淺談從貝多芬的“田園”看他的藝術(shù)美學(xué)思想

陳浩軒

摘 要：德維希·凡·貝多芬，德國(guó)作曲家，他在西方音樂(lè)歷史的畫(huà)卷中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，將維也納國(guó)電主義音樂(lè)形式與風(fēng)格，不斷的擴(kuò)充以及發(fā)展，將18世紀(jì)與19世紀(jì)古典、浪漫主義連接起來(lái)，將一個(gè)時(shí)代的理想融匯于自己的音樂(lè)藝術(shù)中，他的一生經(jīng)歷過(guò)波恩、維也納時(shí)期，他在維也納時(shí)期將自己的創(chuàng)作達(dá)到頂峰，一生的七月創(chuàng)作取得了空前的成就，包括9部交響曲、11部管弦樂(lè)序曲和戲劇配樂(lè)、5首鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲、弦樂(lè)四重奏、32首鋼琴奏鳴曲等等。其中交響曲方面將其達(dá)到了登峰造極的境界，本文將講述他的第六交響（田園）

關(guān)鍵詞：貝多芬;《第六交響曲》（田園）

一、貝多芬的生平介紹

（一）波恩時(shí)期

德國(guó)萊茵河畔的波恩，是貝多芬度過(guò)他人生最初的22年的城市（1770-1792），這段時(shí)間雖然不是他創(chuàng)作成熟與豐收的時(shí)期，但是對(duì)于他的一生的影響都十分深遠(yuǎn)，尤其體現(xiàn)在思想性格的形成方面。

1770年12月16日，作曲家貝多芬，出生在這座城市。在當(dāng)時(shí)波恩的貴族也和選帝候?qū)m廷一樣，有著喜愛(ài)音樂(lè)的傳統(tǒng)習(xí)慣，他們中不乏有海頓、莫扎特這類(lèi)的音樂(lè)愛(ài)好者，波恩的音樂(lè)文化氛圍孕育了年輕時(shí)期的貝多芬，影響了貝多芬早期的創(chuàng)作。波恩當(dāng)時(shí)也受到法國(guó)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”和德國(guó)“狂飆運(yùn)動(dòng)”的影響，成為了新思想的一個(gè)聚集地和傳播地，宣揚(yáng)沖向自由、博愛(ài)、人道主義思想等等。就是因?yàn)槭盏竭@些思想潮流的影響，決定了貝多芬的音樂(lè)發(fā)展方向以及他的音樂(lè)藝術(shù)觀，在他的交響曲《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》就是對(duì)此的一個(gè)佐證。將斗爭(zhēng)、激情、反抗的力量發(fā)揮的淋漓盡致。雖然說(shuō)早年的貝多芬沒(méi)有莫扎特的好運(yùn)，面對(duì)的是他粗魯?shù)母赣H、窮困的家庭情況、但是就是在這種環(huán)境下，貝多芬培養(yǎng)了自己堅(jiān)韌不拔的性格以及培養(yǎng)了自己獨(dú)立自由的意識(shí)。

（二）維也納時(shí)期

在維也納時(shí)期幾乎是度過(guò)了貝多芬接下去的所有時(shí)光，這里也是貝多芬創(chuàng)作的高潮以及頂峰時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，貝多芬創(chuàng)作了許許多多至今依然屹立在音樂(lè)舞臺(tái)上的作品，如“悲愴”、“月光”、“暴風(fēng)雨”等等的奏鳴曲、大提琴奏鳴曲、弦樂(lè)四重奏等等。

維也納時(shí)期，貝多芬曾追隨者海頓學(xué)習(xí)作曲，以及跟隨阿爾布萊希貝爾格學(xué)習(xí)對(duì)位，很快因?yàn)樨惗喾殷@人的天賦，他就以鋼琴演奏家的身份得到維也納上層社會(huì)的歡迎，并且得到了資助完成他的創(chuàng)作，在維也納時(shí)期，貝多芬經(jīng)歷了人生和命運(yùn)的巨大痛苦和考驗(yàn)，糾纏著他的耳疾，但是他卻還是在寫(xiě)下“海利根施塔特遺囑”這部著名的作品。早在和他的朋友們的通信過(guò)程中，貝多芬就已經(jīng)表露出自己因?yàn)槎捕鴰?lái)無(wú)法形容強(qiáng)力的痛苦，而病痛的加劇差點(diǎn)使得貝多芬放棄自己的生命，但是因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的崇高信念使他戰(zhàn)勝自己的信念，用音樂(lè)成為他人生中的光環(huán)，他要將所期望的音樂(lè)全部完成之前是不會(huì)放棄的，貝多芬將自己強(qiáng)烈體驗(yàn)的音樂(lè)藝術(shù)與人類(lèi)理性及尊嚴(yán)融為了一體。并且說(shuō)出了“我將扼住命運(yùn)的咽喉！”“我將和我的命運(yùn)抗?fàn)帲　薄ⅰ拔沂菫槿祟?lèi)釀造美酒的巴克斯神，不管是誰(shuí)，真正理解了我的音樂(lè)就能從別人帶給他們的悲慘中解脫出來(lái)”這些名言，這些名言也就是他在維也納時(shí)期以及他后半生的思想的真實(shí)寫(xiě)照。

