生態(tài)文明：最普惠的民生福祉

文|夏一璞

浙江杭州，千島湖廣場上人聲鼎沸，千人聚集參加以“實施以魚護水 共建生態(tài)文明”為主題的千島湖大型生態(tài)環(huán)保增殖放流活動

習近平生態(tài)文明思想的提出是要從根源上扭轉粗放發(fā)展、無限度開發(fā)壓榨自然的思想觀念，大力推進生態(tài)文明建設，重塑再造適合經(jīng)濟健康運行的良性循環(huán)，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高經(jīng)濟增長質量和效率，是全面建成小康社會的必然要求。

人與自然的關系是人類社會最基本的關系之一。自然界為人類生產、生活與發(fā)展提供了必不可少的物質資料，構成了人類生存和發(fā)展的根基。在人類歷史發(fā)展中，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰，正如中共中央總書記習近平的科學論斷“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”人活天地間，必須按照自然規(guī)律活動，做到“取之有時，用之有度”，方能常保文明之興盛，社會之發(fā)展。正是在這層意義上，習近平指出生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。

隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設的地位和作用日益凸顯。中共十八大把生態(tài)文明建設納入“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局。十九大報告明確提出新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設必須加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國。它是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的題中應有之義。

寓生態(tài)于文明，于文明中建生態(tài)

“生態(tài)”一詞源于古希臘文字，一開始指代城邦，后又引申為家園或者人類生存的環(huán)境，后泛指一切生物的生存狀態(tài)，包括它們彼此之間以及與環(huán)境間緊密聯(lián)系、相互作用的關系。“文明”一詞內涵豐富，是人類社會進化發(fā)展的成果，指稱人類文化的發(fā)展程度。生態(tài)文明是一個社會是否機體健康、體魄強健的重要指征。

生態(tài)文明所形成的綠色發(fā)展方式和生活方式是經(jīng)濟持續(xù)健康良性發(fā)展的重要保障，反映了人類社會進步程度，體現(xiàn)了人對自身與自然關系認識的程度。生態(tài)文明提倡尊重自然、熱愛自然、與自然和諧共生，并非要求人們消極地面對自然，對自然規(guī)律無所適從，在自然面前無所作為，而是主張在客觀認識、準確把握自然規(guī)律的基礎上，積極、能動、合理地利用自然，在人類與自然之間保持合理的界限，從而起到保護自然，使之更好地、更加持續(xù)地為人類服務。也是在這個意義上，習近平總書記強調，“人與自然是生命共同體”。

習近平生態(tài)文明思想是中國共產黨對社會主義建設規(guī)律在實踐和認識上不斷深化的重要成果。這一思想要求人們以尊重和愛護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以引導人們走上持續(xù)、和諧、健康、綠色的發(fā)展道路為切入點，以建立可持續(xù)的生產方式和消費方式為路徑。生態(tài)文明更加強調在他律之外，人的自律與自覺，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融的可能性，主張將人與生態(tài)的和諧、人與人的和諧包容發(fā)展于綠色發(fā)展之中。生態(tài)文明建設源于人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明反躬自省，體現(xiàn)了人類文明理念、價值導向的發(fā)展、路徑和模式的重大進步。

生態(tài)文明建設關乎民族未來

建設生態(tài)文明是關系人民福祉，關乎民族未來、關系人類社會發(fā)展方向、前途命運的大事。推進生態(tài)文明建設對促進中國經(jīng)濟建設良性持續(xù)發(fā)展、保障廣大人民福祉、實現(xiàn)人民對美好生活的向往有著重要意義。

縱觀世界發(fā)展史，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。“既要金山銀山，又要綠水青山”“綠水青山就是金山銀山”。習近平“兩山論”的提出，明確了一個社會共識—良好的生態(tài)環(huán)境就是一種健康強勁的生產力，甚至可以構成一個地區(qū)的核心競爭力，為中國經(jīng)濟社會發(fā)展注入越來越強大的正能量和助推力。

改革開放以來，中國經(jīng)濟的高速發(fā)展離不開快速工業(yè)化，其拉動經(jīng)濟的效率和動能明顯，然而弊端也很明顯，表現(xiàn)為發(fā)展模式粗放、高投入高能耗低產出、發(fā)展不協(xié)調不充分不均衡、可持續(xù)性差等。習近平生態(tài)文明思想的提出就是要從根源上扭轉粗放發(fā)展、無限度開發(fā)壓榨自然的思想觀念，大力推進生態(tài)文明建設，重塑再造適合經(jīng)濟健康運行的良性循環(huán)，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高經(jīng)濟增長質量和效率，是全面建成小康社會的必然要求。

良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。隨著中國改革進入攻堅期和深水區(qū)，“生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。”新時代社會主要矛盾的轉變也反映出人民群眾從吃得飽、穿得暖的基本需求，向生活和諧、環(huán)境美麗等高質量需求轉換，由生存到生活再到生態(tài)，由溫飽到富足再到環(huán)保，體現(xiàn)了物質文明和精神文明的雙重進步，體現(xiàn)了保護生態(tài)、治理環(huán)境是維護人民群眾基本生態(tài)權宜的必然要求，符合新時代最廣大人民群眾的利益訴求。

維護全球生態(tài)安全的中國擔當

推進社會主義生態(tài)文明建設是中國共產黨、中國政府對維護全球生態(tài)安全，促進和推動世界可持續(xù)發(fā)展作出的莊嚴承諾和重大貢獻。

當今世界，環(huán)境污染、資源浪費、生物多樣性遭到破壞等一系列生態(tài)危機和挑戰(zhàn)威脅著人類共同的前途與命運，成為各國發(fā)展的嚴重障礙，也是導致國際關系緊張的重要因素之一。面對這一嚴峻挑戰(zhàn)，世界各國都應負擔起應有的責任，維護人類唯一的、共同的家園，為維護生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境和資源盡義務、負責任、做貢獻。

2017年12月，習近平在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出，“我們要努力建設一個山清水秀、清潔美麗的世界。”頭頂同一片藍天，腳踩同一片沃土，我們千百年來的發(fā)展都有賴于與自然共存共生共榮，我們千百年后的發(fā)展也應該依然堅持這一原則。

1996年開始，中國正式將可持續(xù)發(fā)展作為國家的基本發(fā)展戰(zhàn)略，并在促進可持續(xù)發(fā)展的相關領域，如人口控制、節(jié)能減排、生態(tài)建設等方面開展了卓有成效的工作，取得了舉世矚目的成就，在積極推動全球性的生態(tài)保護和環(huán)境建設方面付出了巨大努力，做出了重大貢獻。中國推行的供給側結構性改革始終把推動綠色、生態(tài)、低碳的發(fā)展作為深化改革的重點，將生態(tài)文明建設納入制度化、體系化、法治化的軌道，為人民創(chuàng)造良好的生產生活環(huán)境、實現(xiàn)美麗中國目標，為維護全球生態(tài)安全作出更大的貢獻。

古人說，“故土難離”，情難離，也是身難離。我們生于斯，長于斯，更要愛護她，保護她。現(xiàn)在的地球家園已然傷痕累累，卻依舊以博大的胸襟容納著人類的生存，那么人類也要同樣以愛回報我們的家園，“共同營造和諧宜居的人類家園，讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山。”