從王志信聲樂(lè)作品中探析中國(guó)女性的優(yōu)秀品質(zhì)

摘要：王志信的聲樂(lè)作品中，無(wú)論是民歌改編曲、歷史改編曲，還是創(chuàng)作歌曲，作者都用不同的音樂(lè)語(yǔ)匯，完美地描述了鮮明的女性形象，并再現(xiàn)了中國(guó)古代女性勤勞善良、溫婉賢淑、剛烈倔強(qiáng)，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝等優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)了自己對(duì)女性的尊重和贊美，也用音樂(lè)的形式讓更多的人感受人性之美、生活之美。

關(guān)鍵詞 王志信 聲樂(lè)作品 女性 品質(zhì)

作為一名民族聲樂(lè)愛(ài)好者，從本科到研究生的學(xué)習(xí)直至成為一名民族聲樂(lè)教育工作者，其間接觸了許多王志信的聲樂(lè)作品，作品優(yōu)美的旋律、真摯的情感，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格一直深深地吸引著我，使我產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些作品把中國(guó)古代女性的溫婉賢淑、勤勞善良、果敢堅(jiān)毅等優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行了淋漓盡致的再現(xiàn)，下面我就其中的一些曲目做粗略的分析和研究。

陜北民歌《蘭花花》，是一首家喻戶(hù)曉，耳熟能詳?shù)拿窀韪木幥淙宋镌驮从谝粋€(gè)傳說(shuō)：在陜北固臨縣的某村有一名俊俏秀美的女子名叫蘭花花，聰明伶俐人見(jiàn)人愛(ài)，周?chē)锇舜宓男』锔莾A慕不已，爭(zhēng)相求娶，但是父母迫于地主周家的勢(shì)力將蘭花花嫁到周家，在這種情況下蘭花花并沒(méi)有屈服，她堅(jiān)決反抗封建禮教，大膽追求個(gè)人幸福，終于掙脫了周家這個(gè)禁錮人的囚籠。

這首民歌以?xún)?yōu)美流暢、開(kāi)闊有力的信天游曲調(diào)演唱，結(jié)合敘事手法，用分節(jié)歌的形式，深刻地再現(xiàn)了歌詞的內(nèi)容，成功地塑造了蘭花花的形象，開(kāi)篇“青線(xiàn)線(xiàn)的那個(gè)藍(lán)線(xiàn)線(xiàn)，藍(lán)個(gè)英英的采，一十三省的女兒?jiǎn)眩ㄓ心莻€(gè)蘭花花好“一下將蘭花花秀美玲瓏、冰清玉潔的形象展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，筆者也毫不掩飾對(duì)蘭花花的贊美、喜愛(ài)之情……

第二部分樂(lè)曲的情緒急轉(zhuǎn)直下，預(yù)示蘭花花面臨被逼婚的情節(jié)，節(jié)奏模式也有了新的變化，由原來(lái)的 2/4 拍改成了 4/4 拍子，“三班子吹來(lái)兩班子打……撇下我的情哥哥抬進(jìn)了周家”預(yù)示著被逼無(wú)奈，傷心欲絕的蘭花花被封建禮教摧殘、禁錮。

“蘭花花下轎來(lái)東望西找……前晌你死來(lái)后晌我蘭花花走”蘭花花掙扎、反抗無(wú)果，緊接著急促的搖板出現(xiàn)，蘭花花拼上性命往情哥哥家里跑，隨著音樂(lè)織體的變化，緊拉慢唱的音樂(lè)表現(xiàn)出潑辣倔強(qiáng)的蘭花花為愛(ài)情而拼死反抗，接著化為行動(dòng)—逃婚出走，拼著性命逃離周家，找尋屬于自己的幸福……

《蘭花花》整首曲子圍繞著故事原型“說(shuō)媒——逼婚——反抗——自由”這條主線(xiàn)，通過(guò)這樣一個(gè)跌宕起伏的脈絡(luò)，我們能清晰地看見(jiàn)一位秀美玲瓏、俏麗倔強(qiáng)、大膽潑辣的陜北姑娘的形象，栩栩如生躍然在眼前，蘭花花的不畏強(qiáng)權(quán)，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)美好愛(ài)情的向往的優(yōu)秀品質(zhì)值得贊頌與學(xué)習(xí)。

