王杰：學國學，學什么

現在我們學國學，是因為中國傳統文化中蘊含著每一個中國老百姓值得去學習、去了解、去借鑒的人生智慧、人生哲理（圖/李香榮）

7月18日上午，中央黨校（國家行政學院）教授，領導干部學國學系列活動發起人、推動者，中宣部核心價值觀百場講壇宣講人之一，中央電視臺百家講壇特別節目《平“語”近人》主要思想解讀嘉賓王杰走進即墨古城大講堂，圍繞“國學”這一主題，從廉恥、誠信、自律、讀書、戒貪、孝道等方面與聽眾進行了分享。

中國文化在世界范圍內影響力巨大，對日本、韓國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國家都產生過巨大的影響。明清的時候，中國文化又通過傳教士傳播到了西方，在西方社會形成了一股“中國熱”。

但是這種格局在近代發生了改變——西方的船堅炮利以及廉價的商品、鴉片打開了中國的國門，中國遭遇了百年屈辱、積弱積貧、被動挨打。鴉片戰爭以來的知識分子們不斷地思考這個局面形成的原因。思考的結果是——中國近代被動落后挨打，積弱積貧，孔夫子要負責任，儒家文化要負責任，中國傳統文化要負責任。

100多年以來，我們這個民族用了各種各樣極端的方式，批判傳統，否定傳統。這導致了我們在很長一段時間內對傳統文化缺乏尊重和認同。

20世紀90年代以來，中國共產黨高度重視弘揚中華民族優秀傳統文化，從那個時候開始，中國傳統文化在政府，民間，學界，媒體的多方共同的推動和努力之下，遠行了100多年之后，又回到了我們的社會，回到了我們的身邊。這次中國傳統文化的復興就像錢塘江的浪潮一樣滾滾而來，勢不可當。

現在我們學國學，不是為了復古懷舊，不是為了發思古之幽情，而是因為中國傳統文化中蘊含著每一個中國老百姓值得去學習、去了解、去借鑒的人生智慧、人生哲理。

學習國學可以分為兩個層次。一是學習知識，比如學習儒釋道、諸子百家、天文、書法、繪畫、建筑、雕刻、音樂、中醫、武術、太極等等。但是知識背后還有思想，還有價值觀，還有人生的智慧，學習知識背后的價值觀、知識中所蘊含的思想是另一個層面的學習。這種思想是中華優秀傳統文化的精神標識。

中國傳統文化是我們民族的根與魂，一個民族、一個國家，不能夠沒有根與魂，根與魂是一個國家的根基所在，根基不牢，地動山搖，所以習近平總書記提出要堅定文化自信。文化自信是更基礎、更深沉、更廣泛的一種自信和力量，講文化自信的時候，首先要文化自知，了解自己民族的文化，你就會知道中華民族是最有資格和底氣講文化自信的民族。

知恥

中國的文化博大精深，里面蘊含著豐富的智慧。我想從中國的國學文化中選取幾個要點跟大家做一個分享。

中國文化不同于西方文化的特點是中國文化注重修身和做人。中國文化講究做人。這里的人不是自然人，不是生物人，而是君子，是人格健全、品德高尚的人。中國文化講“天地之性人為貴”，指的是天地萬物之中，以人最為尊貴，做人有底線，境界無上限。孟子說，人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，一個人有了這四心，就是一個大丈夫，就是一個君子。

中國文化中所講的做人的底線在哪里？一個人首先要有羞恥感。孟子講“人不可以無恥”，“恥”對于一個人來說絕對不是可有可無的。就像習總書記講的“領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現”；就像歐陽修說的“廉恥，士君子之大節”；就像大思想家朱熹說的“知恥則有所不為”。一個人如果知恥，就不會胡作非為，就不會沒有底線。相反，一個人如果不知恥，就會胡作非為，什么顛倒是非、混淆黑白的事都干得出來。

唐代的李世民在位期間，有一個官員貪了一些麥麩，李世民把滿朝文武叫到朝堂之上，把貪腐的官員單獨叫出列，在眾目睽睽之下賞給這個貪官一擔麥麩，并且讓他自己扛回家去。這么高級別的官員扛著一擔麥麩回家，老百姓都在背后戳戳點點、議論紛紛，這個貪官恨不得找個地縫鉆進去。后來這個貪官良心發現，以后再也不敢貪了，李世民通過喚起他的廉恥心，避免了這個貪官在日后犯下更大的錯誤。

