從監視到反抗

關鍵詞 現代社會批判 資本 規訓權力 生存美學

作者簡介：黃景堉，北方工業大學，碩士研究生，研究方向：國外馬克思主義理論。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.239

20世紀五六十年代，法國當代哲學在馬克思、弗洛伊德和尼采的影響下掀起了終結主體的潮流，福柯在此時空境遇中發展了自己的學術思想，建構了獨樹一幟的規訓權力理論。通常，?？碌挠^點被認為是“反馬克思”的。一方面，?？乱蚱湓谥髦兄苯诱務擇R克思的地方不多，即使引用也不加標注;另一方面，?？碌囊恍┯^點有悖于馬克思。但是通過研究不難發現，福柯的規訓權力理論蘊含著對馬克思現代社會批判理論的延續。對此，巴里巴爾也持肯定態度：“?？碌娜孔髌房梢詮乃c馬克思的真正斗爭中來考察，這種斗爭又可視為他著作多產的驅動力。” 在當代開展馬克思視域下的福柯規訓權力理論研究，一方面，有助于我們從微觀層面重新定義權力概念，拓展政治學分析的維度;另一方面，有助于我們吸收和借鑒福柯規訓權力理論中存在的合理成分，推動當代馬克思主義與時俱進。

馬克思與福柯的理論交鋒，突出表現在資本與權力的關系問題上。馬克思在論述資本主義生產方式時，曾把“監督”作為生產要素之一，批判它在資本運作中的經濟和政治作用。福柯則重點剖析了“監督”的政治作用，并挖掘出其中潛藏的規訓權力。在此基礎上，馬克思把資本作為現代社會批判的核心，指出只有無產階級革命才能解放全人類;福柯則把規訓權力作為現代社會批判的核心，探尋生存美學的超越路徑。

一、從“監督”到“監視”：規訓權力在工廠的誕生

馬克思和?？略诂F代社會批判問題上有一個明顯的共同點，就是他們都發現了“監督”在現代社會運作中的作用。馬克思在《資本論》中分析資本家對雇傭工人的剝削時，把“監督（黚erwach ung）”作為生產要素之一，以此反映資本家和勞動者之間的階級對立，批判資產階級對無產階級的壓迫。?？聞t以“監視（surveiller）”一詞代替“監督”，對其進行權力領域內的橫向拓展分析，從而建構了獨樹一幟的規訓權力理論，以此作為現代社會批判的基點。

馬克思引用“監督”一詞，主要是為了助其剖析資本家進行生產的剝削性質。馬克思在描述生產活動中，不止一次提到資本家在“監督”的特殊作用下，實現其對無產階級勞動者的壓榨和剝削。一方面，“監督”具有經濟性質。資本家為榨取更多的剩余價值，運用“監督”的手段實現生產成本的減少和資源分配上的優化，以此促進經濟增長?！艾F代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。他們是產業軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監督。他們不僅僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、受監工、首先是受各個經營工廠的資產者本人的奴役。這種專制制度越是公開地把營利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。” 另一方面，馬克思敏銳的認識到“監督”中隱藏的政治性質。專門從事“監督”工作的勞動者也是資本家的雇傭人員，這樣就掩蓋了資本家和工人的對立關系。“一旦受到資本控制的勞動成為協作勞動，管理、監督和調節的工作就變成資本的一個職能。一旦成為資本的職能，它就獲得了特殊的性質?！?這里的“特殊性質”就是“監督”的障眼法：“監督”掩蓋了工人和資本家的雇傭關系，也就掩蓋了無產階級和資產階級的對立關系。

?？驴隙笋R克思對“監督”的分析，并對這一“特殊的性質”進行了更加深度的剖析。他在《規訓與懲罰》中寫到，“監視就變成一個決定性的經濟活動因素，既是生產機構中的一個組成部分，又是規訓權力的一個特殊機制?！?可見，福柯認為，“特殊的性質”就是以“監視”為核心的規訓權力。?？轮赋?，資本家能夠通過專門雇傭“監督”工人這一隱蔽的工廠紀律掩蓋階級對立，消除工人的對抗性，進而增加工人身體的效用，使之馴服成為符合資本家需要的客體，這是規訓權力運作的結果?！凹o律既增強了人體的力量（從功利的經濟角度看），又減弱了這些力量（從服從的政治角度看）?？傊?，它使體能脫離了肉體。” 福柯還指出，規訓權力最初發生于生產領域，但是從17到18世紀就已經擴散到軍隊、醫院、監獄、學校、家庭等社會的各個領域，成為普遍的控制方式。正如邊沁所提出的“圓形監獄”理念，整個社會是一個監視持續作用下的規訓社會，無所不在的權力構成了一個巨大的權力網絡，像毛細血管似的滲透于社會肌體的方方面面，“這種權力既不粗暴，也不殘忍，卻耐心地、反復地作用于人體各個部位，最終使人體按照它的意愿發生改變?！?/p>