二、從貝多芬的“田園”交響曲來(lái)看他的藝術(shù)美學(xué)思想及其創(chuàng)作

貝多芬一生在不斷地超越自己，他創(chuàng)作的音樂(lè)就是要來(lái)表述自己的情感意欲來(lái)完成崇高的的使命，所選擇的音樂(lè)表現(xiàn)形式以及手段都要服從這個(gè)主要目的，任何現(xiàn)成的規(guī)范與程式都提供框架范圍而絕不會(huì)成為束縛。

貝多芬的“田園”是由貝多芬親自命名的，是他少數(shù)各樂(lè)章都具有標(biāo)題的作品之一，也是貝多芬9首交響曲中標(biāo)題性最為明確的一首，因此，《田園交響曲》被認(rèn)為是浪漫主義時(shí)期標(biāo)題主義音樂(lè)的先驅(qū)，雖然貝多芬賦予了它標(biāo)題性，但是還是以純音樂(lè)的形式進(jìn)行展現(xiàn)，因此貝多芬在初版的《田園交響曲》的封面以及首演上要求印著“寫(xiě)情多于寫(xiě)景”這一解釋說(shuō)明。在創(chuàng)作《田園交響曲》的時(shí)候貝多芬以及處于一個(gè)雙耳已經(jīng)完全失聰?shù)那闆r下創(chuàng)作完成的，并且在首演時(shí)仍然堅(jiān)持親自指揮，這是一部回憶性作品，像是說(shuō)貝多芬在失聰后表現(xiàn)出一種對(duì)于大自然回歸的眷戀以及想念大自然的風(fēng)吹草動(dòng)的聲音，整部作品，安靜而細(xì)膩優(yōu)雅，表現(xiàn)出貝多芬完完全全融入大自然，樂(lè)在其中的一種狀態(tài)。

《田園交響曲》分為五個(gè)樂(lè)章，分別為初到鄉(xiāng)間的愉快感受、溪畔小景、鄉(xiāng)民歡樂(lè)的聚會(huì)、暴風(fēng)雨、暴風(fēng)雨過(guò)后的愉快情緒。這就像貝多芬一生中遭遇的所有的坎坷的生活一樣。他的音樂(lè)就是他人生的寫(xiě)照，和命運(yùn)的斗爭(zhēng)，充滿著激情和悲壯。《田園交響曲》表現(xiàn)出一種融入自然，達(dá)到天人合一的一種狀態(tài)。拿到東方思想來(lái)看就像一種以音樂(lè)來(lái)祈求獲得上天的旨意，告訴他接下來(lái)該做什么，就像阮籍的《樂(lè)論》一書(shū)中，所有的理論都是建立在道家自然觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)為這些音樂(lè)體現(xiàn)了天地中的大無(wú)畏的精神，這是上天賦予萬(wàn)物的平靜與祥和，通過(guò)自然的將雅樂(lè)和淫樂(lè)分開(kāi)，順應(yīng)自然符合自然的音樂(lè)就是雅樂(lè)。順應(yīng)自然的“無(wú)偉精神”，萬(wàn)物恬淡平和。減少了儒家音樂(lè)中禮樂(lè)的限制，將音樂(lè)和自然萬(wàn)物融為一體。田園亦如此，自然往往意味著的是上帝，可以將上帝當(dāng)做是自然的化身。“田園”中似乎就是一種以音樂(lè)為媒介和上帝進(jìn)行對(duì)話，也反映了當(dāng)時(shí)貝多芬在養(yǎng)病期間寫(xiě)完田園這部作品，對(duì)于自己的悲慘的命運(yùn)也沒(méi)有什么太多抱怨的。

貝多芬是用音符寫(xiě)哲學(xué)的，其思想內(nèi)容甚遠(yuǎn)，并且貝多芬深受康德的哲學(xué)思想影響。使得他的音樂(lè)創(chuàng)作攀登了德國(guó)古典音樂(lè)的頂峰。黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中說(shuō)道：每一哲學(xué)都是它的時(shí)代的哲學(xué)，它是精神發(fā)展的全部鎖鏈中的一環(huán)，而貝多芬的音樂(lè)不僅僅是一種文化現(xiàn)象的象征，更是作為是時(shí)間觀的一種表達(dá)方式，它并不是孤峰拔地而起的東西;而是與整個(gè)德國(guó)古典文化運(yùn)動(dòng)不能脫節(jié)的，是整個(gè)鎖鏈中的一環(huán)。黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中對(duì)于音樂(lè)本職的論述與貝多芬的音樂(lè)哲學(xué)體系中的作品，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是如出一轍的，黑格爾說(shuō)“如果我們一般可以把美的領(lǐng)域中的活動(dòng)看成是靈魂的一種解放，看成是擺脫一切壓抑和限制的過(guò)程--因?yàn)樗囆g(shù)通過(guò)參照的形象可以緩和最殘酷的慘被命運(yùn)。使它成為欣賞的對(duì)象，那么，把這種自由推向最高峰的就是音樂(lè)”。用黑格爾的話來(lái)說(shuō)貝多芬的音樂(lè)的話就可以說(shuō)是，貝多芬的音樂(lè)是發(fā)出優(yōu)美、動(dòng)人音響的德國(guó)古典美學(xué)。