對一個人來說，法律可以約束人的外在的自由，但法律管不了人心。老子提出，法律越來越多、越來越嚴密，按照邏輯來說盜賊就會銷聲匿跡，但為什么盜賊越來越多？正是因為法律管不住人心，人心是要靠道德、靠修養來約束，所以中國文化強調一個人要有道德感，對自己做的事情要負責任。

誠信

中國文化強調的另一個方面就是誠信。誠信是一個人立身處世的根本所在，一個人要在社會上立足，必須講誠信。孔子說“人而無信，不知其可也”，一個人不講誠信你將無法立足于社會。所以中國文化強調一定要講誠信，“言必信，行必果”，“一言既出，駟馬難追”。

范仲淹在讀書的時候遇到一個李姓術士。這個術士非常信任范仲淹，臨死之前因為自己兒子年幼，便把煉金術的秘方交給了范仲淹，多年后那位術士的兒子已長大成人，范仲淹便將秘方原封不動地交給了術士的兒子。從這一方面可以看出范仲淹高潔的品行所在，就是講誠信。

《韓非子》里《曾子殺豬》這篇文章，就是說做父母的要以身作則，不能欺騙兒女，父母是孩子的第一任老師，有什么樣的父母就會成就什么樣的兒女。俗話說“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，“道德傳家十代以上，富貴傳家不過三代”。好家風是一代一代傳下來的，家風好可以惠及兒孫，家風不好殃及兒孫、危害社會。

到底什么是給兒女最好的財富，究竟是物質還是一種良好的品行、健全的人格，這值得每一個做父母的思考。林則徐講過：“兒孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志。”意思是兒孫如果像我一樣很有品行，我給兒孫留那么多錢做什么？給他留那么多錢，會消磨兒孫的意志。后面還有半句，“兒孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”意思是如果兒孫不如我，沒有德行、沒有品行，給他留那么多錢干什么？愚蠢卻擁有很多財富，會加速兒孫的毀滅。

政府同樣也要講誠信，一個政府要取信于民，就必須講誠信。在《論語》中，孔子教導學生要講誠信，認為如果非要在糧食、軍隊、誠信中取舍，寧肯不要前兩者，也要堅決保留誠信。俗話說“自古皆有死，民無信不立”，一個政府只有取信于民，老百姓才會與你同舟共濟、攻堅克難。

2400年以前，商鞅進行變法，生怕民眾不信任，就放了一根木頭在城墻南門，并貼出告示說：如有人將這根木頭搬到北門，就賞十金。所有民眾都不信。直到商鞅將賞金提升至五十金時，才有一壯士將木頭搬到了北門，商鞅如約賞給了他五十金。此舉取得了民眾對商鞅的信任，于是商鞅公布了變法的法令。

如果一個政府、一個人不講誠信，這種不誠信、不信任都聚集在一起時，必然會導致人情冷漠，整個社會的氛圍都會很差。我們今天打造誠信政府，首先領導干部要以身作則，為老百姓做出表率，讓我們每一個人都成為人人守信的踐行者，不要只把誠信掛在墻上、放在桌子上，而是要落到實際行動上。

敬畏之心

對于中國文化，要持有一顆敬畏之心。什么是敬畏？敬重和畏懼。德國哲學家康德說，“世界上只有兩樣東西讓我敬畏，一個是我頭頂的燦爛星空，一個是我心中永恒的道德法則。”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”首先是“畏天命”，人可以不相信天命，但是要敬畏它。

在古代人治社會里，官員如果想以權謀私是易如反掌的，但是歷史上為什么有這么多清官廉吏？因為這些官員都有敬畏之心，所以他們守住了做人的底線。

天子同樣有一顆敬畏之心。比如唐太宗李世民對大臣們說，我每說一句話，做一件事，必定是在上害怕皇天，在下畏懼群臣。皇天高高在上，能俯察人間的善惡，怎么能不害怕呢？下邊有那么多公卿大臣，他們都抬頭向上注視著自己，又怎么能不畏懼呢？正因如此，我才常保持謙遜恭謹、小心畏懼，這還不知道是不是符合上天的旨意和百姓的心愿呢。所以，李世民開創了長達23年的貞觀之治，是因為他如履薄冰、謹小慎微的憂患意識。

