Bartlett圖式理論在文言文英譯中的應(yīng)用探析

朱琦

摘? 要：圖式理論作為發(fā)展十分成熟的認(rèn)知理論，近年來(lái)多用于教學(xué)領(lǐng)域的研究，在一定程度上也涉足英譯中翻譯等相關(guān)領(lǐng)域，但將其應(yīng)用于中譯英，尤其文言文翻譯研究卻很少。本文在圖式理論的三個(gè)主要分支指導(dǎo)下，以《促織》為例，對(duì)文言文翻譯進(jìn)行分析，探討譯文如何讓讀者完成認(rèn)知理解。在為翻譯學(xué)者翻譯傳統(tǒng)文學(xué)作品提供一定的策略參考時(shí)，又能為語(yǔ)言學(xué)學(xué)者研究文學(xué)作品提供新的思路與啟示，具有一定的創(chuàng)新意義。

關(guān)鍵詞：圖式理論;《促織》;文言文英譯

一、引言

20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的翻譯發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：清末民初、民國(guó)時(shí)期和建國(guó)以后（賀愛(ài)軍，2006）。由于缺乏足夠的文化自信，這三個(gè)階段多以翻譯引進(jìn)外國(guó)文學(xué)作品為主，對(duì)本民族文學(xué)作品的對(duì)外輸出，則關(guān)注較少。近年來(lái)，文化軟實(shí)力成為綜合國(guó)力的重要引擎與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。世界各國(guó)希望通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際間的文化交流，來(lái)提升自身的綜合國(guó)力、增強(qiáng)國(guó)家的世界影響力。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益提升，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)學(xué)者嘗試將優(yōu)秀的中華文化作品傳播到西方國(guó)家，讓西方讀者了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó);不少漢學(xué)家也對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，翻譯了大量的中國(guó)古代文學(xué)作品。其中不乏有成功的案例，如Denis? C.Mair & Victor H.Mair教授合譯的蒲松齡的《促織》，就讓西方讀者接觸、了解到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與文學(xué)作品。對(duì)于《促織》譯本的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界已發(fā)表不少論文，也有借助各種理論分析、總結(jié)各種翻譯策略的案例，尤其以目的論視角和功能理論視角為主。

作為一種發(fā)展比較成熟的理論，近年來(lái)“圖式理論”逐漸被用于翻譯領(lǐng)域的研究。但目前為止，該理論還較少涉及到中譯英尤其是文言文翻譯的研究。圖式理論解釋了當(dāng)面對(duì)新事物時(shí)，人們?nèi)绾握{(diào)動(dòng)大腦中的圖式，并依據(jù)圖式來(lái)解釋、預(yù)測(cè)、組織、吸收、修改和構(gòu)建外界的新信息。而翻譯的目的恰恰是幫助異域文化語(yǔ)境下的讀者完成對(duì)新信息的閱讀、理解與認(rèn)知。圖式理論對(duì)于文言文的翻譯研究，具有一定的參考價(jià)值。因此，本文嘗試以圖式理論為支撐，從語(yǔ)義認(rèn)知的角度研究Denis C.Mair & Victor H.Mair的《促織》譯本，分析其中的一些翻譯策略，探討這些策略如何幫助讀者完成認(rèn)知與理解。

