馬恩關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作原則在懷舊影視劇中的研究

摘要：韓國電視劇《請回答1988》自2015年上映大熱到至今摘得了豆瓣9.6的評分，2016年被評為韓國最佳電視劇，該劇討論話題以及關(guān)注度一直高居不下不僅僅是該劇對于溫暖的親情和純美的愛情細(xì)膩的表達(dá)，而且在故事背景設(shè)定以及場景布置、色彩搭配、背景插曲等都真實(shí)的還原了80年代的模樣。本文以馬克思主義文藝?yán)碚摓橐暯?，以其中的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作原則為基礎(chǔ)，從三個方面來分析《請回答1988》中蘊(yùn)含的文化藝術(shù)內(nèi)涵，審讀其藝術(shù)價(jià)值，這對于我國未來電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域具有一定的啟發(fā)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則;《請回答1988》;藝術(shù)價(jià)值

《請回答1988》主要講述了在韓國首爾市道峰區(qū)雙門洞居住的五個家庭之間發(fā)生的故事為背景，以三個家庭親情為敘事主線，以雙門同一起長大的五個小伙伴為敘事主角，劇中除了純真美好的初戀以及讓人熱血沸騰的友情，更多的是家庭之間發(fā)生的小事，平凡而偉大，細(xì)節(jié)體現(xiàn)出真情。此劇不僅在創(chuàng)作上將情感滲入劇中的鏡頭，重要的讓人為之雀躍的是整個劇在風(fēng)格上完美呈現(xiàn)了80年代的生活樣貌，讓觀者無論是否屬于哪個年代的人都能在人性的體現(xiàn)、情感的共同以及生活習(xí)慣都有一定的“帶入感”。這部劇深刻的體現(xiàn)了社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，好的藝術(shù)作品離不開對社會生活的實(shí)踐，馬克思、恩克斯一直重視文藝創(chuàng)作與生活的關(guān)系，他們堅(jiān)持反對主觀唯心主義與自然主義的創(chuàng)作傾向。因此結(jié)合馬恩對于現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的原則，主要從現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性、藝術(shù)性、典型性來淺析韓劇《請回答1988》，對這部劇進(jìn)行深刻的探索，從馬恩現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作原則的角度說明該作品的魅力與價(jià)值。

一、《請回答1988》現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性

（一）歷史事件真實(shí)

在1885年恩格斯就對敏·考茨基的《舊人與新人》中離開現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)規(guī)律而使作品陷入“傾向文學(xué)”提出了嚴(yán)厲的批評，在1888年恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中對她的作品《城市姑娘》這部小說，給予全面而深刻的評論，首先是肯定了瑪·哈克奈斯這部小說具有“現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性”因?yàn)檫@部小說是從生活出發(fā)，在生活中找到藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，在當(dāng)時寫出敢于冒犯主流觀點(diǎn)以及具有批判精神的小說，主要是批判資產(chǎn)階級上流社會是需要勇氣，也就是恩格斯所稱贊的這是“真正藝術(shù)家的勇氣”。而“真正藝術(shù)家的勇氣”這這部劇是有深切的體現(xiàn)的，它從五個家庭之間發(fā)生的事情來貫穿真實(shí)的歷史事件，并通過人物情緒塑造來表達(dá)編劇或者導(dǎo)演的想法，故事開頭背景是韓國1988年舉行的漢城奧運(yùn)會，1988年的漢城奧運(yùn)會是奧運(yùn)會的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)楹芏鄧蚁惹耙驗(yàn)槎?zhàn)原因沒能參加奧運(yùn)會，而此次奧運(yùn)會也是先前奧運(yùn)會參賽國家最多的。所以在世界矚目下，能參與奧運(yùn)會是被韓國人視為最驕傲的事，而此次事件也是以主人公德善作為舉牌棋手來平和的敘述，劇中還原了80年代韓國人對于國家大事的關(guān)心與強(qiáng)烈的參與性，德善一個成績排名998的差學(xué)生，但是能成為舉牌棋手，每天辛苦的練習(xí)一點(diǎn)都不抱怨，這份精神也感染了父母鄰居，甚至連脾氣火爆的姐姐也忍不住隔著門偷偷聽電視直播。值得一說的是，德善經(jīng)歷舉牌換掉的事件，竟然是真的發(fā)生，88年奧運(yùn)會開幕式的女高中生劉榮信其實(shí)就是劇中成德善扮演的原型。第一集中，因?yàn)轳R達(dá)加斯加不參加導(dǎo)致德善沒法去開幕式，但幸好作為烏干達(dá)的方隊(duì)代表去了開幕式。劉榮信也是如此，88年馬達(dá)加斯加沒有參加韓國首爾奧運(yùn)會，但是她作為頒獎典禮人員進(jìn)入了摔跤競技場。在劇中為數(shù)不多的涉及到政治問題，那就是寶拉在一開始瞞著家人參加反抗運(yùn)動，寶拉參加的游行主要背景是韓國著名的“光州事件”而劇中寶拉因?yàn)楦改傅姆磳亩坏貌环艞夁\(yùn)動，但是在很多次還是去參與了游行，這種對于為維權(quán)民主的斗爭，甚至在第十一集寶拉與善于聊到未來工作發(fā)展，才透漏她的名字已經(jīng)在警察局檔案里的黑名單上。都展現(xiàn)的了整部宏偉大劇用平凡的小人物的選擇來展現(xiàn)當(dāng)時的情景。在真是歷史事件下，細(xì)節(jié)的真實(shí)，生活化的呈現(xiàn)，將人的情感與歷史事件的結(jié)合，使這部劇得到升華。