又如《昭君出塞》，作者在開(kāi)篇第一樂(lè)段借鑒古曲《塞上曲》為旋律音調(diào)，將我們帶入那個(gè)久遠(yuǎn)的年代……”別家園出雄關(guān)，昭君琵琶馬上彈.....從此長(zhǎng)城無(wú)烽煙”我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)號(hào)角響起，眼前呈現(xiàn)浩浩蕩蕩的遠(yuǎn)嫁車(chē)隊(duì)，一位國(guó)色天香、風(fēng)華絕代的女子從容優(yōu)雅地抱著琵琶坐在車(chē)帳中，告別舊日熟悉的家園，踏上和親的漫漫長(zhǎng)路，大漢朝公主的尊貴身份使得她不能哭哭啼啼、淚流滿(mǎn)面，雖有千般不舍、萬(wàn)般眷戀也只能放在心底，強(qiáng)作歡顏……

“縱馬塞上行，放眼敕勒川……炊煙夕陽(yáng)里，黎明得平安”，美麗遼闊的塞外大草原上，蒙古族人民載歌載舞歡迎昭君的場(chǎng)景，通過(guò)鋼琴伴奏熱烈奔放的節(jié)奏與歡快跳躍的旋律展現(xiàn)出來(lái)。“綠草繞氈房，牛羊接藍(lán)天。”經(jīng)過(guò)連日的車(chē)馬勞頓和思鄉(xiāng)的煎熬，昭君已經(jīng)疲憊不堪，但下帳放眼望去，“綠草”、“氈房”、 “藍(lán)天”、“牛羊”，好一派迷人的塞外風(fēng)光！這片美麗的土地并非是她所想象的荒蠻之地，昭君既驚奇又感到驚喜，匈奴人民的熱情迎接也沖淡了她的憂(yōu)傷之情。往日那個(gè)明艷動(dòng)人、風(fēng)華絕代的王昭君又風(fēng)采依舊了，她漸漸忘卻了對(duì)故土的留戀和一腔幽怨，融入歡快的氣氛中，和大家一起載歌載舞，在匈奴安居下來(lái)。

“古來(lái)都說(shuō)昭君怨，誰(shuí)知紅顏為江山……一支出塞曲，慷慨越千年，越千年”作曲家運(yùn)用了蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，旋律悠長(zhǎng)，是歌者一種內(nèi)心情感的抒發(fā)，我們宛如看見(jiàn)了長(zhǎng)年被風(fēng)沙侵蝕，皮膚稍顯粗糙的王昭君依然是花容月貌、風(fēng)姿綽約，身著匈奴服飾，披著斗篷站在大帳外，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安方向，目光深情且堅(jiān)定，全身充溢著自豪驕傲的情緒，為大漢的富強(qiáng)，也為自己身負(fù)的神圣使命而驕傲，這一段既像是昭君的內(nèi)心表白，又像是第三人稱(chēng)的貼心解讀，但是表達(dá)的是昭君作為和親使者強(qiáng)烈的使命感和自豪感。是出于為民族利益的“獻(xiàn)身”而感到驕傲自豪，這個(gè)胸襟廣闊、博愛(ài)大義的女子用她的行動(dòng)為和親寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，這位風(fēng)華絕代、雍容華貴的紅顏女子為大漢江山、為萬(wàn)千后人作了一個(gè)表率，令千秋萬(wàn)代千古傳頌……

再如《木蘭從軍》、《孟姜女》、《送給媽媽的茉莉花》、《遍插茱萸少一人》這些曲目無(wú)一不是描寫(xiě)古代或是現(xiàn)代的女性形象，再現(xiàn)了中國(guó)女性秀外慧中、溫柔善良、果敢堅(jiān)毅、深明大義等優(yōu)秀品質(zhì)，王志信的民族聲樂(lè)作品在保持民族特色和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收西洋創(chuàng)作技法來(lái)塑造人物的音樂(lè)形象，使人物個(gè)性突出，作品具有極強(qiáng)的戲劇效果，符合現(xiàn)代人欣賞口味并具有時(shí)代精神。

基金項(xiàng)目：淮南師范學(xué)院科研重點(diǎn)課題“王志信聲樂(lè)作品中女性音樂(lè)形象的研究”（2014xk17zd）。

作者簡(jiǎn)介：寧萌（1975-）安徽廣德人，淮南師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳梓陽(yáng).以《蘭花花》為例，論新編民歌的二度創(chuàng)作[D].北京：首都師范大學(xué)，2009.

[2] 柳旭輝.民族藝術(shù)歌曲的探索者——淺議王志信歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)特色[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（03）.

[3] 鄭雙花.聲情并茂的敘事風(fēng)格：王志信民歌改編曲研究——以《孟姜女》為例[D].南昌：江西師范大學(xué)，2009.

[4] 唐絮.王志信女聲聲樂(lè)作品的演唱及處理——以八首曲目為例[D].武漢：武漢音樂(lè)學(xué)院，2009.