摘要:王志信的聲樂(lè)作品中,無(wú)論是民歌改編曲、歷史改編曲,還是創(chuàng)作歌曲,作者都用不同的音樂(lè)語(yǔ)匯,完美地描述了鮮明的女性形象,并再現(xiàn)了中國(guó)古代女性勤勞善良、溫婉賢淑、剛烈倔強(qiáng),對(duì)愛(ài)情忠貞不渝等優(yōu)秀品質(zhì),表達(dá)了自己對(duì)女性的尊重和贊美,也用音樂(lè)的形式讓更多的人感受人性之美、生活之美。
關(guān)鍵詞 王志信 聲樂(lè)作品 女性 品質(zhì)
作為一名民族聲樂(lè)愛(ài)好者,從本科到研究生的學(xué)習(xí)直至成為一名民族聲樂(lè)教育工作者,其間接觸了許多王志信的聲樂(lè)作品,作品優(yōu)美的旋律、真摯的情感,獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格一直深深地吸引著我,使我產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些作品把中國(guó)古代女性的溫婉賢淑、勤勞善良、果敢堅(jiān)毅等優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行了淋漓盡致的再現(xiàn),下面我就其中的一些曲目做粗略的分析和研究。
陜北民歌《蘭花花》,是一首家喻戶(hù)曉,耳熟能詳?shù)拿窀韪木幥淙宋镌驮从谝粋€(gè)傳說(shuō):在陜北固臨縣的某村有一名俊俏秀美的女子名叫蘭花花,聰明伶俐人見(jiàn)人愛(ài),周?chē)锇舜宓男』锔莾A慕不已,爭(zhēng)相求娶,但是父母迫于地主周家的勢(shì)力將蘭花花嫁到周家,在這種情況下蘭花花并沒(méi)有屈服,她堅(jiān)決反抗封建禮教,大膽追求個(gè)人幸福,終于掙脫了周家這個(gè)禁錮人的囚籠。
這首民歌以?xún)?yōu)美流暢、開(kāi)闊有力的信天游曲調(diào)演唱,結(jié)合敘事手法,用分節(jié)歌的形式,深刻地再現(xiàn)了歌詞的內(nèi)容,成功地塑造了蘭花花的形象,開(kāi)篇“青線(xiàn)線(xiàn)的那個(gè)藍(lán)線(xiàn)線(xiàn),藍(lán)個(gè)英英的采,一十三省的女兒?jiǎn)眩ㄓ心莻€(gè)蘭花花好“一下將蘭花花秀美玲瓏、冰清玉潔的形象展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前,筆者也毫不掩飾對(duì)蘭花花的贊美、喜愛(ài)之情……
第二部分樂(lè)曲的情緒急轉(zhuǎn)直下,預(yù)示蘭花花面臨被逼婚的情節(jié),節(jié)奏模式也有了新的變化,由原來(lái)的 2/4 拍改成了 4/4 拍子,“三班子吹來(lái)兩班子打……撇下我的情哥哥抬進(jìn)了周家”預(yù)示著被逼無(wú)奈,傷心欲絕的蘭花花被封建禮教摧殘、禁錮。
“蘭花花下轎來(lái)東望西找……前晌你死來(lái)后晌我蘭花花走”蘭花花掙扎、反抗無(wú)果,緊接著急促的搖板出現(xiàn),蘭花花拼上性命往情哥哥家里跑,隨著音樂(lè)織體的變化,緊拉慢唱的音樂(lè)表現(xiàn)出潑辣倔強(qiáng)的蘭花花為愛(ài)情而拼死反抗,接著化為行動(dòng)—逃婚出走,拼著性命逃離周家,找尋屬于自己的幸福……
《蘭花花》整首曲子圍繞著故事原型“說(shuō)媒——逼婚——反抗——自由”這條主線(xiàn),通過(guò)這樣一個(gè)跌宕起伏的脈絡(luò),我們能清晰地看見(jiàn)一位秀美玲瓏、俏麗倔強(qiáng)、大膽潑辣的陜北姑娘的形象,栩栩如生躍然在眼前,蘭花花的不畏強(qiáng)權(quán),不甘于命運(yùn)的擺布,對(duì)美好愛(ài)情的向往的優(yōu)秀品質(zhì)值得贊頌與學(xué)習(xí)。
