略談徽派玉雕藝術(shù)創(chuàng)作技巧

[摘 要] 在玉雕文化中，各派系的雕刻技巧、傳承文化等各有不同，其中徽派玉雕主要起源于古徽州一帶，玉雕中表現(xiàn)出了濃厚的徽州特色，是徽文化的傳承載體之一。近年來(lái)，徽派玉雕隨著徽派版畫(huà)、建筑等的發(fā)展而逐漸傳播到全國(guó)各地，在各大玉雕比賽中，皆有徽派作品出現(xiàn)。徽派玉雕因其自身兼具精巧和大氣兩種藝術(shù)特點(diǎn)，在創(chuàng)作過(guò)程中，不僅要關(guān)注玉本身，更要注重獨(dú)特的雕刻技藝的表現(xiàn)，同時(shí)也要兼顧徽文化的傳承和現(xiàn)代文化的表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 徽派;玉雕;技巧

一、徽派玉雕的藝術(shù)特點(diǎn)

徽派玉雕發(fā)源于古代徽州地區(qū)，所以具有濃厚的地方特色，不論是其雕刻技藝還是雕刻主題都充斥著徽州傳統(tǒng)文化的身影。對(duì)于徽派玉雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其作品的主要特點(diǎn)就是纖細(xì)精致和端莊大氣這兩種完全不同的風(fēng)格特點(diǎn)融為一體。在徽派玉雕作品中有著南方文化所特有的細(xì)致溫柔，在雕刻技藝上對(duì)于細(xì)節(jié)十分關(guān)注和執(zhí)著。例如，筆者作品《花開(kāi)富貴》中就對(duì)這一特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。在這一作品中，對(duì)于花朵的每一個(gè)細(xì)節(jié)都做到了盡善盡美，不僅對(duì)于花瓣展開(kāi)得紋路刻畫(huà)地清晰，也沒(méi)有忽略花心花蕊等極其細(xì)微處的刻畫(huà)，所以在主題并不算出彩的情況下，仍然憑借著高超的雕刻技藝獲得了認(rèn)可。同時(shí)，在主題和作品的整體風(fēng)格上也能給人一種端莊大氣的感覺(jué)。

徽派玉雕作品實(shí)際上是玉雕藝人在玉料上所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于生活的所見(jiàn)所想，所以一般來(lái)說(shuō)，以現(xiàn)實(shí)主義為主，對(duì)于傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的表現(xiàn)也大多是從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)。所以，徽派玉雕遠(yuǎn)沒(méi)有徽派的雕板畫(huà)、文房四寶、木雕、石雕等名聲大。但是，隨著一大批具有高超技藝的玉雕師的作品開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)嶄露頭角，徽派玉雕迎來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，對(duì)于徽州文化的傳承和傳播也開(kāi)始有著越來(lái)越重要的作用和意義。

二、徽派玉雕的創(chuàng)作技巧

（一）以玉質(zhì)定主題

對(duì)于玉雕來(lái)說(shuō)，玉本身是決定其最后效果的最基礎(chǔ)的因素，所以玉料的種類(lèi)、玉質(zhì)的好壞以及一塊玉自身細(xì)微的優(yōu)勢(shì)和瑕疵對(duì)于玉雕師構(gòu)思的方向和最終的主題有著很大的影響。對(duì)于玉料的識(shí)別和辨認(rèn)是玉雕師創(chuàng)作時(shí)首先要進(jìn)行的工作，同時(shí)也是最重要的一項(xiàng)工作，玉料的色澤、形狀等都是影響玉雕師創(chuàng)作思路的重要因素。在古徽州境內(nèi)，主要產(chǎn)出的是綠松石、藍(lán)剛玉等，后引進(jìn)了和田玉、青海玉等，這也是徽派玉雕主要的原材料。后來(lái)，隨著技術(shù)的發(fā)展，大別山玉、黃山玉等礦石在徽州境內(nèi)被開(kāi)采出來(lái)，所以大別山玉、黃山玉等成為徽派玉雕師更為親睞的原料。

在創(chuàng)作時(shí)，玉雕師首先要對(duì)玉料材質(zhì)進(jìn)行鑒別，不同種類(lèi)的玉料適合的題材各有不同。表層來(lái)看，不同玉料的色澤對(duì)于玉雕作品的主題確定有影響;深層來(lái)看，不同玉料的內(nèi)部紋理等也是確定玉雕作品表現(xiàn)效果的重要因素。所以在創(chuàng)作的過(guò)程中，鑒別玉料、選擇合適的原材料也是玉雕師首要考慮的因素。

除此之外，玉料本身難免會(huì)存在一些瑕疵，玉料的雜質(zhì)和斷層裂紋是常見(jiàn)的問(wèn)題，但是在玉雕作品中，這些卻絕對(duì)不能出現(xiàn)，是好作品的禁忌。所以，在玉雕作品創(chuàng)作中，把這些雜質(zhì)和裂紋巧妙地融合在整個(gè)作品中是玉雕師考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。玉雕作品更注重整體造型的和諧和優(yōu)美，所以玉雕師在確定主題和細(xì)節(jié)時(shí)，必須要考慮這些瑕疵的表現(xiàn)效果。

（二）以技藝為基礎(chǔ)