二、從資本到權力：現代規訓社會的布展

資本與權力的關系問題，是馬克思與?？略诂F代社會批判理論上交鋒的核心地帶?！氨O督”折射出了兩者在此問題上的視角差異。馬克思認為，資本具有支配一切的經濟權力，一切社會運動服從資本的無限增值，研究和批判現代社會應該從資本問題出發;福柯則認為，滲透于社會深層的規訓權力支配著社會的矛盾運動，規訓權力具有先于資本的基礎性和決定性力量。

馬克思從國家、市場等宏觀機制的視野出發，把資本作為導致一切社會矛盾的根源所在，指出資本具有支配一切的經濟權力，現代社會是在資本的經濟權力下運作的。根據歷史唯物主義的觀點，社會變遷的根源是生產力的發展變化與生產關系的矛盾和沖突，而資本就是人類社會發展到資本主義階段而出現的一種以生產資料的資本家私有制和雇傭勞動的普遍使用為基礎的社會生產關系，分析和解決現代社會矛盾應從資本入手。馬克思認為，資本家能夠支配勞動及其產品，并非是資本家作為資本所有者具有支配權，真正擁有權力的是資本，資本具有支配一切的經濟權力?！百Y本是對勞動及其產品的支配權力。資本家擁有這種權力并不是由于他的個人的特性或人的特性，而只是由于他是資本的所有者。他的權力就是他的資本的那種不可抗拒的購買的權力。” 隨著資本積累的不斷增長，資本的經濟權力不斷擴大到整個社會，馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中就指出，“資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力。它必須成為起點，又成為終點?！?資本的不斷榨取剩余價值的本性使其打破了地域界限和民族偏見，按照自己的面貌為自己創造出一個世界。

福柯解構了馬克思的經濟主義權力分析模式，他從滲透于日常生活各個細節的微觀視域出發，著眼于個體的身體，指出分散于社會各個角落的、作用于個人身體的規訓權力才是一切社會矛盾的根源所在。福柯認為，馬克思把一切權力歸結為經濟，這就把復雜的權力關系統一化為宏觀層面的權力，這并不能闡明權力的本質。在?？驴磥?，權力的本質不在于誰擁有權力，而在于權力的運作機制?！罢l在行使權力”的問題就不是一個真正的問題，問題的關鍵在于“權力是如何運作”的，也就是要研究“權力的策略、網絡、機制和所有這些決策賴以實施并使其得到實施的手段?！?為此，?？绿岢隽艘幱枡嗔碚摗Ｒ幱枡嗔碛幸徽鬃饔糜趥€體身體的物理技術，并在這套技術的作用下生產出預設好的、符合社會需要的客體。個體并非權力的擁有者，而是在規訓權力的技術作用下被生產出來的肉體，是權力作用的對象，是權力的效應之一。在17到18世紀，規訓權力從工廠滲透到整個社會，它沒有中心，沒有主體，是一種在社會中普遍存在的關系網絡，是一種“無論是統治階層，國家機器的控制者，還是最重要的經濟決定者，都不能控制社會運轉的整個權力網。” 資產階級運用規訓權力實現對人的控制，進而實現對現代社會的控制。

三、從革命到生存美學：個體反抗的超越路徑

基于對現代社會批判的視域差異，馬克思與?？略诔铰窂缴弦沧呦蛄瞬煌难邪l道路。馬克思把希望寄托在無產階級革命上，他認為只有通過革命和階級斗爭才能實現人的自由而全面的發展;?？聞t把希望寄托在每個具體的個人身上，他認為只有不斷地通過“生存美學”的個體抵抗策略，排斥日常生活中普遍存在的規訓權力，才能解放全人類。

