奴隸社會“強力美”的形成和發展

朱亦一

圖騰崇拜之后，人們把圖騰作為人的自身生命力的物化形式發生了變化，直接確認人自身生命的形式出現了。在這個歷史進程中，古埃及、華夏和古希臘這些民族都實現了這種意識的轉移，義無反顧地揚棄了原始社會，向著一個更加文明的歷史時期邁進。

在人類不斷掌握自然、完善社會、完善自我的過程中，民族界限，隨著生產力的發展，終于到了被打破的歷史時刻。史學家、思想家把原始社會譽為人類社會最早的“共產主義社會制度”。但是，這種“原始共產主義制度”是在那種低級的、原始的社會范圍內，人們為了自我的生存，不得不共同協作起來對付艱難的生存環境的產物，人們在部落內部不得不聯合，但是，超越部落之外的對財富、對物質、對領地的占有之爭，卻是異常的血腥和殘酷。

“戰爭以及進行戰爭的組織現在已經成為氏族生活的正常功能。鄰人的財富刺激了各民族的貪欲，在這些民族那里，獲得財富已成為最重要的生活目的之一。” 靠戰爭獲得財富已經成為當時人們生活最重要的一種生活手段。“對被征服者的統治，是和氏族制度不相容的。” 一個民族一旦實現了對其他民族的征服，就必須把所征服的地區組織起來。但是，在那個歷史時期，它既不能把大量的新的氏族成員吸收到本氏族這個團體中來，又不能通過氏族團體去統治他們，這個時候社會的發展要求人們必須設置一個替代物，這個替代物就是一種氏族組織機構。在大規模地推進歷史發展的進程中，在征服那些弱小的民族進程中，社會結構越來越大，人越來越多，這個時候就要把他們組織起來，形成一個國家機關。被征服者在最初的時候，或被殺死，或被烹而食之。隨著社會的發展，被征服者地區的人越來越多，這個時候，他們就被看作一種生產工具被迫去勞動，奴隸就這樣形成了。奴隸的使用給經濟帶來好處，這又進一步刺激了戰爭，戰爭就成為當時非常頻繁的事情，也成為人們日常最重要的生活之一。隨著生產、生存空間不斷擴張，人類歷史可以說進入了一個大合并的歷史階段：從單一的血緣關系向多血緣、多民族、國家體制的建立的轉變，新的社會結構形式出現了。當國家開始出現，掌控國家的軍事首長群體，就逐步上升而成為統治者，他的意志、他的信仰，甚至他的信念就被轉換并表征為時代的精神。

“強力”可以說是對奴隸制時代精神的一種總結和體現。王權！軍事首長！英雄主義！這些其實都表現出一種強力。為什么要有強力？因為在那個歷史階段，要推進文明的前行，只能是踏著其他民族的尸體向前推進，向國家制推進的時候，要義無反顧地以暴力、強權的手段去推動。所以，這種意識就給人一種強悍、強力、英雄主義的直觀感受。強力這種時代的精神，在藝術領域里也就體現為一種美的形態。

首先來看一看古埃及文明。古埃及文明離我們現在約有四五千年的歷史。這是記載人類奴隸制時代最早的一個文明形態—奴隸制形態。古埃及文明后來中斷，但是，它留下的金字塔、獅身人面像等，仍然可以使我們很直觀地感受到那個時代的特征。金字塔的造型結構本身是非常堅實、有力的。這種造型的力量感，顯示出法老們當時那種至高無上的王權，同時也反映著這個時代的精神，反映著這個時代強力美的形態。建造金字塔，現在看來有很多不可思議的地方。所以，人們就認為這不是人間所造，是天外來客。其實這都是一種天真的、浪漫的幻想。金字塔就是由十數萬奴隸所建造的！為什么會造成這樣一種效果？這是因為這種金字塔的造型，跟這個時代的精神相吻合。離開了這個時代，我們無法想象，誰會花這么大的精力和代價，尤其是以這種形式去建造如此巨大的金字塔。但是在強力的意識支配下，人們就能干出今天我們感到不可思議的事情。

