摘? 要：在日本，被稱“日本語の亂れ”的現象越來越顯著，特別是敬語，它的混亂現象也越來越明顯。如何正確的使用敬語，不僅是對于學習日語的人，對于日本人來說，也成為了一個重大的問題。本文嘗試分析現實生活中敬語混亂使用的具體例子，然后嘗試探究其原因以及帶來的影響。通過這些，進一步了解和學習日語，讓學習者盡量避免錯誤并正確使用敬語。并且可以了解為什么使用錯誤的敬語的日本社會情況，更進一步認識日本人。

關鍵詞：日語敬語;誤用;原因;影響

作者簡介：王娟（1993-），女，廣西人，碩士研究生，研究方向：日語語言文學。

[中圖分類號]：H36? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20--02

1.引言

語言是一個國家文化的表達方式。在敬語體系發達的日本，敬語更是能凸顯日本這個國家民族文化。然而在現代日本社會中，日語敬語的的誤用現象日益顯著，也備受矚目。例如，在北原保雄（2004）的『問題な日本語』這一本書，作者從“誤用的理論”這一方面著手以一問一答的方式，論述了使用敬語誤用表達方式的理由。在森山卓郎（2003）的『ここからはじまる日本語』當中也有涉及到敬語的誤用。他列舉了敬語誤用的兩大類，即“謙譲語の尊敬語転用”和“丁寧語による尊敬語代用”。據他認為，這種誤用之所以產生是因為說話人為了讓對方感到自己的重視而過度使用了敬語。而楊本明（2013）在「日語敬語對日本文化和日本人心理特征的顯現研究」當中，從「バイト敬語」出發，探討了其中蘊含的文化因素與日本人的心理特征。從這些先行研究可以看出，大多數研究都是分析誤用的具體表現，而沒有涉及到其產生的原因及帶來了哪些影響。因此本文依據2007年文化審議會①頒布的『敬語の指針』當中對于敬語的分類②，主要把敬語的誤用歸納為兩大類，分析其產生的原因及影響。據此可以進一步學習日語敬語，了解日本文化。

2.日語敬語誤用的具體體現

本文參照菊地康人（1997）和『敬語の誤典』的分類法主要將敬語的誤用分為兩大類進行分析[1]。

2.1 形式上的敬語誤用

形式上的敬語誤用主要具體體現在：

①接頭詞“お·ご”的濫用。接頭詞“お·ご”除了表示尊敬外，還可用于美化語言。接續形式為「お+和語」「ご+漢語」，原則上一般不接外來語。而與之相反的是，經常會聽到「おトイレ」「おコーヒー」、「おソース」等美化語的泛濫。

②二重敬語。二重敬語指的是針對話題中人物的動作使用兩個敬語的表達形式。這種用法違背語法中針對一個動作只能使用一個敬語表達形式的基本原則。「尊敬語」和敬語助動詞「れる∕られる」的結合為典型錯誤。如：校長もよくおっしゃられたんじゃないですか」（「日本人の知らない日本語」というドラマの第二集より）

近年來由于商業競爭的激烈化[2]，為了充分讓客人感受到敬意，在商業敬語中還出現了三重敬語、四重敬語等過度使用敬語的情況。

③「お∕ご～される」。現代敬語中、「ご出席される」、「お発ちされる」、「ご訪問される」等表達不斷增加。此句型模仿了「お∕ご～になる」、「お∕ご～です」、「お∕ご～なさる」等敬語形式，而「尊敬語」中并不存在此種表達。

④「お∕ご～になる」。這種誤用主要是指「お∕ご+可能形+になる」、「お+複合動詞（～始め·かけ·続け·終え·終わり）+になる」兩種情況。如「お話せになる」、「お聞き始めになる」等。敬語法中要求可能動詞和復合動詞接續「お∕ご～になる」句型時，首先要將動詞還原接續「お∕ご～になる」句型，然后再將「お∕ご～になる」句型去變換可能動詞和接續復合動詞。因此正確的表達應為「お話しになれる」、「お聞きになり始める」。