除了玉料本身之外，徽派玉雕在創(chuàng)作過(guò)程中還要將徽派的雕刻技藝考慮在其中。在對(duì)玉石進(jìn)行加工時(shí)，鏟臟去綹是最基本也是最重要的技術(shù)，在創(chuàng)作時(shí)必須考慮到這個(gè)過(guò)程。實(shí)際上，“臟”主要指的是玉石中的雜質(zhì)，而“綹”則是指玉石中的裂紋，一般不會(huì)有固定的形狀，這些在玉石中基本無(wú)法避免，但是也正是這些瑕疵成就了一個(gè)作品的特點(diǎn)。對(duì)于一塊玉石來(lái)說(shuō)，如果本身沒(méi)有任何的雜質(zhì)，造型完美的話(huà)，那么玉雕師需要做的就是在創(chuàng)作過(guò)程中盡量保持玉石原本的特色，不做雕琢，在保持玉料原本特色的情況下能夠表現(xiàn)出作品的主題，也就是常說(shuō)的“天然去雕飾”的境界。但是顯然，對(duì)于大部分的玉料來(lái)說(shuō)，有雜質(zhì)、裂紋等是正常現(xiàn)象，所以玉雕師在創(chuàng)作過(guò)程中，就必須要鏟臟去綹，利用雕刻技藝將這些不足之處去除或者遮掩掉，而徽派的玉雕技術(shù)更加注重對(duì)于玉料細(xì)節(jié)之處的刻畫(huà)，這一特點(diǎn)正好成為了玉石化瑕為瑜的關(guān)鍵之處。同時(shí)，玉料本身的硬度、熱敏度等也對(duì)雕刻技術(shù)提出了很高的要求，所以在創(chuàng)作過(guò)程中，雕刻技藝是決定作品最后表現(xiàn)效果的關(guān)鍵因素。

（三）以文化為參考

玉料本身的材質(zhì)和雕刻技法確實(shí)是玉雕作品創(chuàng)作過(guò)程中的基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素，但是除此之外，徽州獨(dú)特的文化更是玉雕創(chuàng)作時(shí)首要考慮的因素。玉雕作品本身除了具有供人欣賞把玩的作用之外，還是文化傳承的重要載體之一。對(duì)于文化的表現(xiàn)才是玉雕作品真正的靈魂。所以在徽派玉雕的經(jīng)典作品中，無(wú)不體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。無(wú)論是《三羊開(kāi)泰》中體現(xiàn)的對(duì)于好運(yùn)的祝福，還是《辟邪龍牙》和《必定成龍》中把龍作為祥瑞之獸來(lái)寄托美好祝愿，無(wú)不是中華傳統(tǒng)文化所賦予龍和羊的特殊意義的體現(xiàn)，所以玉雕作品本身就是一種獨(dú)特文化的體現(xiàn)。

除了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承之外，徽派玉雕作品在創(chuàng)作的過(guò)程中還應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代的流行文化進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合。對(duì)古文化的傳承是作品成為經(jīng)典的重要因素，但是對(duì)于現(xiàn)代元素的結(jié)合和融入則是玉雕作品創(chuàng)新之處的體現(xiàn)。只有不斷創(chuàng)新，才能使藝術(shù)傳承下去并受到人們喜愛(ài)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，各種傳統(tǒng)的技藝也逐漸進(jìn)入了人們的視線(xiàn)，成為了國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)之一。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，徽派玉雕藝術(shù)也迎來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇。如今，徽派玉雕雖然還不及徽派的木雕、磚雕、文房四寶等人們所熟知，但是已經(jīng)有了一大批出色的玉雕師活躍在玉雕界，其創(chuàng)作的經(jīng)典作品受到全國(guó)人民喜愛(ài)的同時(shí)，也將徽派玉雕在全國(guó)范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。而徽派玉雕在創(chuàng)作時(shí)，也有著其獨(dú)特的技巧，不僅要選擇玉料、辨別玉質(zhì)本身的好壞，還要結(jié)合徽派玉雕技藝精雕細(xì)琢的特點(diǎn)，同時(shí)也不能忽略在主題上對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并且還要結(jié)合現(xiàn)代文化不斷創(chuàng)新，只有這樣才能創(chuàng)作出大眾所喜愛(ài)并且堪稱(chēng)經(jīng)典的徽派玉雕作品。

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡(jiǎn)介]

高維偉，男，漢族，1987年8月出生于安徽省阜陽(yáng)市太和縣。2003年7月從事玉石雕刻，精心學(xué)習(xí)雕刻繪畫(huà)技術(shù)，作品特點(diǎn)在尊重傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，努力思考創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)代美學(xué)理論，既傳承了傳統(tǒng)工藝，又不斷發(fā)展和創(chuàng)新。2008年創(chuàng)辦東藝玉雕工作室。2013年加入并任蚌埠市古玉傳承協(xié)會(huì)理事。2016年任蚌埠市玉石學(xué)會(huì)常務(wù)理事。2017年在蚌埠市玉石學(xué)會(huì)的帶領(lǐng)下參加了市科協(xié)舉辦的全國(guó)科普日蚌埠市主場(chǎng)宣傳活動(dòng)。2018年任安徽省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事。2017年在中原玉博杯全國(guó)精品玉器博覽會(huì)雕刻大賽，作品《富貴花開(kāi)》榮獲銀獎(jiǎng)，作品《三羊開(kāi)泰》榮獲銀獎(jiǎng)。2018年在首屆中國(guó)玉石雕刻大賽“皖玉杯”，作品《手握乾坤》榮獲銀獎(jiǎng)，作品《必定成龍》榮獲銅獎(jiǎng)，作品《辟邪龍牙》榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2018年第八屆安徽省工藝美術(shù)精品博覽會(huì)“徽工獎(jiǎng)”，作品《必定成龍》榮獲銅獎(jiǎng)，作品《如意觀音》榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

（編輯：劉莉琴）