（二）文化交融的細(xì)節(jié)真實(shí)

80年代末期，受到西方資本主義經(jīng)濟(jì)席卷全球的影響，韓國也不例外的受到西方文化的洗禮，韓國人民也開始逐漸接受并崇奉西方文化，比如劇中豹紋女士請胡同里的家庭一起吃漢堡包、牛排、意大利面。豹紋女士的二兒子狗煥一直想要的飛人喬丹鞋。在西方經(jīng)濟(jì)的影響下，文化產(chǎn)業(yè)也隨之崛起刺激了韓國的流行音樂的發(fā)展，德善一直想要的隨身聽，雖然家庭不能給買的起，但是想通過參加學(xué)院的文藝表演來獲得，在期間去努力排舞，去練習(xí)，這個場景真的很讓人動容。不僅僅只有西方文化滲入劇中，劇中不乏有中國香港文化的侵入，如開頭大家一塊觀看的香港電影，王祖賢、張曼玉、張國榮、劉德華等等這些人的身影貫穿整個劇，香港電影文化在80年代發(fā)展最為昌盛，作為鄰國韓國收到影響也不足為怪了，這種跨國文化交流的碰撞在幾個青春無憂的年輕人中通過單純的喜歡與向往來表達(dá)，凸顯了文化的影響是無國界的。

二、《請回答1988》現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)性

（一）再現(xiàn)的美術(shù)場景布置

馬克思、恩克斯所理解的“現(xiàn)實(shí)主義”是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，與其他非馬克思主義者所講的有本質(zhì)區(qū)別，這點(diǎn)在馬克思對《巴黎的秘密》作者歐仁·蘇從唯心主義的“思辨”出發(fā)進(jìn)行了批判可以看出。馬克思、恩克斯多次引用莎士比亞、巴爾扎克作品來做例子，在巴爾扎克作品《人間喜劇》恩克斯多次贊揚(yáng)這是一部真正的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史，一部真正的“巴黎的秘密”。是因?yàn)榘蜖栐嗽趯Ψ▏攀兰o(jì)上半期資產(chǎn)階級取代貴族階級這個過程，做出了生動且客觀深刻的描寫。生活不要求作家成為它的奴隸，但要求給予最真實(shí)的反映，尊重生活發(fā)展的客觀規(guī)律并按照生活本來面目去揭示生活中所蘊(yùn)涵的哲理，樂忠于現(xiàn)實(shí)生活，不予粉飾才是最好的作品。在《請回答1988》中對與作品在現(xiàn)實(shí)生活的詮釋很全面。為了還原80年代末的生活場景，劇中雙門洞胡同是全景搭建出來的，斑駁的墻面，高低不等的樹木，溫暖微黃的燈光，營造了懷舊的氛圍。不僅僅在大場景的胡同的布置，在每個家庭的房間內(nèi)部的布置也是細(xì)致，比如生活水平最高的暴發(fā)戶家庭狗煥家，家里的家具都是全實(shí)木的，家具也都是最新最先進(jìn)的，家里有錄像機(jī)，小汽車。德善家因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不景氣孩子也是最多的，生活很拘謹(jǐn)，家里的東西大都是用了很久的舊東西，從破舊的被子，還有五口之家沒有床，都是鋪在地上睡。而阿澤由于下圍棋修學(xué)在家所以房間擺滿了漫畫書。通過不同家庭的不同布置，可以透過布置來反映房屋的主人生活狀態(tài)，每個小小的房間具體到了每個人。導(dǎo)演沒有編造虛空的場景，而是在幾乎客觀并富有激情的描述這生活的點(diǎn)滴，馬克思文藝觀中文學(xué)藝術(shù)源于物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活的觀點(diǎn)。