2.2 功能上的敬語誤用

功能上的敬語誤用主要分為以下這幾種：

①「謙譲語」與「尊敬語」的混同與混用。例如在「今度の旅行は、どちらへ參られたのですか」中，「參る」是「謙譲語」動詞，「られる」是「尊敬語」句型，二者合為一體使用時讓人無法判斷要表示尊敬還是自謙。此外，「受付で伺ってください」也是如此。

②「～になります」與「です·でございます」。「～になります」被稱為「バイト敬語」，代替了原本的判斷方式「です·でございます」。例如在「日本人の知らない日本語」這一電視劇當中提及過「こちらはアメリカハンバーガになります」，原本「になる」表示變化，并沒有判斷的用法，所以為誤用。

3.日語敬語誤用產生的原因

日語敬語的誤用現象是多方面原因交匯撞擊而產生的，本文主要從以下幾個方面進行探討。

3.1 日本歷史及等級制度變化的影響

據金田一京助認為，敬語起源于古代的禁忌思想，包含了生物神化以及言語禁忌兩個方面，后來發展成為了絕對敬語③，更是形成了以身份制度為基礎的社會體系。古代日本社會要求嚴格按照階級和等級的身份制度來規范日本人的行為和觀念，長期生活在這種環境里中的日本人“上下有序”的意識根深蒂固。而語言作為文化的一種表達方式，日語敬語更是能體現這一意識。例如士農工商這四個階層中，必須嚴格地使用相對應的敬語表達方式。但是進入明治時代，廢除了士農工商的身份等級差別，更是在戰后頒布了憲法，標志著封建等級制度的分崩瓦解，進入民主時期。由此，代表身份的絕對敬語也漸漸衰弱，敬語的表達方式相對寬松起來，逐漸向社交敬語方向靠攏[3]。到現代，敬語的功能也從過去表達人物間身份關系轉變為表達說話人對聽話人和場合的尊重，完全變成了社交敬語。這種轉變直接導致現代敬語中「尊敬語」和「丁寧語」的活躍，促進了各種新[尊敬語]形式的誕生。比如說上文提及到的二重敬語，「校長もよくおっしゃられたんじゃないですか」當中，「おっしゃる」和「られる」這兩個形式便分別是尊敬的表達方式，單獨使用即是正確的，然而用「おっしゃられる」為了更是表達對客人的更高一層的敬意，更是為了讓對方感到自方的尊重以及重視[4]。

3.2 現代商業文化及日本人的心理的影響

對于日語敬語的誤用，不可否認的是其主導是年青一代。據楊寧（2009）認為，年輕人對于敬語的認識基本上是源于日常生活，對于敬語語法和使用規則的系統性的把握很少[5]。在誤用調查中被年輕人判斷為正確的誤用表達大部分與日常生活有著密切的關系，特別是商業敬語居多。例如從表達敬意的高低來看，「だ·である」處于下位，「です」處于中位，「でございます」處于上位，但是在服務業當中沒有采用處于上位的「でございます」，而是采用「になります」，這里面隱含雙重文化內涵。首先，「になります」中自動詞的使用，避開了主體的參與，服務人員隱藏起來，是缺位狀態。自動詞「になります」客觀地告訴顧客：您所點的菜，自動變成了這個樣子，這不是店方參與的結果。這種提前告知的方式，具有避免客戶抱怨和指責的功用，等于提前告訴顧客，本店的食物可能味道跟其他店里不一樣，如果達不到顧客的期待，也請諒解。其次，「になります」的使用，避免了生硬的主觀判斷，緩和了講話者的語氣，更容易讓聽話者接受。其背后潛藏著日本人不輕易突出自我，盡量隱藏動作主體，不喜歡邀功的文化內涵[6]。