二、圖式理論與《促織》翻譯研究

英國(guó)著名心理學(xué)家F.C.Barlett于上一世紀(jì)三十年代提出了圖式理論。圖式，是大腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反映或積極組織;每個(gè)人過(guò)去獲得的知識(shí)在頭腦中通過(guò)圖式得以儲(chǔ)存，并將新信息豐富到學(xué)習(xí)者知識(shí)庫(kù)中。圖式是認(rèn)知的基礎(chǔ)，在大腦中形成后會(huì)對(duì)以后獲得的信息進(jìn)行重新組織、理解和記憶。人們?cè)诶斫狻⑽铡⑤斎胄畔r(shí)，需要將輸入信息與已知信息（即背景知識(shí)）聯(lián)系起來(lái)。隨著學(xué)習(xí)者視野的開(kāi)闊、經(jīng)驗(yàn)的積累，這些圖式得以擴(kuò)展和修正，并不斷給學(xué)習(xí)者提供參考，使其對(duì)所獲得的信息進(jìn)行聯(lián)想、制約和理解（康立新，2011）。從上述理論可以看出，圖式理論的主要觀點(diǎn)是：新輸入信息的解碼、編碼與人腦中已存的信息圖式、框架或網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)。人們需要將新事物與已知的概念、過(guò)去的經(jīng)歷即背景知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，幫助理解與認(rèn)知。圖式可以分為語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式。圖式理論是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展比較成熟的理論，廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域中的分析研究。目前該理論在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，逐漸從閱讀理解（如李平，1997;魯忠義、王哲，2003;駱娜，2016等）擴(kuò)展到聽(tīng)力、翻譯、寫作、語(yǔ)用學(xué)、詞匯習(xí)得、文學(xué)理論和語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等方向（如王立弟，2001;楊根培，2009;王順玲，2010等）。從圖式理論角度分析學(xué)習(xí)與教學(xué)方法，可以為相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域提供有益的借鑒。

《促織》選自清代蒲松齡所寫的《聊齋志異》，具有很高的文學(xué)價(jià)值和深刻的社會(huì)意義。該文通過(guò)對(duì)主人公成名因?qū)m中征蟋蟀而因禍得福的故事，對(duì)當(dāng)時(shí)政府官吏的黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了封建社會(huì)的矛盾。《促織》比較著名的翻譯版本有兩個(gè)：一是楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本，收入到《熊貓叢書》，該譯本追求簡(jiǎn)潔明了，多采用歸化翻譯策略;另一個(gè)則是Denis C.Mair & Victor H.Mair的譯本，旨在向西方讀者展現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的背景文化。國(guó)內(nèi)對(duì)于《促織》譯文的研究，也多以傳統(tǒng)的翻譯比較研究為主（姚野，2011;高巍，2012;陳新瀾，2014;董秀靜，2014）。從語(yǔ)言學(xué)角度研究《促織》英譯文的研究不多，目前只發(fā)現(xiàn)1篇，鐘勤佳（2010）從語(yǔ)篇銜接的角度出發(fā)，探討了《促織》翻譯中的語(yǔ)篇銜接是如何實(shí)現(xiàn)的。將圖式理論應(yīng)用于翻譯分析，將帶來(lái)不同的視角與新的觀點(diǎn)。因此，本文將以圖式理論為基礎(chǔ)，將其應(yīng)用于文言文翻譯分析，旨在為傳統(tǒng)的翻譯研究提供新的視角。

三、圖式理論視角下《促織》的英譯分析

（一）語(yǔ)言圖式下的翻譯分析

語(yǔ)言圖示是形式圖式與內(nèi)容圖式的基礎(chǔ)，主要包含詞匯、句子、語(yǔ)法與習(xí)慣用法等基本知識(shí)。因此，語(yǔ)言圖示指導(dǎo)下的翻譯階段是整個(gè)翻譯過(guò)程最為基礎(chǔ)的部分，也是整個(gè)翻譯過(guò)程的主體部分。要做到這一點(diǎn)，譯者必須同時(shí)精通兩種語(yǔ)言，能夠熟練進(jìn)行源語(yǔ)言與目的語(yǔ)之間的轉(zhuǎn)換，才能為整個(gè)翻譯搭建一個(gè)較為完整的框架。

根據(jù)圖式理論的理論指導(dǎo)來(lái)看，有效的譯文應(yīng)該是能夠激活觀眾腦海中已存在的知識(shí)信息，也就是所謂的圖式，這可以幫助觀眾更好地理解源語(yǔ)言想要傳達(dá)的信息;同時(shí)，觀眾在被激活的已有圖示的基礎(chǔ)上，將會(huì)建立新的圖式，從而幫助閱讀者學(xué)習(xí)新的知識(shí)并獲取新的信息。