法老獅身人面像，由巨大的石塊堆砌制造出來的獅身人面像，反映出的也是那個時代強力的特征，象征著法老那至高無上的權力。今天我們把它當作藝術品來看，感嘆那個時代的人們建造出如此令人驚訝的造型。

古埃及獅身人面像

奴隸們在看到法老形象的時候，在看到金字塔形象的時候，對他們來說，卻是生理上的一種壓抑，一種恐懼，一種力量，因為它象征著王權、強力。今天依然能給我們帶來巨大的威懾力和心靈的震撼。我們看到這巨大雕塑建筑的時候，真的為那個時代的人們能建造這樣一個龐大體積的建筑而感嘆。這種宏偉的建筑和雕塑，只有在充滿著強力精神的統治者的意志、理想、信仰能轉化為一種時代精神的情況下才能產生。離開了那個具體的時代，我們不會去做這些跟我們時代不相關的事情。這個時期的藝術作品，濃縮著這個時代的精神，是這個時代的精神載體。

奴隸制時代的古埃及民族，在那個時代，走在了世界歷史前列。但是，在歷史發展的長河中，創造了如此輝煌的奴隸制文明的古埃及民族，卻最終消失在沙漠的塵埃之中。

再來看看華夏文明。今天我們所看到的奴隸制時代青銅器流傳最多、樣式最豐富的就是華夏地區。華夏民族文化中青銅器的造型，也滲透著奴隸制時代的精神。龐大體積的青銅鼎，不僅僅是一種烹飪工具，更是王權的象征，是國家的禮器、國家形象的象征?？梢韵胂?，巨大的青銅鼎作為一種烹飪工具的時候，下面燒著熊熊的烈火，里面放上油、放上水，把那些不聽話的奴隸扔進去烹而食之，是多么可怕的一種景象。青銅鼎上還有一個非常重要的裝飾，就是饕餮紋。饕餮在史書上被喻為是食人的巨獸。將這種食人的自然物，以一種抽象的形式刻畫在青銅鼎上，無疑也是要增加青銅鼎的威懾性力量。青銅造型的外表不是光滑圓潤的，它充滿了力量感、凹凸感，手上抓著這個鼎的時候，不會感到很舒適，而是感到一種力量。它周邊制造了這種凹凸的感覺，實際上也是那個時代的精神在青銅鼎上的一種體現，就是強力時代精神的體現。通過青銅鼎造型，這種強力精神已經滲透到人們的生產、生活中。在諸如頭盔、酒具等器皿上，我們都可以看到這些力量的象征性表達。那個時代需要的是力量，奴隸制社會就是要通過這種力量來打破單一的血緣關系，義無反顧地向多血緣、多民族國家的建立邁進，在征戰過程中必須要具備這種英雄式的強力氣概。青銅鼎的造型除了饕餮紋，還有老虎的形象。古埃及民族認為獅子是力量的象征，而在我們的青銅鼎上，用了很多老虎的形象。像青銅鼎的耳上，很多都是老虎的造型。老虎的造型放在青銅鼎上，《楚辭》中說，“有力如虎……彼美人兮”。像老虎一樣有力量的人，就是美人。我們不要認為姑娘就是美人，在那個時候美人就是身上有強健的力量，有肌肉、強悍的人。

布達拉宮的造型和金字塔的造型異曲同工，是同樣傳承著奴隸制時代力量感的建筑形式。布達拉宮運用的是山體金字塔的造型，在山體上建筑起來的墻面不是直立的，是帶有微微的、往上聳立的三角形的趨勢，傳達著特有的時代特征。人對自然力的崇拜，最終轉移到對人生命力崇拜的過程，中華民族是怎么完成的？古希臘成為人類奴隸社會時期一個最發達、最完善的歷史階段，但是我們中華民族是不是也要完成這個過程，即由自然力崇拜向人生命力崇拜的轉移呢？中華民族在這個歷史階段上并沒有經歷從自然的崇拜上升到對人自身生命崇拜的過程。留存下來的饕餮紋，還處于對自然力的崇拜層面上。從青銅器造型上的饕餮紋來看，并沒有發現對人生命力贊美的現象。

