(lái)，或政治、經(jīng)濟(jì)、文化，或人際關(guān)系、為人處世、青年勵(lì)志、老年健康長(zhǎng)壽等等，無(wú)所不包。有些內(nèi)容的反復(fù)轟炸，有些觀(guān)點(diǎn)的不三不四，有些腔調(diào)的故作高深等等，無(wú)不令人厭惡招人煩，以至于有時(shí)一看標(biāo)題，便想立即翻篇跳過(guò)。而抒情的、有體溫的、生動(dòng)活潑的作品，則相對(duì)偏少。

稍加分析便知，“議論文社會(huì)”中的有些人，似乎精心燒制了一鍋心靈雞湯，隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)給別人、滋養(yǎng)別人，而自己壓根不想受用——因?yàn)橛X(jué)得自己是教育者，修為已然甚高。也有些人，自己一貫正確，專(zhuān)門(mén)批評(píng)別人，卻從不批評(píng)自己。還有些人，熱衷于賣(mài)弄知識(shí)，夸夸其談，嘩眾取寵，自視不凡，好像“鶴立雞群，唯屬他高”。然而，實(shí)踐證明，其中“說(shuō)話(huà)的巨人，行動(dòng)的矮子”，甚至可惡的兩面人，都屢見(jiàn)不鮮。這不能不引起足夠重視。

但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有了議論，只剩下抒情，將是什么樣子呢？怕也不容樂(lè)觀(guān)。誠(chéng)然，通過(guò)抒情，提高表達(dá)感情與溝通能力，發(fā)展和提升性情，這對(duì)人間的是非曲直會(huì)有一定的內(nèi)在判斷力，自然是好事。但是，對(duì)一些重大的社會(huì)問(wèn)題、倫理問(wèn)題、文學(xué)問(wèn)題、歷史問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題，以及自然科學(xué)方面的是非對(duì)錯(cuò)等等，都不能沒(méi)有清晰明確的議論、分析、評(píng)判和臧否。事實(shí)上，有些事是靠廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，做出正確決策的；有些事是靠邏輯推理，得到最終答案的；有些事是靠層層深入分析，找到產(chǎn)生根源的。而在這些過(guò)程中，始終離不開(kāi)理性的議論，恩呀愛(ài)呀敬呀的感性抒情，則派不上用場(chǎng)。角色不同，作用也不同。如果只有清一色的抒情，社會(huì)這臺(tái)戲就很難唱下去了。

可見(jiàn)，一個(gè)社會(huì)，只有議論不行，只有抒情也不行。議論、抒情兼而有之，二者相得益彰，才是一個(gè)朝氣蓬勃、全面健康、不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)。

當(dāng)然，眼下的問(wèn)題是，社會(huì)中的議論占比過(guò)大，儼然變成了“議論文社會(huì)”。過(guò)猶不及，因此，需要調(diào)整，清除或盡量減少那些無(wú)聊的議論，適度增加抒情的占比才好。但同時(shí)，也應(yīng)防止走向另一個(gè)極端——不宜共創(chuàng)什么“抒情文社會(huì)”。

童玲/圖