王建民古箏作品的審美特征研究

周欣雨 任佳

摘要：王建民，我國著名作曲家，在民族器樂創(chuàng)作領(lǐng)域頗有建樹。其作品既立足于傳統(tǒng)又具有現(xiàn)代創(chuàng)作思維。本文圍繞王建民古箏作品中蘊含的“民族性與創(chuàng)新性”進行展開，分析其飽含的美學旨趣，并以“‘和的審美觀、對樂思與素材的使用、對比音樂與文化的相互結(jié)合”等幾個方面作為切入點，研究王建民古箏音樂作品所呈現(xiàn)的時代意義。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作理念? 民族性? 創(chuàng)新性? 美學旨趣? ?影響和意義

中圖分類號：J632.32? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）13-0040-02

一、王建民古箏作品的創(chuàng)作源泉

受傳統(tǒng)文化的影響，中國審美境界是建立在道德境界的基礎(chǔ)上對“美”的詮釋。這里指的是人與社會之間以及人與自然之間高度統(tǒng)一的境界。美要想被世人認可，離不開人的審美感受。王建民的審美觀結(jié)合了道家思想的精髓和楚家的思想。這與他自幼受中國傳統(tǒng)美學思想的熏陶有著密不可分的聯(lián)系，他認為“天地之美”是生命的最高境界。受道家思想的影響，他喜歡在作品中積極表達民族精神和情感。因此，他可以在作品中加入深層情感使音樂盡可能真實。“雅俗共賞”是王建民一直堅持的創(chuàng)作理念，他強調(diào)“可聽性”與“創(chuàng)新性”的共存。在民族器樂的創(chuàng)作中，旋律是作品的濃縮，是中國音樂傳統(tǒng)最重要、最明顯的載體和象征。可以說，王建民的音樂創(chuàng)作是建立在傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，古箏藝術(shù)也不例外。“創(chuàng)新”本質(zhì)在于敢為人先。創(chuàng)新是一種對未知、新鮮的挑戰(zhàn)，既是一個過程，也是一個結(jié)果。王建民認為，創(chuàng)新首先建立在對“個人的思維能力、洞察力、和審美取向”的定位上，其次，作曲家必須充分了解樂器的性能、演奏法等相關(guān)問題，最后，便是把這種已形成的音樂理念恰當?shù)胤从车阶髌樊斨小Ｍ踅褚恢眻猿帧把潘坠操p”的創(chuàng)作理念，始終堅持著在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋求“雅”與“俗”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相互融合的道路。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)特色

（一）傳統(tǒng)——民族性

民族特點是以民族為主體，集中反映某一地區(qū)的文化。以音樂的視角來看，民族特征具有鮮明的區(qū)域特征和曲調(diào)風格。（這里提到的民族性主要是指從中國某些民族或地區(qū)傳下來的文化，其具有文化好音樂的獨特性。）

王建民寫作靈感主要來自具有民族特色代表性的地方音樂曲調(diào)和傳統(tǒng)詩歌。其古箏作品具有強烈的民族性，主要表現(xiàn)為：1.淳樸熱誠;2.盡可能描繪當?shù)氐囊魳凤L格，達到雅俗共賞。對于地方曲調(diào)的選用上，主要以西北和西南的少數(shù)民族音樂作為曲調(diào)的采集地區(qū)。少數(shù)民族音樂傳承的方式大多以口傳手授，口傳心授為主，本民族已經(jīng)習慣把它當作生活中的一部分，所以人們也更愿意去學習。因此，他們的音樂能流傳近千年都不會被世人忘記。

（二）現(xiàn)代——創(chuàng)新性

王建民偏愛戲曲音樂，這是大多的中國作曲家所共有的特征。例如，王建民的作品《戲韻》，以京劇為主題，著重刻畫京劇音調(diào)。作品音響產(chǎn)生的碰撞，增加韻味與趣味，受到各界好評。《戲韻》也是一部反響較為強烈，深受音樂愛好者的贊同和喜愛的作品。它不但采用傳統(tǒng)戲曲題材，更有了新的突破，進行多變的描寫，對音樂氛圍的刻畫十分豐滿。

現(xiàn)代社會發(fā)展速度迅猛，我們要不斷思考要怎樣才能讓一首樂曲廣泛的流傳，被世人所知。我們需要將創(chuàng)新作為一種重要工具，不能單單從簡單的戲曲演唱去發(fā)展。無論古箏作品的創(chuàng)作選擇怎樣的題材，都要從傳統(tǒng)樂曲中汲取養(yǎng)分。

三、現(xiàn)代箏樂的美學旨趣

（一）“追求現(xiàn)代性”的美學旨趣

在中西結(jié)合的過程中，對人工調(diào)式的使用、雙手演奏技巧的發(fā)展、和聲復調(diào)的垂直延伸等方面，一些箏樂工作者提出了不同的見解。如李哈在《談古箏演奏技法的創(chuàng)新與發(fā)展方向》一文中談到“無論從審美觀念還是樂器性能來說，音韻之美在近交表現(xiàn)出來的是無法磨滅的，它和樂器古箏是分不開的。隨著時代的發(fā)展，我們不能因為傳統(tǒng)箏曲的改變而放棄傳統(tǒng)。”其認為，中西方思想的結(jié)合對古箏作曲、表演和表演技巧上的突破具有一定的意義;但在融合過程中傳統(tǒng)的古箏藝術(shù)元素逐漸被侵蝕。

