尋玉訪古到玉門

多麗梅 易華

故宮收藏有上萬件玉器，其中有上百件齊家風格玉器“養在深閨人未識”。玉璧最多，玉琮也不少，還有玉刀、玉環、玉斧、玉錛、玉璜和玉璋，作為上古玉器代表深受乾隆皇帝喜愛。但他并不知曉齊家玉器的來源和功能，誤以為是漢代玉器。有一件流行于夏商的有領玉璧引起了乾隆的特別興趣，他推測是碗托，但又懷疑：“謂碗古所無，托子從何來？謂托后世器，古玉非今材。”“不可無碗置，定窯選一枚。”他挑選了一件定窯瓷碗與有領玉璧配成對，分別題刻上御制詩。現在玉璧和瓷碗分別藏于大英博物館和故宮博物院：有領玉璧作為“百物展”代表器物已聞名世界，瓷碗亦在故宮庫房中被發現。故宮壽康宮舊藏中有一件乾隆孝敬崇慶皇太后的玉琮，當時亦無人能識;乾隆二十六年（1761年）十一月二十一日恭進“曇華春永漢玉扛頭花囊一件”。這些上古透閃石玉器屬于廣義和田玉，顯然來自西北，但未必來自新疆和田。最近甘肅相繼發現馬銜山、馬鬃山、旱峽古玉礦，引起了玉器研究和愛好者的極大興趣，為確認上古玉器材料來源提供了機會。

玉門市位于嘉峪關市、敦煌市和瓜州縣、肅北蒙古族自治縣之中，敦煌、瓜州、嘉峪關都聲稱有玉門關，而玉門市赤金峽玉門關還沒有舉世公認。玉門市政府特邀請中國人民大學秦漢史學家王子今、中國社會科學院邊疆考古學家王仁湘、中國科學院遙感與數字地球專家王心源等組成多學科綜合考察團隊系統研究玉門關來龍去脈。筆者有幸和歷史學、考古學、地理學、民族學、珠寶學者與當地文物干部一起對玉門市文化古跡和地理環境進行了五天綜合考察，重點考察了漢代長城與烽燧、赤金峽、昌馬—疏勒河流域、火燒溝遺址、騸馬城遺址和肅北蒙古旗自治縣馬鬃山玉礦、嘉峪關市石關峽以及玉門博物館、嘉峪關長城博物館。

一般認為玉門關位于敦煌西北，作為“絲綢之路：長安—天山廊道路網”關鍵節點已被列入世界文化遺產名錄;但它既不是最早的也不是最晚的玉門關。百年前，英國探險家斯坦因曾在此發現紀年漢簡，上有“玉門關侯”字樣，法國漢學家沙畹等據此推定小方盤城就是漢代玉門關之一。《史記·大宛列傳》記載太初三年（前102年）貳師將軍李廣利西征大宛失利回到敦煌，武帝大怒，下令遮蔽玉門關，有敢入者斬。貳師將軍無奈滯留敦煌，重整旗鼓，繼續西征，九死一生終于勉強獲勝，帶回了漢武帝夢寐以求的天馬即汗血寶馬。由此推測，太初三年（前102年）玉門關應在敦煌以東，李廣利西征獲勝之后才遷往敦煌西北，與陽關分別扼守南北絲綢之路。王國維、夏鼐、陳夢家、向達、勞幹等大家都發表過高見，敦煌小方盤城作為玉門關遺址之一已達成共識，但最早的玉門關在何處遂成了百年學術懸案。

漢武帝時代開拓西域，在河西走廊先后建四郡、立四關，最早的玉門關應該位于酒泉敦煌之間。北朝敦煌人闞骃《十三州志》“漢罷玉門關屯，徙其人于此，故曰玉門縣”，玉門人認為玉門關位于赤金峽;已建成4A級旅游風景區，其中新建了玉門關。《大慈恩寺三藏法師傳》記載唐初玄奘西游取經時玉門關在瓜州：“從此北行五十余里有瓠蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡;上置玉門關，路必由之，即西境之襟喉也。”唐代玉門關可能已沉入瓜州雙塔堡水庫中。最近李并成等通過實地調查研究發表論文，宣稱嘉峪關市石關峽不僅是最晚也是最早的玉門關，關鍵證據是唐初僧人道宣《釋家方志》卷上《遺跡篇》“從涼州西而少北四百七十里至甘州，又西四百里至肅州，又西少北七十五里至故玉門關”。嘉峪關懸壁長城旁邊石關峽中天然巨石上已刻上“最早最晚玉門關遺址”。

雙塔堡、石關峽和赤金峽都沒有發現最早玉門關遺址，論據均不充分，只是可能而已。玉門關經歷了多次搬遷，可能有四處。眾說紛紜玉門關，作為邊關的玉門關遺跡仍在撲朔迷離中。

