丹青入瓷，雙世家的百年傳承

專題策劃：本刊編輯部執(zhí)行： 陳彥如、余彩霞、 雷煥昂、張衛(wèi)星圖片來源：張松茂陶瓷研究院、廣州市文物總店

瓷器，縱貫中國數(shù)千年，海外稱呼中國為“CHINA”，同時也是在稱呼瓷器。在中國美術(shù)史上，瓷器是集一切工藝與美學之大成的介質(zhì)。從日用器到賞器，再到藝術(shù)品，每一個轉(zhuǎn)折都經(jīng)歷過幾百年甚至上千年的時間跨度。

離當下最近的一次轉(zhuǎn)折點，來自晚清民國年間。其中“珠山八友”成為這個轉(zhuǎn)折點上特有的文化現(xiàn)象——瓷器史上鮮見的“畫派”現(xiàn)象。

在明清以前的瓷器文化情境中，瓷器工匠尤其是官窯里的瓷器工匠，他們的身份就是受雇者，任務(wù)是為統(tǒng)治階級服務(wù)，身份和創(chuàng)作沒有自主性，也沒有結(jié)社的自然條件，最高水平也只能稱為匠。至近代，瓷器工匠的身份得到了極大的自由和釋放，于是他們就像其他文人一樣具備了形成藝術(shù)雅集或藝術(shù)社團的條件。“珠山八友”就是在這樣特殊的歷史文化背景下誕生：他們往往有共同的志趣或人生目的，在繼承我國優(yōu)秀景德鎮(zhèn)瓷器傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取民間景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)的營養(yǎng)，以揚州八怪為典范，以海派藝術(shù)家為榜樣，容納西方瓷器藝術(shù)風格和技法，用充溢的時代氣息和滿腔的愛國熱情，投入瓷藝創(chuàng)作，沖破明清官窯的藩籬，盡管只有寥寥十來人，卻把瓷繪創(chuàng)造出一個現(xiàn)象級的“瓷上文人畫”風尚。

“珠山八友”不僅是亂世中的一束光，更對中國瓷器史影響深遠——這是中國瓷器史上一次重要的文藝復興運動；為工藝瓷器注入了具有主體性、人文性、開放性、自由性的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)；在眾多瓷器藝術(shù)家的介入下，以景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)為代表的創(chuàng)作主流，代表了一種藝術(shù)時尚，一個藝術(shù)的坐標，是時代的旗幟和先聲；他們還廣泛課徒，讓事業(yè)開枝散葉，瓜瓞連綿。培養(yǎng)了王錫良、張松茂、李進、王恩懷、王隆夫、徐亞鳳、汪桂英等多位享譽海內(nèi)外的藝術(shù)大師群體，才會出現(xiàn)如張松茂、徐亞鳳這樣“雙瓷器世家，一門六大師”的薪火傳家。

當藝術(shù)家們越來越多聚合景德鎮(zhèn)時，世界會看到“珠山八友”的后裔和傳人撐起了中國藝術(shù)瓷器的半壁江山。（菡閣）