3.3敬語的傳承與教育

日語，尤其是敬語的教育對于日本社會來說是一個非常重要的課題。不僅僅是學校，周圍的環境以及廣播、電視等等都經常進行敬語的教授活動。然而，學校教育中教學的敬語與社會中使用的敬語有出入[7]。1992年，NHK對日本大學生進行了一項調查，即曾經是否有過被提醒措辭的經歷。調查結果顯示，許多大學生并不曾在意過父母以及老師是否使用了錯誤的敬語表達，都是這樣無意識地怎么學來的怎么教給了下一代。因此可以看出肩負敬語教育的老師、父母等對敬語誤用的現象具有一定的推波助瀾作用。

4.日語敬語誤用帶來的影響

日語敬語的誤用產生了各種各樣的影響，不僅是對敬語本身，而且對學習日語的人來說也產生了巨大的影響。本文從以下三個方面來闡述敬語誤用的影響。

第一、對敬語本身的影響。敬語原本分為「尊敬語」「謙譲語」「丁寧語」。

然而，敬語的誤用使原本各個部分的作用產生了混亂。例如上文中，「今度の旅行は、どちらへ參られたのですか」中，「參る」是「謙譲語」動詞，「られる」是尊敬助動詞，二者合為一體使用時讓人無法判斷要表示尊敬還是自謙。

第二、對敬語表現的社會地位的影響。現代日語敬語從代表古代的身份制

度色彩向代表內外親疏關系等方向轉變。即使不用主語，從敬語中可以知道人與人之間關系的親疏，是領導還是下屬等。然而，敬語的誤用是敬語這樣的作用曖昧化。例如還是上文中的「參る」，與表尊敬的助動詞相結合時，不知是表自謙還是表尊敬他人。

第三、對學習日語的人產生的影響。在國際交流繁盛之際，各國之間都在相互學習對方的語言。其中學習日語的人也越來越多。作為日語的枝干，敬語的學習不僅是對于外國人，就算是對日本母語話者來說也非常困難。想學好日語，就必須得先努力學好敬語。然而，實質上的敬語使用與教科書的規范敬語有分歧，而且敬語的誤用現象也越來越顯著，這對于學習日語的人來說無疑雪上加霜。

5.總結

本文將日語敬語的誤用現象分為兩大類進行了分析，對嘗試對其產生的原因及其帶來的影響進行探究，其產生的原因當中蘊含著大量的日本文化因素，并且展露了日本人的民族心理。而其不僅是對于敬語本身，還是學習者來說都產生了巨大的影響。不管是對于日本人還是日語學習者來說，掌握好并運用正確好敬語是一件困難的事。

本文對于敬語誤用的分類并不完全，有許多誤用現象并沒涉及到。而且對于誤用產生的文化背景的分析并不全面，而且還不夠深刻，有點表層化。日后如有機會，應當繼續補充，深入深刻的研究。

注釋：

①進行關于國語、著作權以及其他文化進行調查、審議，然后向政府進行建議的機關。

②即「尊敬語」「謙譲語Ⅰ」「謙譲語Ⅱ」「丁寧語」「美化語」。

③對于某人，無論在任何場合，任何人（包括其本人）都以固定的敬語來表達，此種傾向出現在神、天皇對于自身使用敬語的奈良時代。

參考文獻：

[1]菊地康人.敬語[M].講談社，1997：20.

[2]北原保雄.問題な日本語[M].大修館書店，2004：47.

[3]森山卓郎.ここからはじまる日本語[M].ひつじ書房， 2003：89-90.

[4]郭惠珍.日語敬語變遷管窺[J].哲學社會，2006，（3）：67.

[5]楊寧.現代日本年輕人的敬語意識——年輕人敬語誤用及敬語意識調查[J].日語學習與研究，2009，（4）：19-25.

[6]楊本明.日語敬語對日本文化和日本人心理特征的顯現研究[J].哲學社2013，（2）：166.

[7]盧萬才.現代日語敬語[M].黑龍江：黑龍江大學出版社，2012.