正史無明載，考古無發現，最早玉門關地址還是難以確考。玉門關作為邊關使用年代并不長，其歷史作用亦相對有限。漢代設立西域都護府、唐代設立安西都護府或元代統一之后，玉門實際上只是置、驛站或地名，并不起邊關作用。漢代懸泉置遺址出土了一枚珍貴的里程簡，記述了酒泉郡設有十一置，共計694漢里;其中包括位于石關峽的玉石障（置）和赤金峽玉門縣（置），意味著漢代大部分時間玉門并不是邊關。中國歷史有4000余年，玉門關作為邊關的歷史不會超過400年，在90%的時間里玉門是開放的，并且向多個方向開放，東西交流，南北匯合，進進出出才是這個地方的特色。

從地理上看，昌馬河或疏勒河畔可以遙望祁連雪山，“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”。玉門市位于河西走廊西部低洼地區，遠古時代是海洋世界，在此形成了石油和煤炭，玉門鳥化石、硅化木、火山口、丹霞地貌、昌馬沖積扇表明玉門是露天地質博物館。上古時代河西走廊遠離海洋，降雨量低蒸發量高，依賴祁連雪水，唯有低洼地區水量相當充沛，萬物生長，適合人類生存發展。玉門是沙漠中的綠洲，不僅適合農耕，也適合游牧。水草豐盛，人口相對稠密，玉門市所在地漢代曾置四縣。昌馬河谷、飲馬農場和騸馬城表明此地曾經是嘉峪關外養馬天堂，可與關內山丹馬場遙相呼應。馬是古代戰略武器或硬實力的標志。

玉門關位于今酒泉地區。金張掖、銀武威、玉酒泉，有玉有酒有泉。肅北馬鬃山玉、敦煌旱峽玉、祁連山玉和新疆和田玉都匯聚于酒泉。肅北馬鬃山玉礦位于玉門市正北方約200公里，開采高峰是漢代;還發現了騸馬文化和四壩文化陶片，開采玉礦亦有可能始于周代或夏代。馬鬃山玉礦占地約5平方公里，發現了至少266個礦洞和揀選玉料的作坊。玉料多為青色糖玉，亦有黃玉和白玉，還有少量墨玉和稀奇的黑里透紅玉。玉門市西敦煌旱峽亦發現了古玉礦遺址和齊家文化陶片，開采年代可能略早于馬鬃山玉礦。肅北馬鬃山和敦煌旱峽出產透閃石玉，屬于廣義和田玉，是三代秦漢玉器制造原料主要來源之一。祁連山盛產蛇紋石玉，“葡萄美酒夜光杯”用的正是這種玉。漢代真正的新疆和田玉開始大量進入中原，玉門或酒泉是主要通道。玉崇拜是中國特色，亦是文化軟實力的象征。

根據《禹貢》記載，陜、甘、寧、青大體屬于雍州。大禹治水地標積石山、鳥鼠山、三危山、合黎山均在甘、青地區。黑水西河惟雍州正包括河西走廊，黑河又稱弱水，進流沙入居延海，疏勒河亦是黑河西流入羅布泊。河西走廊特別是酒泉地區不僅盛產多種玉石，而且是玉石運輸通道和加工基地。我們在瓜州兔葫蘆遺址和金塔羊井子灣合水古城遺址發現了玉石轉運與加工遺跡。武威海藏寺遺址可以早到齊家文化時代，是已知中國最早的玉器作坊遺址。夏代繼承了東亞玉帛古國傳統，齊家文化是中國玉文化發展高峰。《禹貢》九州之雍州在大西北，正是齊家與四壩文化分布區。

漢武帝根據古圖書和張騫等提供的信息確認了玉門陽關及昆侖山脈位置與江河源頭，從此國人普遍相信“河出昆侖”“玉出昆崗”。玉門、昆侖、河源均與雍州有關，而雍州夏代文化遺址確實眾多，河西走廊尤其密集。火燒溝遺址位于古雍州，正是夏代考古學文化的代表。河西走廊已列入國家重點文物保護單位或已有正式考古報告發表的夏代文化遺址還有西河灘、沙鍋梁、火石梁、缸缸洼、干骨崖、西城驛（黑水國）、東灰山、皇娘娘臺……還有昌馬、黑山巖圖等亦反映了夏代羌人畜牧生活場景。河西走廊不僅率先進入青銅時代，馬廠、西城驛、四壩文化與齊家文化交錯發展，表明早在夏代就進入了多族群構成的復雜社會。雍州實際上是《禹貢》九州之首，大西北正是華夏文明根脈所在。