中日兩國諺語音律的比較

夏秋

諺語是在民間口口相傳的文學形式，為了使之易于口頭表達、易于記憶，其韻律朗朗上口，體現著一國語言的特點。中國諺語的音律大體上與詩句的音律相同，字數不同的句子各自有不同的音律。在日語中，以五拍和七拍為基調的旋律深受喜愛，自古就在文學作品中被廣泛使用。為了符合日本人的音律感覺，日本諺語也多是由“五·七音律”或者與“五·七音律”非常相近的拍數構成的。

1 引言

諺語表現力強，無論是口說還是耳聽都有一種特別的韻味，從而易于記憶和口傳。之所以如此，與諺語中韻律的運用不無關系。韻律可以從押韻和音律兩個方面來探討。在漢語中，押韻作為文學技術之一相當發達，而在日本語中，押韻并不是一種尋常的手法。中日兩國的諺語都沒有對押韻做出強制要求，但是無論在押韻的形式上還是在押韻的使用量上，中國的諺語都要豐富得多。日本諺語中除了個別的雙頭韻，似乎很難再看到押韻的形式了。因此，本文將僅從音律一個方面進行比較。

2 中國諺語的音律

中國諺語常利用內部有規律性的語音停頓形成一定的節奏，其音律大致上和詩句相似。字數不同的句子各自有不同的音律。

2.1 三字句的音律

三個字組成句子從而構成的諺語，沒有單獨一句話的，多是由兩個句子構成的。其音律形式是“二·一、二·一”、“一·二、一·二”、“一·一·一、一·一·一”。 例如：

“二·一、二·一”（1）“不怕單，就怕連”——洋人和官府，大概最怕的是這個。（鮑昌《庚子風云》一部一二章）

“一·二、一·二”（2）天有眼，墻有耳。做了虧心事，瞞得住哪個？（周立波《山鄉巨變》下九）

“一·一·一、一·一·一”（3）自古道：“酒亂性，色迷人。”那婦人三杯酒落肚，便覺有些朦朦朧朧上來。（《水滸全傳》四五回）

2.2 四字句的音律

四個字就有可能構成單獨一句話的諺語了。一般情況下，四字句諺語采用的是“二·二”的音律形式。例如：

（4）常言：“惜福積福”，“小來穿線，大來穿絹。”若小時候穿了絹，到大來線也沒得穿了。（《警世通言》卷三）

（5）只是俗話說的，“能者多勞”，太太因大小事見奶奶妥帖，越性都推給奶奶了。（《紅樓夢》一五回）

四字句諺語中也有聲音上的節奏和邏輯上的斷點不一致的情況。例如：“路在口邊”和“旁觀者清”，它們邏輯上的斷點形式分別為”一·二·一”、“一·一·二”和“三·一”，但是音律上卻呈現出“二·二”的旋律。

2.3 五字句的音律

五字句的諺語的音律，基本上為“二·一·二”或“二·三”，“三·二”和“一·四”的形式比較少見。例如：

“二·一·二”（6）日久見人心。到時候你就相信我說的話了。（《西游記》七三回）

“二·三”（7）橫豎“禮多人不怪”，多作幾個揖算得甚么！（《官場現形記》三一回）

“三·二”（8）正是力大者為強，進忠也搶到幾個饅首。（《梼杌閑評》一七回）

“一·四”（9）舍人想到：人不可忘本，我當時雖被王家趕了出來，卻是主人厚待得我好的。（《初刻拍案驚奇》卷二一）

2.4六字句的音律

六字句諺語的音律多為 “二·二·二”的結構。例如：

（10）八戒又思量道：“請將不如激將，等我激他一激。”道：“哥啊，不說還好哩;只為說你，他一發無狀！”（《西游記》三一回）

（11）常言道：“一客不煩二主。”大官人是出錢的，這位娘子便是出力的。（《水滸全傳》二四回）

另外，盡管為數不多，但是也有“三·三”的結構。例如：

（12）劉娘娘道：“十個人十個樣。你又不是老爺肚皮里蛔蟲，就這等拿得穩？”（《何典》二回）

2.5 七字句的音律

七字句諺語的音律大都是“二·二·三”型。例如：

（13）常言道：“人生難得遇知音。”瑩兒早就說過：“不遇知音永不嫁。”（李啟明《叉下姻緣》）

（14）俗話說：“三句好話暖人心”，我還忌恨什么？（王立道《南園風情錄》四章二）

另外，雖然數量有限，但也存在如下的例子。

“二·三·二” （15）有證人還怕她跑嗎？天狗吃不了日頭，隊里一定處理她！（張峻《擒龍圖》二〇章）

“三·一·三” （16）唉，什么笨事都有人做得出，真是一樣米養百樣人！（里汗《新綠林傳》二四）

“三·二·二” （17）大丈夫能屈能伸，昔劉玄德不嘗降曹操，投袁紹、依劉表耶？（《野叟曝言》一〇三回）

2.6 其他型的音律

八字句和由八個以上的字組成的諺語，其音律形式多動多樣。例如：

“狗嘴里吐不出象牙” ――“三·三·二”

