論皮亞杰發生認識論的“哲學性”

張剛要 李藝

[摘 ? 要] 皮亞杰的工作是從繼承和發展康德開始的，理所當然是哲學的發展，或者發展了哲學。然而，皮亞杰的工作是建立在實驗觀察即其自創的“臨床法”基礎之上，這就遭到了當時的哲學界對其工作的“哲學性”的質疑。特別在他的工作成果“破天荒”地被“心理學”奉為至寶之后，關于“發生認識論”的解讀幾乎完全心理科學化。皮亞杰的工作究竟是哲學還是心理學？文章從康德在拯救形而上學時提出的“感覺經驗”的認識開始分析，給出的解釋是，皮亞杰橫跨“哲學（認識論）”和“心理學”兩個層面開展工作，且在兩個層面上均有獨立完整的意義，即站在哲學立場上，發生認識論指向的是兩個范疇說（以物理范疇和邏輯數學范疇描述的知識發生理論）;站在心理學立場上，所指的才是兒童發展階段理論。廓清和解析皮亞杰發生認識論的“哲學性”，將為教育技術學乃至教育學的發展開辟出更有意義的前景。

[關鍵詞] 發生認識論; 兒童發展階段理論; 物理范疇; 邏輯數學范疇; 感覺經驗

[中圖分類號] G434 ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼] A

[作者簡介] 張剛要（1978—），男，江蘇新沂人。副教授，博士，主要從事教育技術基本理論與數字化教育資源建設的研究。E-mail：zhanggy@njupt.edu.cn。

一、引 ? 言

“從發生認識論的研究結果看，它要解答的是真正意義上的哲學問題。”[1]現實是，學界普遍地將發生認識論視為認知心理學下的一個流派，它在哲學中的地位和更廣泛意義的價值發現，相對而言呈“落寞”狀態。以至于《發生認識論原理》英譯本的作者W.梅斯在《序言》中直言不諱地指出，“皮亞杰的工作在盎格魯-撒克遜國家的心理和教育思想方面雖然有極大的影響，但在哲學思想方面的影響則遠遠不及，這是一件出乎意料的事”[2]。……