（二）“傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡”的美學旨趣

“傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡”的審美認為，中西融合在箏樂里必須是傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。古箏藝術(shù)的發(fā)展在中西融合的背景下，引發(fā)了新的思潮。王錦曾在《論現(xiàn)代箏樂的美學流變》文章中說到：“如果你能在箏樂發(fā)展的過程中繼承傳統(tǒng)又能開拓創(chuàng)新，這對古箏未來的發(fā)展將是一項前所未有的挑戰(zhàn)。”挑戰(zhàn)在傳統(tǒng)的古箏作品所表達的音韻之美不能磨滅，它是從審美觀念或樂器演奏方面的古箏分不開的。“傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡”是找出中西融合的有效邊界，從而促進藝術(shù)走向更高的發(fā)展。

四、美學觀念的影響

（一）以“和”為美

“以和為美”是中國傳統(tǒng)美學最為突出的一大美學特征。王建民在音樂創(chuàng)作中一直試圖平衡“可聽”和“創(chuàng)新”在其作品中的比重，不僅要有著可以歌唱的旋律，而且能體現(xiàn)由于改變以往的演奏技術(shù)帶來的創(chuàng)新聲音效果。王建民始終認為作品的技法固然重要，但更需注重廣大聽眾的審美需求與其具有的學術(shù)價值。

（二）樂思和素材的使用

王建民對于固定樂思的使用，幾乎體現(xiàn)在他所有的古箏作品中。一方面是受到簡約派思潮的影響，另一方面則考慮到古箏作為中國傳統(tǒng)的彈撥樂器，其獨特的演奏魅力——“韻味”及流動的“線性”美。這兩種審美傾向深深的凝聚在傳統(tǒng)古箏音樂作品之中。他注重作品本身的線條感簡單卻不缺乏內(nèi)涵，恰如貫穿的固定樂思所帶來的統(tǒng)一、內(nèi)斂的美感，而不是僅僅追求外在的、浮夸的形式美。王建民特別喜愛云貴、湖南、新疆等少數(shù)民族的民歌，喜歡以此作為核心來發(fā)展全曲，表現(xiàn)民族風貌。美是客觀存在的，它要為人所知，就必須依靠人們的審美情感。王建民的審美觀里，融合了道家與楚家思潮的精華。他熱愛自然，熱愛中國的土地，人生最高境界達到一個是“天地之美”。因此，在他的作品中盡可能的使其作品真實的反映音樂。

（三）對比思維的存在

通過對王建民古箏作品的分析，筆者發(fā)現(xiàn)王建民先生善于運用對比的思維。如用“固定音高”與“無固定音高”形成音色的對比。《西域隨想》的對比就是用固定音高與無固定音高結(jié)合的手法，讓旋律在流動過程中形成橫向音色對比。值得一提的是，此曲音色對比的基礎(chǔ)上達到了一般表演技巧與特殊表演技巧的巧妙共存。而《戲韻》則是持續(xù)的固定低音與沒有特定音高的偶然性刮奏的對比;《長相思》為單聲思維與多聲思維的對比。這些不同方面的對比，都體現(xiàn)著創(chuàng)作思維上的對比。對比的使用推進了作品向后發(fā)展的步伐，體現(xiàn)了音樂作品中層次的遞進，為作品的創(chuàng)作統(tǒng)一打下了扎實的基礎(chǔ)。

五、王建民作品創(chuàng)作的時代意義

王建民創(chuàng)作的古箏音樂作品充分體現(xiàn)了時代發(fā)展，其時代意義也尤為深刻。

第一，古箏音樂的研究，對推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展、創(chuàng)新能力的提高、中國傳統(tǒng)文化與世界文化的交流與傳播等方面具有促進作用。

第二，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)美學關(guān)注人與生命的統(tǒng)一，無論表演者還是欣賞者都能通過演奏（聆聽）獲得靈魂的自由和解放，實現(xiàn)生命的真諦，讓心靈與自然進行溝通，欣賞古箏樂曲對塑造人的性格具有積極的作用。

第三，提高審美認識。首先教師在引導學生演奏古箏的過程中，可以遵循美學原則與規(guī)律，引領(lǐng)學生感受優(yōu)美的旋律進入古箏創(chuàng)作的美好意境。其次選擇具有代表性的民族音樂曲目，根據(jù)學生的能力進行分配，培養(yǎng)學生的欣賞能力。這對培養(yǎng)人的情感、凈化人的思想有著尤為重要的積極作用。最后讓學生在長期的訓練中逐漸熟悉古箏的音質(zhì)和音色，根據(jù)作品的性質(zhì)獲得審美感受，給人創(chuàng)造美的享受。

六、結(jié)語

王建民的古箏作品給人以美的享受。他的感情表達細膩而又豐富，如果通過分析音樂的貢獻來了解現(xiàn)代社會在音樂中的發(fā)展，那么，音樂已經(jīng)成為一個現(xiàn)代審美中不可或缺的評判標準。傳統(tǒng)的文化特征是現(xiàn)代文化特征的基礎(chǔ)，它設(shè)定了必須使用的風格和特點。現(xiàn)代文化特性主要是傳統(tǒng)文化特征的連續(xù)性和創(chuàng)新性，我們不應該忘記“改革”和“分裂”。在學習傳統(tǒng)的過程中，創(chuàng)造力、音樂創(chuàng)新、凝聚力是文化多樣性的最高體現(xiàn)。王建民的古箏音樂創(chuàng)作則恰恰反映出其創(chuàng)造力、創(chuàng)新性以及對傳統(tǒng)音樂文化的傳承。

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