所以像圣人、清官廉吏、雄才大略的皇帝等類似的人，他們懷有一顆敬畏之心，被稱為“君子之心，常存敬畏”。

改革開放40年，中國成為世界第二大經濟體，但現在出現了許多道德滑坡的現象。這和我們的經濟發展成果不匹配，因此提升全民道德素養勢在必行。比如建設現代官德。“官德正，則民風淳；官德毀，則民風降。”官德修養的好壞、操守的高低就像一扇窗戶，一座風向標，它能折射出社會風尚的好壞。

黃金有價，誠信無價。誠信比黃金更珍貴，所以今天我們要打造誠信政府、誠信家庭，讓人人都講誠信，讓人人都懷有敬畏之心。這也是在今天學習國學的一個目的。

自律

自律，是無需提醒的自覺。對一般百姓而言，守住道德法律底線就是自律。對老百姓要講自律，對管理者同樣也要講自律。為什么？“己身不正，何以正人。”“君子正人先正己，己不正焉能正人乎？”一個連自己都管理不好的人，怎么去管理別人？德魯克說，管好別人未必是合格的管理者，只有同時管好自己才是合格的管理者。

我在中央黨校工作了很多年，每次學員來到黨校都要去學習周恩來的事跡。周恩來影響了幾代中國人，不是因為他的權力，而是因為他的人格魅力、他的品行。道德是有厚度的，有溫度的，有寬度的。道德的影響是長久的，是永恒的，是超越時空的。而權力的影響只是暫時的，今天你當領導，可以管著我，明天你不當領導了，還能管我嗎？就算你想管，我聽嗎？

中國文化強調，做人一定要先把自己管理好，你管好自己，別人才能夠信服你。“德不厚者不可為官”，德行不好的人就別進入官場。

孔子說“聽言觀行”，即看一個人的品行好壞，不是聽他怎么說，而是看其個人利益與集體、社會、國家、民族的利益發生矛盾沖突的時候，這個人的所作所為，以此來判斷他的品行的好壞。這是中國文化的底色，也是中國文化的特點。

讀書學習

接下來講一講讀書學習。

孔子是一個好學、善學、博學、樂學的楷模。他一輩子活到老學到老，“學而不厭，誨人不倦。敏而好學，不恥下問”。有人恭維孔子“生而知之”，孔子說哪有“生而知之”，我是“學而知之，困而知之”。在《三字經》里提到“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學”，指的是當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。這說明了孔子的好學精神。

讀書是點點滴滴的積累。比如三國時期，吳王孫權勸呂蒙讀書，呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權問，你忙還是我忙？呂蒙回答，當然是主公忙。孫權說，我比你忙，我都有時間讀書，你憑什么說沒時間讀書。呂蒙羞愧難當，從此發奮讀書。后來，魯肅發現呂蒙才華大增，言談舉止與先前判若兩人。魯肅十分吃驚地說：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。”這就是“士別三日，當刮目相待”的故事。

無論是對老百姓還是對領導干部而言，讀書都應該成為一種生活態度、生活方式、生活習慣。所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，讀書不可能一蹴而就，它是一個春風化雨、潤物無聲、潛移默化的過程。通過讀書，可以提高我們的科學素養、理論素養、人文素養、道德素養。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，“倉廩實”與“衣食足”的目的，是提高我們的人文道德素養，讓我們獲得更多的滿足感、幸福感。讀書學習可以提升、涵養人們的品性德行，所以我們在全國可以打造書香文化，比如書香即墨，讓這個地方多一些朗朗的讀書聲，這是一種期盼，也是一種愿望。

國學與人性

人性問題是中國傳統文化最關注的問題之一。因為人們有欲望，所以人性有致命的弱點。人的欲望有合理的、有不合理的，比如累了要休息、餓了要吃飯等，這是人的合理欲望，也就是孔子所說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”人人都想富貴，人人都討厭貧賤，這些合理的欲望應該被滿足。

