探源葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)意識

李銀未

葉廣芩是當代陜西文壇有一定影響力的女性作家，三秦厚土的滋養(yǎng)使她的文學作品呈現(xiàn)出獨特的魅力。最值得稱道的是，她以陜西秦嶺的動物植物、山勢地貌為創(chuàng)作素材，寫出了一系列鮮活生動的動物題材小說以及一些關涉秦嶺生態(tài)面貌的紀實性文學作品，以嶄新的視角訴說著人與自然的關系，表現(xiàn)出尊重生命的生態(tài)意識。本文從葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)觀、中國傳統(tǒng)文化及家族環(huán)境的浸染、巍巍秦嶺的直接熏陶等幾個方面，探源葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)意識。

20世紀末，中國現(xiàn)當代文學的生態(tài)意識越來越顯著，逐漸形成了一種生態(tài)文學創(chuàng)作潮流。文壇許多作家認識到尊重自然、敬畏生命的重要性，提倡人類和自然是生態(tài)共同體，創(chuàng)作了許多有一定影響力的生態(tài)文學作品。其中，陜西當代女作家葉廣芩的一系列秦嶺文化作品在生態(tài)文學方面有著不可小覷的貢獻。她

以秦嶺為背景，創(chuàng)作出生態(tài)題材小說《山鬼木客》《狗熊淑娟》《老虎大福》等，并寫出《青木川》《老縣城》《秦嶺無閑草》《秦嶺有生靈》等一批生態(tài)文學佳作。在作品中，她娓娓講述險峻秦嶺的歷史文化以及動植物的故事，懷著敬畏之心，既肯定動植物的主體生命價值，又贊揚動植物的高貴與尊嚴，表現(xiàn)出尊重生命、敬畏自然，倡導人類與自然應和諧共處的生態(tài)意識。

一、葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)觀

葉廣芩曾說：“能感受快樂和痛苦的不僅僅是人，動物也同樣，它們的生命是極有靈性的，有它們自己的高貴和莊嚴。我們應該給予理解和尊重。”這是葉廣芩的生態(tài)觀，她的秦嶺文化作品也呈現(xiàn)出這樣的生態(tài)意識。葉廣芩的秦嶺文化作品中占很大比重的是生態(tài)小說，主要寫了秦嶺中豐富的動物故事。在這些故事中，動物被主體化、情感化，具有鮮明的生命尊嚴，既帶給人一種靈魂的震動，又呈現(xiàn)出濃郁的人文情懷。

《老虎大福》寫的是秦嶺山區(qū)最后一只華南虎被獵殺的悲慘故事，在小說中，老虎大福被看作是農家的守護神，孩子們的大哥，能夠保佑二福成長的兄長。大福被獵殺后，二福很悲戚，撫摩著老虎大福的尸體，二福想：“這就是大哥，他的大哥。大哥死了，大哥死得真慘。”《猴子村長》寫道：“猴子是極有組織的，極有家庭觀念的，群再大，家族的小組織不能散，血脈連著呢。”小說寫了猴子被村民捕獲后集體絕食自殺、母猴給小猴喂完奶后從容赴死等情節(jié)。此類的生態(tài)動物小說還有《黑魚千歲》《長蟲二顫》《熊貓碎貨》等。在葉廣芩的筆下，這些動物都是有靈性、有尊嚴、有情感、有溫度的，情感也不是人類獨有的天賦，動物們同樣具有值得敬畏的生命和值得欽佩的品格，是和人類一樣具有精神情感和倫理道德的生命。

除了寫秦嶺的動物，葉廣芩還寫了大量秦嶺的歷史故事、植物、人文等，《老縣城》《秦嶺無閑草》《秦嶺有生靈》被稱為“秦嶺三書”。秦嶺在她眼中是一個鮮活的、郁郁蔥蔥的廣袤自然世界，她對秦嶺充滿了敬畏、感恩，更飽含著滿滿的深情和愛。總之，葉廣芩的秦嶺文化作品中呈現(xiàn)出以尊重、理解、敬畏、關懷之心對待一切生命的生態(tài)意識，她的秦嶺生態(tài)文學更深層的意義在于通過對動植物的生存?zhèn)惱砗途褚庾R的呈現(xiàn)牽引出一種人性的反思，呼喚構建一種人類與自然的平等關系。