又如《昭君出塞》,作者在開(kāi)篇第一樂(lè)段借鑒古曲《塞上曲》為旋律音調(diào),將我們帶入那個(gè)久遠(yuǎn)的年代……”別家園出雄關(guān),昭君琵琶馬上彈.....從此長(zhǎng)城無(wú)烽煙”我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)號(hào)角響起,眼前呈現(xiàn)浩浩蕩蕩的遠(yuǎn)嫁車(chē)隊(duì),一位國(guó)色天香、風(fēng)華絕代的女子從容優(yōu)雅地抱著琵琶坐在車(chē)帳中,告別舊日熟悉的家園,踏上和親的漫漫長(zhǎng)路,大漢朝公主的尊貴身份使得她不能哭哭啼啼、淚流滿(mǎn)面,雖有千般不舍、萬(wàn)般眷戀也只能放在心底,強(qiáng)作歡顏……
“縱馬塞上行,放眼敕勒川……炊煙夕陽(yáng)里,黎明得平安”,美麗遼闊的塞外大草原上,蒙古族人民載歌載舞歡迎昭君的場(chǎng)景,通過(guò)鋼琴伴奏熱烈奔放的節(jié)奏與歡快跳躍的旋律展現(xiàn)出來(lái)。“綠草繞氈房,牛羊接藍(lán)天。”經(jīng)過(guò)連日的車(chē)馬勞頓和思鄉(xiāng)的煎熬,昭君已經(jīng)疲憊不堪,但下帳放眼望去,“綠草”、“氈房”、 “藍(lán)天”、“牛羊”,好一派迷人的塞外風(fēng)光!這片美麗的土地并非是她所想象的荒蠻之地,昭君既驚奇又感到驚喜,匈奴人民的熱情迎接也沖淡了她的憂(yōu)傷之情。往日那個(gè)明艷動(dòng)人、風(fēng)華絕代的王昭君又風(fēng)采依舊了,她漸漸忘卻了對(duì)故土的留戀和一腔幽怨,融入歡快的氣氛中,和大家一起載歌載舞,在匈奴安居下來(lái)。
“古來(lái)都說(shuō)昭君怨,誰(shuí)知紅顏為江山……一支出塞曲,慷慨越千年,越千年”作曲家運(yùn)用了蒙古族的長(zhǎng)調(diào),旋律悠長(zhǎng),是歌者一種內(nèi)心情感的抒發(fā),我們宛如看見(jiàn)了長(zhǎng)年被風(fēng)沙侵蝕,皮膚稍顯粗糙的王昭君依然是花容月貌、風(fēng)姿綽約,身著匈奴服飾,披著斗篷站在大帳外,遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安方向,目光深情且堅(jiān)定,全身充溢著自豪驕傲的情緒,為大漢的富強(qiáng),也為自己身負(fù)的神圣使命而驕傲,這一段既像是昭君的內(nèi)心表白,又像是第三人稱(chēng)的貼心解讀,但是表達(dá)的是昭君作為和親使者強(qiáng)烈的使命感和自豪感。是出于為民族利益的“獻(xiàn)身”而感到驕傲自豪,這個(gè)胸襟廣闊、博愛(ài)大義的女子用她的行動(dòng)為和親寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆,這位風(fēng)華絕代、雍容華貴的紅顏女子為大漢江山、為萬(wàn)千后人作了一個(gè)表率,令千秋萬(wàn)代千古傳頌……
再如《木蘭從軍》、《孟姜女》、《送給媽媽的茉莉花》、《遍插茱萸少一人》這些曲目無(wú)一不是描寫(xiě)古代或是現(xiàn)代的女性形象,再現(xiàn)了中國(guó)女性秀外慧中、溫柔善良、果敢堅(jiān)毅、深明大義等優(yōu)秀品質(zhì),王志信的民族聲樂(lè)作品在保持民族特色和風(fēng)格的基礎(chǔ)上,借鑒和吸收西洋創(chuàng)作技法來(lái)塑造人物的音樂(lè)形象,使人物個(gè)性突出,作品具有極強(qiáng)的戲劇效果,符合現(xiàn)代人欣賞口味并具有時(shí)代精神。
基金項(xiàng)目:淮南師范學(xué)院科研重點(diǎn)課題“王志信聲樂(lè)作品中女性音樂(lè)形象的研究”(2014xk17zd)。
作者簡(jiǎn)介:寧萌(1975-)安徽廣德人,淮南師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授,碩士,主要研究方向:民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)。
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