微博網民民族認同的強化路徑研究

近年來，網民數量不斷增加，完善的網絡傳播秩序和安全監管機制尚在形成中，和互聯網空間的匿名性和失序性相伴而生的，還有網民的表現出的盲目性和批判性，諸多特征削弱了其民族認同感。而民族認同感又是愛國主義的重要內容，體現了民眾對政府的信任態度，民族認同危機不利于政治穩定。但是也必須看到，網絡社區為民族認同的強化提供了平臺。道德產生的自主性、道德構成的多元性、道德傳播的開放性是網絡社區倫理的主要特征，這意味著道德情操在網絡場域中是可塑的。網絡社交媒體中關于辱華事件的報道與傳播均在一定程度上激發了網民的愛國主義精神和民族主義情感，表現出強烈的民族認同，將個人和民族國家緊密結合在一起。

一、相關理論與研究方法

（一）民族認同。民族認同是指，同一民族內成員對本族群歷史、文化、語言、風俗、制度等的接納程度，以及在心理上對該群體的歸屬感，是在長期生活在特定地域內的、具有相同文化習俗的族群共同體之中所形成的忠誠感。這種忠誠感表現出強烈的內群體偏好，對外群體則充滿抵觸心理。民族認同在中國的歷史語境下和國家認同具有一定的重合性，通常我們所說的民族認同是指對中華民族的認同感，中華民族在某種程度上又代表了中國這一國家主體。因此可以認為，民族認同和國家認同二者是相輔相成的，且在個體層面上表現出正相關。

（二）群際威脅理論。群際威脅理論是指當某一外群體的存在、發展和價值觀對內群體產生威脅時，就會導致內群體對該外群體的消極態度和行為。按照形式的不同，可以將群際威脅分成現實威脅、文化威脅和認同威脅：現實威脅是指損害內群體的現實利益的所有不利情況;文化威脅是由信念、信仰、道德、價值觀等方面的差異所造成的威脅，往往發生在兩個沒有直接利益沖突的群體之間;認同威脅是基于社會認同理論而產生的，積極的群體認同源于高水平的內群體自尊，通過內外群體比較所形成的內優越感是認同的重要來源。

群際認同威脅理論認為，當某一事物威脅到內群體認同時，存在認同危機的個體會產生離開群體的動機，離開不成功的低認同個體和那些不具有離開動機的高認同個體便會通過各種方式來提升內群體自尊。因此在面臨群際認同威脅時會產生兩種情形，一是低認同個體離開內群體，二是為了抵抗威脅，內群體提升自尊，強化已有認同。群際認同威脅理論是本研究強化路徑構建的依據。

（三）研究方法。本研究利用新浪“微熱點”大數據輿情分析軟件，以“D&G辱華事件”、“瑞典播出辱華節目”和“廈大研究生辱華事件”，搜集了事件爆發當天至發酵一周的微博輿情信息。通過對三起不同性質的網絡辱華事件的傳播途徑、媒體觀點和網民觀點進行比較分析，來研究網民在事件中對中華民族認同情緒的強化機制。選擇這三起事件作為分析對象，一方面，其輿論傳播均以微博為主要場域，引起了大量的社會關注。另一方面，三起事件的當事人具有不同的身份背景。既有享有一定知名度的海外人士，也有享受中國教育體制內福利的保送研究生，對于不同身份背景的刻意辱華或無意辱華行為，網民行動邏輯的一致性能夠充分說明民族認同的強化機制。

二、輿情分析

（一）傳播趨勢分析。三起事件都經歷了“事件曝光——微博轉載發酵——微博網民熱議——事件回應——后續報道——網民持續關注”這一傳播模式。根據輿情傳播趨勢，事件一經曝光，迅速引起了網民和媒體關注，特別是在粉絲量百萬級以上的官微或大V轉載后，輿情持續升溫。輿情傳播趨勢顯示，事件一旦進入公眾視野，便迅速發酵，1到2天信息量達到頂峰。

（二）事件關鍵詞云分析。關鍵詞云是通過對微博平臺數據的正文內容分析提取出的，能夠體現網民的對事件的整體情感取向。在“D&G辱華事件”中，出現頻率最高的關鍵詞依次為“中國”、“DG”、“辱華”、“筷子”和“道歉”;“瑞典播出辱華節目”這一事件中，關鍵詞云分析顯示，排在前五的高頻詞為“辱華”、“瑞典電視臺”、“瑞典”、“中國”和“道歉”;“廈大研究生辱華事件”中，前五的高頻詞分別為“辱華”、“發布”、“處理”、“發表”以及“潔潔良”。