（二）再現(xiàn)的音樂曲調(diào)控制

《請回答1988》是在80年代流行音樂的前奏下緩緩打開的，音樂在這部劇中可以撐起一大片天地，有了年代感的音樂使觀眾更能感受到那個年代的細(xì)膩情感，本劇受錄了200多收歌，大部分是80年代傳唱度高的，如歌手李文世的《少女》《紅霞》《只有她的笑容》、野菊花的《你不要擔(dān)心》《每天和你》等，隨著不同故事情節(jié)的出現(xiàn)，音樂也隨之出現(xiàn)，觀眾隨之音樂的擺動情節(jié)的點(diǎn)而感動快樂。音樂的感染力太強(qiáng)大了。比如在正煥爸花15萬韓幣買了一件500韓幣就能買到的衣服，正煥媽生氣問他是哪個朋友騙的他，正煥爸說著“他，就是那個他”，正煥媽媽的表情突然醒悟，啊，現(xiàn)在騙我們的是那個在我們窮的解不開鍋時伸出援手的那個他啊，這首《你不要擔(dān)心》一出，很多人感動到不能呼氣，情節(jié)的帶入，讓人感受，人生有很多艱難，大人也有不言而說的苦衷，以及他們的義氣。音樂給觀眾理解電視劇的一種手段，它不僅可以讓觀眾擴(kuò)寬想象力，而且能幫助觀眾理解電視想表達(dá)的更深層次的意義，與此同時音樂能給觀眾帶來聽覺上的審美享受。回到馬克思主義的文藝創(chuàng)作原則，再現(xiàn)音樂的手法，同樣是用音樂來再現(xiàn)生活，用音樂來融合劇情可以將人物形象塑造的更加立體，使得視聽語音的力量發(fā)揮的更好，將觀眾帶入真實(shí)美好的世界里。

三、《請回答1988》現(xiàn)實(shí)主義的人物典型性

在恩格斯致致瑪·哈克奈斯的信中，恩格斯客觀的評價(jià)《城市姑娘》還不夠現(xiàn)實(shí)主義，因?yàn)閾?jù)恩格斯看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。也就是說人物是不能離開環(huán)境單獨(dú)拿出來說的。成德善是情節(jié)的主線，以她的口吻來敘述整個故事，她是一個懂事的老二，上有成績優(yōu)異考上首爾大學(xué)的姐姐寶拉，下有小一歲的備受寵愛的弟弟，成德表面上大大咧咧，但是心思卻很細(xì)膩，早上家里只有兩個雞蛋，只能給兩個孩子吃，德善卻說自己喜歡吃閑豆從而讓媽媽不難做，后來因?yàn)槊磕曛荒芨憬阋黄疬^生日而爆發(fā)，實(shí)際上德善是個很敏感，很缺愛的一個孩子。德善在劇中是一個“典型”形象，但是放在現(xiàn)實(shí)中卻是大多數(shù)。有人說成東日不是稱職的父親，為了生計(jì)家人不得不緊衣縮食，有時候甚至去鄰居借錢度日，但是爸爸還是會再喝完酒回家從更窮困的人們那買一些用不到的東西，有人說他是傻是笨，但真的是嗎？他只是一個善良的人而已，所以他的三個孩子才會那么溫暖，他愛三個孩子可以從很多細(xì)節(jié)看出，比如在德善想要一個蛋糕，想要跟弟弟余暉一樣吃雪糕，爸爸都會補(bǔ)給她讓她不要傷心，對寶拉也是，婚禮上穿著寶拉送的不合腳的鞋子，卻滿臉幸福，對老婆也是，雖然沒能給與豐富的物質(zhì)卻關(guān)心掛念。成東日可以說是一個典型的父親形象，不善言辭，卻為家庭默默付出。每個角色的行為特點(diǎn)以及生活習(xí)慣代表了他們真實(shí)的自己。因此，正如巴爾扎克筆下的人物為什么如此豐富，就是因?yàn)樽龅搅巳宋锱c環(huán)境的統(tǒng)一，寫出了特定時期的特定人物形象。

總結(jié)

《請回答1988》大熱的原因不在于其有多少流浪明星的參演，也不在于宣傳工作做的多賣力，制作成本有多高，讓觀眾深陷其中的是劇情是真正的源于真實(shí)情感的流露，而這些情感源于現(xiàn)實(shí)生活，源于豐富飽滿的”典型“人物塑造?？v觀中國近年來也不缺乏青春懷舊劇，但能讓國內(nèi)觀眾信服的太少可以說是鳳毛麟角，《請回答1988》無論是敘事手法，鏡頭語言表現(xiàn)，獨(dú)特的文化交融視角，視聽語言精湛配合都可以稱的上是一部良心劇，因此在我看來，一部影視劇能夠讓人幾度翻閱細(xì)細(xì)回味，在藝術(shù)與文學(xué)結(jié)合意義上一定是有值得我們學(xué)習(xí)的地方，一部藝術(shù)文學(xué)作品是否具有強(qiáng)力的藝術(shù)感受力，是否給人帶來美感享受，是否能源于生活高于生活，是否能在典型環(huán)境中去很好的塑造典型人物，這是衡量藝術(shù)性高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

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[5]木星.《請回答1988》憑什么那么牛？.豆瓣電影網(wǎng).

作者簡介：王珠珠（1994.9-）女，漢族，安徽省宿州人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級在讀研究生碩士學(xué)位，專業(yè)：數(shù)字媒體藝術(shù)，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。