馬克思從現實生活中的人群出發，指出全人類解放和無產階級的解放是統一的過程，而無產階級的解放只有通過無產階級革命才能實現。馬克思以階級劃分人群，認為至今一切的歷史都是階級斗爭的歷史，階級斗爭推動了人類階級社會的發展。他把現代社會看作資產階級和無產階級兩大對立的階級，這種階級對立表現為資產階級對無產階級的統治和壓迫，權力掌握在統治階級，即資產階級手中，而資產階級所維護的私有制構成了現代社會一切矛盾的根源。馬克思認為，只有通過無產階級革命推翻資產階級，奪取國家政權，消滅私有制，實行公有制，才能實現無產階級的解放，進而實現全人類的解放?！盁o產階級將取得社會權力，并且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會化生產資料變為公共財產。通過這個行動，無產階級是生產資料擺脫了它們迄今具有的資本主義屬性，給它們的社會性以充分發展的自由。”

?？抡J為馬克思的革命和階級斗爭理論已經不適應現代社會運動的需要，他提出了生存美學的個體抵抗策略。?？抡J為馬克思過于關注如何斗爭，卻沒有認清斗爭是無主體的。在福柯看來，個體在規訓權力機制的作用下發展成為滿足社會需要的客體，所以沒有人是權力的擁有者。“并不存在給定的斗爭主體，一個是無產階級，另一個是資產階級。誰在反抗誰，我們都互相反抗?！贝嬖诘闹皇恰八腥朔磳λ腥恕钡亩窢帯?我們要做的是沖破個體自我的束縛，反抗規訓權力。福柯認為權力奴役下的個體過于追求物質享受而日漸喪失審美意識，因此，他提出生存美學的個體抵抗策略。?？轮赋觯婷缹W為人們擺脫物質的束縛提供了一條有效路徑，它將倫理學和美學結合起來，把生活和藝術結合起來，通過自我技術使生活藝術化，使個體主體化?！白晕业募夹g”是“允許個體以自己的方式或通過他人的幫助，對自己的身體、心靈、思想、行為、生存方式施加影響，以改變自己，達到某種快樂、純潔、智慧、美好、不朽的狀態?！?掌握了生存美學的自我技術，也就是指個體有能力抵抗權力的規訓，自由選擇自己想要的生活方式，發展成為具有自我風格的主體，而不是淪落成為權力所設計的客體。

四、結語

福柯的規訓權力理論解構了傳統權力理論分析中的經濟主義，突破了權力的所有物觀念，并從一種微觀角度分析了權力的技術、策略和機制的問題，有助于拓展權力的研究視域，重新審視權力的存在本質。?？聦Α氨O視”在權力領域內的深度挖掘，使馬克思對“監督”在生產領域的作用更全面、更具體地表現出來，在一定程度上豐富和發展了馬克思對資本的批判，是對現代社會批判理論的重大創新，但其理論亦存在一定的局限性，我們應當辯證看待。

首先，?？缕鎻娬{規訓權力的基礎性和決定性作用，以至于把經濟看作權力的效應之一，成為權力的對立面。而馬克思認為，任何涉及到經濟的社會和政治分析都無法避免經濟與政治的關系問題。因此，福柯不得不借助于馬克思關于資本主義社會的歷史分析作為其理論支點，把規訓權力與資本主義生產方式聯系在一起，這樣才能使其理論更具有現實意義。其次，?？聸]有對社會中存在的各種各樣的權力作一個規范性的區分，而是視一切權力為本質意義上的抽象的規訓權力，具有泛權力化的弊端。他把規訓權力看作一種抽象的物理技術，因而無法擴展到對現實生活中存在的國家、市場等宏觀機制的權力分析中，從而使其觀點在一定程度上喪失現實意義。再次，?？聦嗔Σ扇≈辛⒘觯J為權力不為某人所有，不體現個人意志，因此權力是非人格化的。而非人格化的權力并不能掩蓋現實社會中權力的階級性質，國家統治權由少數人掌控的事實，這就削弱了理論的解釋力。在這一點上，列寧在《國家與革命》中指出，“資本通過對資本主義所能采用的最好的政治外殼即民主共和制的掌握，可以十分可靠地確立自己的權力”，“在資產階級民主共和國中，無論人員、無論機構、無論政黨的任何更換，都不會使這個權力動搖。” 最后，馬克思所強調的人的勞動解放、人的社會關系解放和人的政治解放只是人類解放的第一步，其最終目的都是為了實現人的個性解放。而?？碌姆纯估碚撎^了人類解放的基礎性一步，直接追求個體的個性解放，不免帶有一定的浪漫主義色彩。最后，?？抡J為無產階級革命只是使統治權轉移到資產階級手里，這種反抗并沒有觸及到權力本身的轉變，反抗只能從個人出發，從日常社會生活中入手，這種思想帶有一定的維護資產階級利益的意圖。

注釋：

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