由關鍵詞云分析可知，首先，“辱華”作為高頻詞均出現在三起不同事件中，反映了微博網民對事件性質的認知，將其視為負面的辱華行為，在面對“辱華”這一群際威脅時，會刺激內群體民族認同感的產生。其次，“道歉”、“處理”等次高頻詞體現了網民對事件發展進程和發展結果的關注。通過譴責辱華涉事方、抵制辱華行為來維護民族認同感，涉事方迫于輿論壓力作出解釋道歉，反過來又進一步提升了網民的民族認同。最后，對比不同事件的關鍵詞云頻次可以發現，三起事件中熱度最高的是“D&G辱華事件”，最低的為“廈大研究生辱華事件”。一方面是受D&G品牌效應和明星流量效應的影響，該事件在微博網民中更受關注，另一方面，與前兩起外交部參與回應的辱華事件相比，廈大研究生的辱華言論所造成的群際威脅較弱，因此輿情量也相對較少。

（三）網民話題分析。主題聚類分析列出了事件中網民討論的主要話題，監測時間段內，關于譴責辱華當事人和辱華行為的輿情量最多：在D&G事件中，43%的網友譴責品牌廣告及創始人辱華;“瑞典播出辱華節目事件”中，34%的網友譴責瑞典電視臺辱華，21%抨擊主持人種族歧視;廈大研究生辱華事件”中，41%痛斥其兩面人行為。無論是D&G創始人、瑞典電視臺主持人還是廈大研究生“潔潔良”，其言論都觸及到了網民關于中華民族認同的底線，所以引發輿論聲討也在意料之中。除開表達不滿以外，網民對于當事人的回應和事件最終的處理方式也表現出了極大關注，在D&G事件中，涉事人的回應直接導致了輿情量的第二次高峰，“廈大研究生辱華事件”中廈門大學官微發布了處理結果，該條微博閱讀量超過了580萬。

民族認同的強化不限于對辱華行為和辱華言論的抵制，關于理性愛國的思考也是民族自信的體現，在瑞典電視臺播出辱華節目的事件話題分析中，13%的網民呼吁理性愛國，9%的網民關注了更深層次的中瑞兩國外交問題，這屬于民族認同情感的升華。

三、路徑分析與結果討論

（一）強化路徑分析。涂爾干曾經指出，儀式的目的是引導和訓誡個體意識，構建集體道德感。熱門的網絡民族主義事件也可以視為一種儀式，它能夠引發集體亢奮，在參與作為共同儀式的熱點事件時，網絡社區成員通過情緒感染統一認知，從而達成對事件的一致意見，這也是民族認同強化的重要機制。由輿情分析結果可知，辱華事件進入微博網民視野后，隨即引發了網民對當事人的唇槍舌戰，并對于事件本身表現出強烈不滿，這種抵制行為無形中增加了網民的民族認同感。

群際認同威脅理論解釋了為什么當負面民族價值觀出現在輿論場域中心時會引發其他網民的口誅筆伐，并強化已有的民族認同。

按照認同威脅理論，當威脅發生時會導致兩種結果，一種是低認同成員離開本群體，另一種是高認同成員通過提升自尊、強化已有的內群體認同來對抗威脅。也就是說，群體內低認同個體會離開輿論場域，高認同個體則通過抵抗負面價值觀以促進內群體自尊，最終實現微博社群整體民族認同感的提升。

（二）結果討論。網絡社區為民族意識和民族主義情感的傳播提供了更廣闊的空間，有利于民族認同的構建。近年來，各類網絡民族主義事件頻發，從韓國薩德事件到南海仲裁案，從抵制家樂福到85°C在多個外賣平臺下架事件，從馬里蘭大學中國留學生畢業演講發布的“美國的空氣都是甜的”言論，到內地女生怒撕港中大“港獨”宣傳海報激辯道“你們不能代表我”。這些事件在一定程度上能夠激發網民的愛國精神和民族情感，將網民個體和民族國家緊密結合在一起，無形中促進了民族團結、維護了祖國統一，為中華民族偉大復興奠定了情感基礎。因此，民族認同的強化取決的并不是作為傳播載體的網絡媒介，而是以互聯網為傳播載體的內容本身。隨著互聯網社區逐漸凈化，輿情的正能量表達日益升溫，為民族認同的強化提供了平臺。

參考文獻

[1] 張婍，馮江平，王二平.群際威脅的分類及其對群體偏見的影響[J].心理科學進展，2014（04）.

作者簡介：蔣葉莎，女，博士，中共湖南省委黨校共青團理論教研部，講師，武漢大學社會學博士。