從詞匯圖式來(lái)看，詞匯一般分為專有詞和普通詞，對(duì)這兩類詞匯的處理有一定的差異，專有詞大多采取直譯的方式，而且大部分都是取其表面意義。在《促織》中，存在大量中國(guó)特色的專有名詞，部分詞匯可以采用對(duì)等翻譯的策略找到替代詞。就那些沒(méi)有替代詞的詞匯而言，無(wú)論是簡(jiǎn)單的直譯還是意譯，對(duì)于缺乏相關(guān)文化背景的讀者來(lái)說(shuō)，都會(huì)產(chǎn)生一定的認(rèn)知困難和障礙。例如：

（1）原文：宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。

譯文：During the Hsuan-te reign period （1426-1435） of the Ming dynasty， cricket-keeping was a popular amusement in the palace. The insects were levied annually from the populace.

“宣德”為明朝皇帝朱瞻基的年號(hào)，起止時(shí)間為宣德元年（1426）至宣德十年（1435）;所謂“年號(hào)”，是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)。一般譯者為了保持源語(yǔ)的文化特色，往往會(huì)將“宣德”直接音譯為“Xuande”。不過(guò)，大多數(shù)西方讀者對(duì)于這一譯法，并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的已有圖式作為認(rèn)知基礎(chǔ)，從而無(wú)法建立新的圖式。此處將其譯為“the Hsuan-te reign period （1426-1435） of the Ming dynasty”，就把公元紀(jì)年法、朝代、皇帝年號(hào)紀(jì)年法結(jié)合在一起，能幫助讀者在正確鎖定已有圖式的基礎(chǔ)上建立新的圖式。即讀者已有圖式為“1426-1435”，在這個(gè)已有圖式上，讀者結(jié)合“Ming Dynasty”和經(jīng)過(guò)語(yǔ)音寫法規(guī)則改寫的“Hsuan-te reign”，就可以建立新的認(rèn)知圖式。這樣一來(lái)，讀者就會(huì)了解故事發(fā)生的時(shí)間在1426年至1435年之內(nèi)，這段時(shí)間正對(duì)應(yīng)中國(guó)的明朝時(shí)代，并且宣德（Hsuan-te）是當(dāng)時(shí)的君主。譯者通過(guò)對(duì)專有詞匯的處理，能更好地幫助讀者了解故事背景。

（2）原文：入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。

譯文：Inside the house was a curtained-off sanctum， with an altar standing outside the curtain.

此句省略了動(dòng)作的主語(yǔ)，原文的意思為：“成名的妻子走進(jìn)了房間，看到里面掛著簾子的密室，簾子外面擺放著一個(gè)桌子。”若是直接譯為：“She walked into the house and see a curtained-off sanctum with an altar standing outside the curtain”，難免會(huì)有些不妥。因?yàn)榇颂幨窍胍陀^描述看到的周圍的場(chǎng)景，而不是強(qiáng)調(diào)“看到”動(dòng)作的主語(yǔ)。因此，譯者將它處理為一個(gè)倒裝句，以免頭重腳輕，又很好地傳達(dá)了原作者想要表達(dá)的意圖。譯者根據(jù)前文的描述，把動(dòng)作的主體——即成名的妻子作為一個(gè)已知圖式信息，通過(guò)她看到的環(huán)境內(nèi)容，來(lái)建立一個(gè)新的圖式信息。這樣一來(lái)，不僅使句子更加連貫，邏輯更加通順，也能幫助讀者理清故事情節(jié)。

（3）原文：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。

譯文：In the district there was a man named Cheng Ming， a long unsuccessful candidate for the Bachelor of Letters degree.