在貝多芬的田園中最重要的特征是改變音樂(lè)的速度和音樂(lè)風(fēng)格，通過(guò)比較他對(duì)于作品的內(nèi)心感受來(lái)表現(xiàn)，從而使作品的內(nèi)容更加形象化，將音樂(lè)符號(hào)的彌渡的增加和音調(diào)的改變，通過(guò)改變這些元素，強(qiáng)調(diào)固定音樂(lè)形式的突破，以田園第四樂(lè)章中，從“ppp”到“fff”的力度變化，經(jīng)過(guò)了強(qiáng)烈的處理，這也可以反映了貝多芬的情感從黑暗到光明的演變，從痛苦到快樂(lè)的精神旅程。可以將“田園”作為古典音樂(lè)的一種音符，打破了古典音樂(lè)最初的創(chuàng)作的限制，并積極的追求形式和內(nèi)容的變化，以形成一種新的風(fēng)格。貝多芬在音樂(lè)創(chuàng)作中實(shí)踐著他的藝術(shù)理想----藝術(shù)的、共和的、知性的音樂(lè)。“藝術(shù)”的音樂(lè)館定義了他的音樂(lè)的作用和地位，使得音樂(lè)不僅僅是觸動(dòng)聽(tīng)覺(jué)的一種存在，更是震懾靈魂，即他本人所說(shuō)的“從美到善”的一種過(guò)程，

貝多芬的一生都從未停止過(guò)對(duì)于自由和平等的追求，當(dāng)他自覺(jué)地意識(shí)到人類(lèi)的自尊和作為天才藝術(shù)家的內(nèi)在自由時(shí)，絕不能容忍在貴族封建等機(jī)制下所受到的屈辱的地位。海頓會(huì)吃驚于貝多芬對(duì)于自己藝術(shù)贊助人的高傲態(tài)度，即使莫扎特也不能像貝多芬一樣自豪地傲視與輕蔑世間習(xí)俗。貝多芬的音樂(lè)中所蘊(yùn)含的力量和熱情，如果他強(qiáng)烈的個(gè)人奮斗意識(shí)一樣，其震撼力如果法國(guó)大革命掀起的風(fēng)暴那樣猛烈而動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)霍夫曼就評(píng)價(jià)貝多芬的音樂(lè)是“在上升的高潮中一瀉千里，并且是聽(tīng)眾在擺脫不掉那種壓抑的情緒中進(jìn)入無(wú)邊無(wú)際、令人神往的精神世紀(jì)”。

三、總結(jié)

貝多芬作為18-19世紀(jì)之交的作曲家，他所代表著的是一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步，這個(gè)時(shí)機(jī)的世界觀、倫理觀、藝術(shù)觀、美學(xué)觀、新興階級(jí)的審美理想，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)與政治經(jīng)濟(jì)上的巨大變革，將人類(lèi)有愛(ài)的最高憧憬以他特有的音樂(lè)語(yǔ)言表述出來(lái)并被大眾所接受。貝多芬的創(chuàng)作雖然保持著維也納古典樂(lè)派的主體風(fēng)格、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的結(jié)構(gòu)比例與合乎邏輯的矛盾統(tǒng)一，但是“自由與進(jìn)步”是貝多芬眾生追求的藝術(shù)與人生目標(biāo)。他的音樂(lè)象征著力量、意志和氣勢(shì)，也充滿了自由大膽和激情超越的精神，這也就成為了19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)主潮的啟蒙精神。“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類(lèi)的精神爆發(fā)出火花”。貝多芬的所有成就榮譽(yù)，關(guān)鍵就在于它有著卓越的音樂(lè)秉性和熱情奔放的性格，有著崇高的理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，有堅(jiān)韌不拔的一直和不屈不撓的毅力，他的九部交響樂(lè)就是最好的體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著鮮明的社會(huì)性和深刻的哲理性。他的音樂(lè)作品不僅僅是獨(dú)立人格的反映，也是社會(huì)顯示的反映，更是人類(lèi)精神的反映，是一個(gè)偉大人物對(duì)于世界的看法，貝多芬的音樂(lè)至今讓人震撼，正式發(fā)自貝多芬內(nèi)心的聲音找到了通向人類(lèi)心靈的路，使得我們這些學(xué)習(xí)音樂(lè)的后輩們能夠從中領(lǐng)悟到藝術(shù)與人生同樣原無(wú)定軌，而獨(dú)立前行的足跡終會(huì)積累成眾人追隨的大道。