“一把鑰匙開一把鎖”――“四·一·三”

“一鍋米煮不出兩樣飯”――“三·三·三”

“皇帝身上也有三個御虱”――“四·二·四”

“十個星星頂不了一個月亮”――“四·三·四”

由兩個句子構成的諺語，其音律形式基本上與一句話的諺語相同。例如：

“日有所思，夜有所夢”――“二·二”

“家土換野土，一畝頂兩畝”――“二·一·二”

“有冤的報冤，有仇的報仇”――“三·二”

“只許州官放火，不許百姓點燈”――“二·二·二”

“天下道理千千萬，沒錢不能把事辦”――“二·二·三”

3 日本諺語的音律

在日本，人們不怎么用押韻的方法，但是，通過音節長短的配置，即“音數律”來形成音律卻是普遍手法。音數律發達是日語的特色之一。以五音和七音為基調的音律，是日本文學史上根深蒂固的傳統，在大眾的生活中也保持著旺盛的生命力。諺語是大眾文學，它不像“五·七·五”型的俳句和“五·七·五·七·七”型的短歌一樣追求五拍和七拍的音律，但是，為了符合日本人的音律感覺，使之易于口頭表達、易于記憶，日本諺語也多是由五·七音律或者與五·七音律非常相近的拍數構成的。

3.1 七拍的音律

為了僅僅使用七個拍子來表達一個深刻的含義，通常會省略掉句子的一部分。例如：

（18）好けば痘痕も靨（あばたもえくぼ）と見ゆれど、あきては靨が痘痕と見え。（《廓の花笠―二》）

（19）公平の態度をとることが出來る、――つまり日本の諺を使えば岡目八目（おかめはちもく）になる決ですね。（芥川龍之介《不思議な島》）

3.2 “七·五”型音律

七音·五音的音數構成占據了日語律文的中心位置。上七音下五音的結合上重下輕，釀就了一種不安定感，形成了一種輕快流利的音律。這種音律形式在日本諺語中也為數眾多。例如：

（20）いはれを聞けば有難や（いはれをきけば、ありがたや）、即ちこれは明君のすぐなる御代のしるしを見せて、かかる奇特を拝むことよ。（《江島》）

（21）ヲやヲや噂を言へば影がさす（うわさをいへば、かげがさす）と、ソレ旦那がお帰りだ。（《東海道中膝栗毛》）

（22）內はだかでもそとにしき（うちはだかでもそとにしき）、男飾りの小袖迄さらへて物數十五色。（《心中天の網島―中》）

3.3 “七·七”型音律

數量僅次于“七·五”型音律的是“七·七”型音律。例如：

（23）いやしきこと葉にも、牛はうしづれ、馬は馬づれ（うしはうしづれ、うまはうまづれ）といへることばあり。（《清水物語―上》）

（24）和光守護神の扶桑の御國に、風は吹けども山は動ぜず（かぜはふけども、やまはどうぜず）。げに有難き御誓ひ。（《淡路》）

3.4 “五·七”型音律

“五·七”型音律雖與“七·五”型音律并稱，但實際上并不常見。這種音律以上五音下七音的結合，令人產生上輕下重的安定感，構成厚重、典雅的旋律。例如：

（25）青柿が熟柿弔ふ（あおがきが、じゅくがきとむらふ）と、身持ちの悪い俺が口から、かういふは異なものなれど。（《傾城戀飛腳》）

（26）商は牛の涎（あきないは、うしのよだれ）、萬事せかぬが大器なりと。（《日本新永代蔵―二》）

3.5 其他型的音律

除了以上所舉的以五音和七音為基調的音律以外，還有多種多樣的音律形式。例如極為少見的“七·五·七”型音律，如：“孝行の/したいときには/親はなし”以及與五·七的音律非常相近的形式，如：“馬の耳に/念仏”（六·四）、“桃栗三年/柿八年”（八·六）、“運を待つは/死を待つに等し”（六·八）等等。

4 結語

音律是透過語言的發音所感知到的律動，簡單說來就是語音的旋律。中國諺語的音律是通過其內部聲調的交錯以及某語音有規則的停頓構成的，而日本諺語的音律則是由音節的長短配搭形成的。

（作者單位：三江學院）