而最終毀滅人的，是人的不合理的欲望，比如人的貪欲、邪念。德國哲學家黑格爾曾說，“舉凡一切人世間的事物——財富、榮譽、權力，甚至快樂、痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。”人類的很多悲劇，都是源于人性出了問題，是因為放縱了自己的欲望，超越了底線。一旦放縱自己的欲望，必然導致自我毀滅。

針對人的欲望、人的貪欲和人性的弱點，中國文化給我們提供了太多值得思考的哲學問題。比如道家認為，在天地間每個人的存在只是短暫一瞬，為什么會有這么多愚鈍之人，畢其一生去追求身外之物？再比如儒、釋、道共同給我們揭示了一個常識，就是貪是人生禍端的源頭。放縱自己欲望的人，其實并無幸福可言。

現場觀眾與王杰互動交流（圖/李香榮）

孝道

百善孝為先，孝為德之本。中國文化的最大優點，是孝道。曾國藩有句名言：“讀盡天下書，無非是一個‘孝’字。”《詩經》里有一首詩，叫《蓼莪》，作者以第一人稱來描述父母養育兒女的不易。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。”

父母含辛茹苦地把兒女拉扯成人，父母的這種生養之恩，無法用金錢計算，也無法用語言表達。比如習近平總書記五六歲時，他的母親帶他去買了一套《岳飛傳》和一本《岳母刺字》。母親拿著小人書給他講精忠報國、岳母刺字的故事。習近平至今還記得他們母子之間的對話。他說：“把字刺上去，多疼啊！”母親回答：“是疼，但心里銘記住了。”所以，精忠報國的精神在幼年的習近平的心靈中就扎下了根，他將其作為一生追求的目標。

1969年，習近平到陜西梁家河插隊的時候，還不滿16歲，他的母親牽掛兒子，便親手給習近平縫制了一個針線包，上面繡了三個紅色的字：娘的心！插隊時，他看到梁家河的老百姓生活得非常艱苦，他就說過，“今后如果有條件有機會，我要從政，做一些為老百姓辦好事的工作。”到今天，習近平兌現了他年輕時候的信念和諾言，這是一種孝，總書記的這種孝的精神值得我們學習。

盡孝不能等，盡孝要及時，切莫發生“子欲養而親不在”這種遺憾。如何盡孝？能讓父母吃飽穿暖，是最低的孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”（如今所謂的孝，能夠養活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不誠心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？）孔子認為，父母不僅需要物質上的滿足，更需要精神上的安慰。要做到真正的“孝”，需要對父母有一種發自內心的敬愛之情。所以中國文化強調的孝，只讓父母衣食無憂，物質享受無缺，不是真正的孝順，而是要讓父母在自己能力可及的范圍內有物質的保證再加上精神的慰藉才謂真孝。

現在我們提倡的孝，更多的是精神上的陪伴。比如跟父母通電話，陪父母看一場電影，帶著父母去旅游，回家跟父母多聊聊天等。精神上、心靈上、感情上的溝通和交流更為重要，這是老人在晚年生活中更為缺乏的東西。

讓父母吃飽穿暖，是最低的孝，而滿足父母的精神需求，我認為也是小孝。什么是大孝？做兒女的潔身自好，不要去觸犯道德、法律的底線，讓父母為有我們這樣的兒女感到驕傲、光榮、自豪，這就是盡了大孝。反之，那些貪贓枉法、鋃鐺入獄的兒女，沒有機會在父母床前噓寒問暖，這對父母來講就是不孝，而且是最大的不孝。因此，讓父母安享晚年就是我們盡的最大的孝。

中國文化的思想與智慧，對個人、家庭，對工作、生活，對國家和民族都大有益處。所以習近平總書記大力弘揚中國優秀的傳統文化，他指出，“中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”

實現中華民族偉大復興的中國夢，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足于中國的傳統文化，講好中國故事，讓每一個中國人認同我們的文化，讓中國優秀文化的種子在每一個中國人心中能夠深深地扎下根，結出豐碩的果實。這也是我們今天學習傳統文化的意義所在。