中國西藏布達拉宮

然而，秦始皇陵的挖掘，讓我們看到了大規模的人物造型的出現。也就是說，中華民族到了大秦帝國時代，終于也完成了這個過程，即完成了該意識的轉移。秦帝國的歷史很復雜。因為秦王朝在這個時候已經不純粹是一個奴隸社會，它建立了大一統的郡縣制。封建社會形態建立了，難道它的思想就發生了轉移嗎？不，它的一些舊的觀念、強力的觀念還在支配著它。秦始皇陵就是要繼續統領著這支龐大的軍隊的表征。中國的青銅器時代、奴隸制時代，我們看到的人物造型是在這個歷史階段產生的，而這個歷史階段的中國已經又翻開了新的一頁。

從秦始皇陵兵馬俑的將士造型上看，雖然從單個的個體來說和古希臘雕塑所表征的強健不同，但它的強力是以龐大軍隊的陣列形式來體現的。強大的軍隊陣列所構成的強力特征顯而易見。由于它是用燒制陶器的辦法來完成這個龐大的軍列過程，必須有很多的工匠參與，工匠的參與致使留下各個不同的人物造型的特征。

在兵馬俑的造型中，從秦的兵馬俑到漢的兵馬俑，過程發生了很大的變化。從原來 1.8 米的一個武士造型，到后面只有 30 厘米高的造型，可以看得出來，思想發生了變化，“強力”的審美意識在弱化。這個時候人們不再崇拜強力了。這種變化代表中國在這個歷史階段，翻開了新的一頁，已經向農業文明方向邁進了，但是在思想觀念上卻還留存著過去的痕跡。

中國在整體意義上來說，奴隸社會的發展階段并沒有完全成熟，它不像古希臘和古羅馬把整個人類的奴隸制社會形態全部走完了。中國的奴隸社會其實沒有走完，它還處在一個較為初級向中級階段發展的狀態。實際上，這種“強力”審美意識弱化的出現，意味著到了一個新的歷史重要轉折關頭，這個歷史一經過去，強力意識就迅速被一個新的意識所揚棄。

在人類奴隸制文明的歷史進程中，古希臘民族創造了輝煌的奴隸制文明。古希臘民族為什么能夠抒寫這個璀璨的歷史樂章？其實在那個時代，古希臘民族不是一個生活富足的民族，希臘地區無法生產豐富的物質生活資料，而是一個貧瘠的山地。在歷史大合并的進程中，希臘人要抵御外邦民族的入侵，維護自己民族的生存，尤其是要抵御強大的外邦民族的入侵。抵御入侵在冷兵器時代靠的就是肉體強健。所以，強健的肉體成為抵御外邦民族最重要的籌碼，是取得戰爭勝利的法寶。古希臘雅典帕特農神廟，三角眉和下面的立柱構成了長方體的造型。從遠處看，它建立在山頂之間，非常有力量。今天我們看到由巨大石塊堆砌而成的造型，力量感油然而生，古希臘這種建筑形式直到今天都不過時。今天我們看到所有古希臘風格的建筑，眼睛立馬會突然一亮，會有一種想關注它的心理。就是它那種雄壯、宏偉、大氣磅礴的造型，使我們的內心會滋生出一種力量。

古希臘民族留給我們的藝術，特別是人體造型藝術，具有直觀的力量感。對于這種造型，今天我們現代藝術理論界有一種寫實的觀點，認為那都是人類穿開襠褲時期留下的作品，是對自然最卑劣的模仿。但是，我們說古希臘藝術絕不是對自然的模仿，而是對人生命力的贊歌，對人生命力的贊美，是強力觀念支配下的必然產物。