
專題策劃:本刊編輯部執(zhí)行: 陳彥如、余彩霞、 雷煥昂、張衛(wèi)星圖片來源:張松茂陶瓷研究院、廣州市文物總店
瓷器,縱貫中國數(shù)千年,海外稱呼中國為“CHINA”,同時也是在稱呼瓷器。在中國美術(shù)史上,瓷器是集一切工藝與美學(xué)之大成的介質(zhì)。從日用器到賞器,再到藝術(shù)品,每一個轉(zhuǎn)折都經(jīng)歷過幾百年甚至上千年的時間跨度。
離當(dāng)下最近的一次轉(zhuǎn)折點,來自晚清民國年間。其中“珠山八友”成為這個轉(zhuǎn)折點上特有的文化現(xiàn)象——瓷器史上鮮見的“畫派”現(xiàn)象。
在明清以前的瓷器文化情境中,瓷器工匠尤其是官窯里的瓷器工匠,他們的身份就是受雇者,任務(wù)是為統(tǒng)治階級服務(wù),身份和創(chuàng)作沒有自主性,也沒有結(jié)社的自然條件,最高水平也只能稱為匠。至近代,瓷器工匠的身份得到了極大的自由和釋放,于是他們就像其他文人一樣具備了形成藝術(shù)雅集或藝術(shù)社團的條件。“珠山八友”就是在這樣特殊的歷史文化背景下誕生:他們往往有共同的志趣或人生目的,在繼承我國優(yōu)秀景德鎮(zhèn)瓷器傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,汲取民間景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)的營養(yǎng),以揚州八怪為典范,以海派藝術(shù)家為榜樣,容納西方瓷器藝術(shù)風(fēng)格和技法,用充溢的時代氣息和滿腔的愛國熱情,投入瓷藝創(chuàng)作,沖破明清官窯的藩籬,盡管只有寥寥十來人,卻把瓷繪創(chuàng)造出一個現(xiàn)象級的“瓷上文人畫”風(fēng)尚。
“珠山八友”不僅是亂世中的一束光,更對中國瓷器史影響深遠——這是中國瓷器史上一次重要的文藝復(fù)興運動;為工藝瓷器注入了具有主體性、人文性、開放性、自由性的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì);在眾多瓷器藝術(shù)家的介入下,以景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)為代表的創(chuàng)作主流,代表了一種藝術(shù)時尚,一個藝術(shù)的坐標,是時代的旗幟和先聲;他們還廣泛課徒,讓事業(yè)開枝散葉,瓜瓞連綿。培養(yǎng)了王錫良、張松茂、李進、王恩懷、王隆夫、徐亞鳳、汪桂英等多位享譽海內(nèi)外的藝術(shù)大師群體,才會出現(xiàn)如張松茂、徐亞鳳這樣“雙瓷器世家,一門六大師”的薪火傳家。
當(dāng)藝術(shù)家們越來越多聚合景德鎮(zhèn)時,世界會看到“珠山八友”的后裔和傳人撐起了中國藝術(shù)瓷器的半壁江山。(菡閣)