從句子與語(yǔ)法圖式來(lái)看，句子與其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成一個(gè)較為完整的意義群，而句子的譯文往往會(huì)存在結(jié)構(gòu)上的調(diào)整，這一調(diào)整往往體現(xiàn)出本土化的特征。比如英文與中文的句子結(jié)構(gòu)上會(huì)存在一定的差異，英文特有的“there be”句式，在漢語(yǔ)中并不能找到完全等同的表達(dá)。在英語(yǔ)使用者的潛意識(shí)里，“there be”用在作品的開(kāi)端，會(huì)給人以開(kāi)始講故事的印象，而且這一故事還往往帶有一定的傳奇色彩。因此，譯者將成名長(zhǎng)期參加科舉考試卻屢屢落榜的主謂表述，改譯為“there be”句型，就具有了講述奇聞異事的神秘感。譯者認(rèn)為，由于受西方語(yǔ)境的文化熏陶，英語(yǔ)讀者潛意識(shí)里已具有了奇聞異事的一般表述為“there be”這一已知圖式，通過(guò)調(diào)整原文的句法結(jié)構(gòu)，使之符合西方語(yǔ)境的審美習(xí)慣，就能夠吸引讀者繼續(xù)閱讀。

（二）內(nèi)容圖式下的翻譯分析

內(nèi)容圖式指的是話題內(nèi)容的背景知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)，某一文本所涉及到的相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)與一定范圍的語(yǔ)境背景知識(shí)也都在其范圍涵蓋之內(nèi)。本文的研究對(duì)象《促織》，從故事類型來(lái)說(shuō)，屬于奇聞異事類。所有與此文本相關(guān)的專業(yè)背景與語(yǔ)境知識(shí)都屬于內(nèi)容圖式。譯者在精通中英文雙圖式的同時(shí)，還必須與語(yǔ)言圖式相結(jié)合，才能發(fā)揮傳遞圖式信息的作用。語(yǔ)言圖式的主要作用是在于構(gòu)建信息框架，負(fù)責(zé)主要信息內(nèi)容。根據(jù)內(nèi)容圖式涉及的范圍領(lǐng)域，內(nèi)容圖式主要承擔(dān)所得信息的篩選、預(yù)測(cè)、補(bǔ)充以及轉(zhuǎn)換等功能。例如：

（4）原文：妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。”

譯文1：“What good would killing yourself do？” said his wife. “It would be better to look for a cricket yourself. There is a slight chance you might find one.”（Denis C.Mair & Victor H.Mair譯本）

譯文2：“What good would dying do？” demanded his wife. “You had better go out and look for a cricket yourself. There is just one chance in ten thousand that you may catch one.”（楊憲益、戴乃迭譯本）

為了更好地說(shuō)明內(nèi)容圖式，此例引入楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本作為參照。這兩則譯文的明顯區(qū)別是對(duì)“曰”的翻譯，譯文2中的“demand”帶有強(qiáng)烈的命令色彩。在明代，封建禮教日趨強(qiáng)化，男尊女卑的觀念根深蒂固。妻子作為“丈夫的附屬品”是不能直接“命令”丈夫的。但是在女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始較早的西方，讀者可能不會(huì)意識(shí)到“demand”一詞與中國(guó)男尊女卑的傳統(tǒng)文化相悖。因此，即使語(yǔ)言圖式完全正確，如果沒(méi)有內(nèi)容圖式對(duì)其進(jìn)行預(yù)測(cè)與補(bǔ)充，便不能準(zhǔn)確地傳達(dá)圖式的真正信息。由此可見(jiàn)，作為譯者，除了扎實(shí)的語(yǔ)言功底外，還需要在翻譯前進(jìn)行大量地準(zhǔn)備工作，以確保讀者在已知圖式的前提下，建立的新的圖式的正確性與完整性。

（三）形式圖式下的翻譯分析

形式圖式，顧名思義，即語(yǔ)篇文本的類型與結(jié)構(gòu)。它與文本的篇章形式聯(lián)系最為密切，而與內(nèi)容或語(yǔ)言關(guān)系不大。因此，形式圖式對(duì)于翻譯過(guò)程的影響，主要是在語(yǔ)篇類型和篇章結(jié)構(gòu)上對(duì)譯文進(jìn)行統(tǒng)籌和制約。在文言文的翻譯過(guò)程中，我們需要注意以下問(wèn)題：文言文多省略，在翻譯時(shí)該如何應(yīng)對(duì);文言文的語(yǔ)篇連貫更多的是依靠?jī)?nèi)在的邏輯，而非邏輯連詞等外在形式，在翻譯時(shí)又該如何處理。