二、葉廣芩秦嶺文化作品中生態(tài)意識的來源

（一）中國傳統(tǒng)文化及家族環(huán)境的浸染

中國傳統(tǒng)文化及家族環(huán)境的影響是葉廣芩秦嶺文化作品的精神來源。自古以來，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識都是比較鮮明的，諸如“以物觀物”“天地與我并生，萬物與我為一”等思想，都顯示出古人思想文化中的生態(tài)意識。而佛教中所提倡的眾生平等、靈魂輪回、惜生護生、戒殺食素等教義和規(guī)范更是具有生態(tài)意識。中國古代思想家孔子和孟子都曾強調天人合一，反對天人相分，更反對人類去征服自然。所以，在中國傳統(tǒng)文化中，自古就有對“天人合一”的追求之說，并且一直倡導人與大自然的共生共榮，這也是亙古不變的生態(tài)文化理想。葉廣芩從小深受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，所以她思想中的生態(tài)意識是根深蒂固的。

葉廣芩有著不尋常的傳奇經歷，她是滿族人，出生于書香門第，從小就受到詩酒茶花、書法繪畫的文化熏陶，她很早就流露出對自然的關注與喜愛之情。小時候，她居住在頤和園里，頤和園里的花草很多，她一直把花花草草當成有生命的朋友，和花草說悄悄話、談心。她曾說“看到一朵花非常好，我打心眼里喜歡”“生命的溝通不是用語言，而是氣場，花草樹木都是有生命的，我都尊重她們”。在《秦嶺無閑草》中，她說：“我的家庭對草有著特殊的偏愛，祖父以善養(yǎng)花草聞名”“我?guī)讉€姐妹的名字全部是以香草取定，從落生的那一刻起，命運就將我們和草緊緊地連在了一起，不能分開了”。所以，到秦嶺之后，置身于綠色植物的海洋，葉廣芩是歡喜無比的，她覺得是一種回歸，感受到一種天地人和、至真至妙的境界。因此，她傾情創(chuàng)作出《秦嶺無閑草》這本生態(tài)散文隨筆，介紹了秦嶺的植物和相關的人文風情，并通過秦嶺之草洞悉人性。由此可見，家族環(huán)境的浸染使葉廣芩很早就具有熱愛自然、尊重生命的生態(tài)意識。

（二）巍巍秦嶺的直接熏陶

巍巍秦嶺自古以來就富有深刻的自然與人文內涵，秦嶺的迷人之處不僅僅是因為蔥郁的密林、險峻的高山、珍稀的動植物，而是因為這里有中國文化的脈絡。葉廣芩的秦嶺文化作品之所以感人至深、富有特色，是因為她對秦嶺的認識、對秦嶺動植物的了解不是來源于書本，而是來自她在秦嶺考察、生活的親身體驗。

2000年7月，葉廣芩到陜西省周至縣掛職做縣委副書記。初次見到綿延不絕的廣袤秦嶺，葉廣芩就被深深地吸引了，她驚嘆于大自然賜予秦嶺極為豐富的動植物資源。之后，在9年的掛職生涯中，葉廣芩幾乎跑遍了秦嶺的溝溝壑壑，她去過秦嶺保護區(qū)的最高點魯班寨，還大量接觸、采訪了秦嶺山區(qū)各種各樣的人，充分了解了秦嶺多種多樣的動植物。葉廣芩與秦嶺的緣分自此開始，同時也深刻影響了她的文學創(chuàng)作方向。

隨后，葉廣芩的文學創(chuàng)作由家族小說轉向生態(tài)文學，她本人也開始更多地關注秦嶺生態(tài)和動物保護。她以秦嶺腹地的老縣城、佛坪、青木川等地為藍本，創(chuàng)作了歷史小說《青木川》、長篇紀實性散文《老縣城》、生態(tài)小說《采桑子》和《黑魚千歲》等。她寫老縣城，寫青木川，寫秦嶺的歷史故事，還有對當?shù)厣鷳B(tài)和動物保護站的記錄。在葉廣芩的眼中，動植物是通人情、有靈性的。她說：“當我的鏡頭對準一只熊貓、一只金絲猴或一株草時，它們真的是美極了，那是因為它也懂得被欣賞。”可以說，葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)意識，是她對大自然的密切接觸得來的生態(tài)智慧，更是巍巍秦嶺對她的直接熏陶和饋贈。

三、結語

葉廣芩秦嶺文化作品中尊重自然、敬畏生命的生態(tài)意識是由多方面的因素促成的，通過她的秦嶺文化作品，人們對秦嶺的真實生態(tài)有了更多的關注和了解，也知道了秦嶺更多的故事，有助于逐步建立對大自然中野生動植物的生態(tài)保護意識和思考生命價值。這正是葉廣芩秦嶺文化作品的價值及意義之所在。

（西安醫(yī)學院）

基金項目：本文系西安市2019年度社會科學規(guī)劃基金項目“改革開放以來西安女作家城市書寫與文化效應研究”（項目編號：19L107）的階段性研究成果之一。