從語(yǔ)篇類型來(lái)看，《促織》屬于奇聞異事類的故事，由于使用的是文言語(yǔ)體，在表述上較為晦澀，而在譯為英文時(shí)，往往要求人物形象具有個(gè)性化、人物語(yǔ)言具有生動(dòng)性，以保證文本的故事性、傳奇性。

從篇章語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)看，英語(yǔ)屬于“形和語(yǔ)言”，是“樹(shù)形”的，往往從句依附于主句，信息之間也是相互依附或從屬的;中文則屬于“意和語(yǔ)言”，是“竹節(jié)式”的，句子結(jié)構(gòu)呈線性展開(kāi)。因此，譯者在翻譯時(shí)，需要將中文中“竹節(jié)式”的分句轉(zhuǎn)換成英語(yǔ)“樹(shù)形”結(jié)構(gòu)長(zhǎng)句，這也更加便于西方受眾能高效掌握必要的中心信息。同時(shí)，在英語(yǔ)敘事中，還要求明確的邏輯關(guān)系或是暗示句子關(guān)系的邏輯連詞。

（5）原文：方共瞻玩，一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄。

譯文：As he and his guests were admiring the winner， a chicken caught sight of it， ran over， and delivered a peck at the small cricket.

在此例中，原文體現(xiàn)了文言文常見(jiàn)的語(yǔ)言特色，省略主語(yǔ)，四字小句，且句子主語(yǔ)不同。因此，譯者考慮到形式圖式對(duì)于讀者認(rèn)知的重要性，根據(jù)主語(yǔ)不同，將其拆分為兩個(gè)部分：第一部分以狀語(yǔ)從句的形式呈現(xiàn)，第二部分則分解為三個(gè)表明先后順序的動(dòng)詞短語(yǔ)。這樣的處理，不僅能夠幫讀者理清邏輯順序關(guān)系，更能為我們展現(xiàn)出雞看見(jiàn)蟋蟀——徑直跑來(lái)——去啄蟋蟀這樣一幅生動(dòng)形象的畫面，也便于讀者建立新的認(rèn)知圖式。

本文以圖式理論為理論指導(dǎo)框架，以《促織》的英文翻譯為例，將圖式理論應(yīng)用于對(duì)文言文英譯的分析研究上。簡(jiǎn)而言之，圖式理論就是一個(gè)促使人們挖掘存在記憶深處的相關(guān)知識(shí)信息的刺激因素，并通過(guò)記憶中的知識(shí)儲(chǔ)備與刺激因素之間出現(xiàn)的斷層，來(lái)促進(jìn)受眾接受新的知識(shí)、建立新的有意義的圖式。圖式理論早已應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，但是在翻譯領(lǐng)域，尤其是在文言文中譯英這一領(lǐng)域的研究較少。本文以圖式理論為切入點(diǎn)，從語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式與形式圖式三個(gè)方面，對(duì)文言文譯文中出現(xiàn)的相應(yīng)現(xiàn)象進(jìn)行了闡述。總體上來(lái)看，從文本內(nèi)部考慮，譯者的已有圖式對(duì)新建圖式產(chǎn)生重要影響;從文本外部考慮，語(yǔ)言之間的差異與文本宏觀結(jié)構(gòu)等因素對(duì)譯文的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有一定影響。希望通過(guò)《促織》Denis C.Mair & Victor H.Mair譯文的個(gè)案研究，為圖式理論應(yīng)用于翻譯學(xué)的語(yǔ)言研究提供啟發(fā)。本文也有不足之處，比如在體裁上，不同類型的文言文翻譯存在較大差異性，就此而言，《促織》只是一篇文言小說(shuō)，還不具有廣泛代表性;其次，本文探討的是單一語(yǔ)篇譯本，主要是通過(guò)典型例子進(jìn)行分析，圖式理論之下每種分支理論也沒(méi)有得到全面闡述，這只能在今后的研究中進(jìn)行完善了。

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