漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題分析

毛志宏

審美是藝術(shù)領(lǐng)域中不可缺少的重要因素，對(duì)于漢語(yǔ)言文化來(lái)講，無(wú)論是學(xué)生或作家，想要?jiǎng)?chuàng)造好的漢語(yǔ)言文學(xué)，首先應(yīng)從自身的審美能力為切入點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的審美，首先要精準(zhǔn)的把握自身文學(xué)的特性與時(shí)代特征，同時(shí)全面而深入的研究審美中存在的問(wèn)題。本文則是針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)特性與審美的關(guān)系進(jìn)行分析，以此發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)審美中存在的問(wèn)題，最終以求探究更有效的創(chuàng)新發(fā)展模式。

漢語(yǔ)言文學(xué)是近年教育領(lǐng)域重點(diǎn)推廣的文化教育，對(duì)于以往的中國(guó)文學(xué)、華文文學(xué)等在覆蓋內(nèi)容上更多，設(shè)計(jì)范圍更廣、知識(shí)結(jié)構(gòu)更加的多元化，是超越了地域、民族與國(guó)家之間隔閡的重要課程。其中，加強(qiáng)審美問(wèn)題的分析與研究，對(duì)于進(jìn)一步完善漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展有著直接的重要影響，是進(jìn)一步提升社會(huì)與畫(huà)家審美素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的重要途徑。

1 漢語(yǔ)言文學(xué)的特征與審美的關(guān)系

1.1 漢語(yǔ)言文學(xué)特性

漢語(yǔ)文化的傳承成為了中國(guó)文化與歷史的重要載體，在我國(guó)近年來(lái)的素質(zhì)教育改革理念中，漢語(yǔ)言文學(xué)同語(yǔ)文課程同樣，秉承著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)中國(guó)文化發(fā)展的重要作用，在現(xiàn)代整體教育中越來(lái)越受到人們的重視。

漢語(yǔ)言文學(xué)主要由漢民族文學(xué)、中國(guó)文學(xué)和世界華文文學(xué)三大部分所組成。其中，漢民族文學(xué)代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與歷史特色、民族特色的大融合，中國(guó)文學(xué)文學(xué)更多的是多樣性與多元性的元素，世界華文文學(xué)研究的主要內(nèi)容為國(guó)際上漢語(yǔ)文學(xué)的表現(xiàn)形式。漢語(yǔ)言文學(xué)作為重要的人文學(xué)科，其核心在于探究自身獨(dú)特的文學(xué)與文化感染力，重視學(xué)生的人文情懷、人文素養(yǎng)的提高與培養(yǎng)，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的審美作則成為了實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)的主要途徑。

1.2 漢語(yǔ)言文學(xué)的審美

漢語(yǔ)言文學(xué)自身?yè)碛泄ぞ咝浴⑷宋男院退枷胄韵嘟Y(jié)合的內(nèi)涵特征。工具性側(cè)重漢語(yǔ)言各類(lèi)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文學(xué)類(lèi)型。其中包括了語(yǔ)言的語(yǔ)法、句子結(jié)構(gòu)、標(biāo)點(diǎn)等各種技巧類(lèi)的運(yùn)用和中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的基本知識(shí)，通過(guò)相關(guān)理論、發(fā)展過(guò)程、研究歷史等方面的系統(tǒng)化教育，可為科研機(jī)構(gòu)、各院校研究、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、傳媒影視、互聯(lián)網(wǎng)等各個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的人才。人文與思想則更加重視學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力、思想和情感、人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，其中審美意識(shí)和能力的提升則是近年來(lái)的教學(xué)重心。漢語(yǔ)言文學(xué)中的工具特性和人文特性、思想特性是共存的，工具特特性是溝通、交流、傳承的基礎(chǔ)，人文特性則可以促進(jìn)審美能力的提高，豐富人們的內(nèi)心世界。

2 漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題的分析

2.1 古漢語(yǔ)言文學(xué)審美

漢語(yǔ)言文學(xué)審美的重點(diǎn)在于自身的人文性與思想性，在審美的過(guò)程中需要考慮到各種風(fēng)格作品的思想、表達(dá)、藝術(shù)和歷史背景等。其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不只是限于詞匯和語(yǔ)句本身的美感，同時(shí)內(nèi)在所蘊(yùn)含和隱藏的思想也尤為重要。例如：注重作品藝術(shù)性的南朝駢體文與宮體文，則是以文字上的美感為主，更加傾向于運(yùn)用大量幽美的詞匯進(jìn)行修飾和形容，雖然表象豐富而艷麗，但卻很容易導(dǎo)致內(nèi)在平凡無(wú)奇，從而令自身缺少了深入探究的價(jià)值。相反的對(duì)比是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墨家、法家等代表作，他們更加重視自身文學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，包括了思想意義對(duì)人們心理和行為上的影響。雖然外在美感有所不足，很容易令學(xué)生感到枯燥，但深入了解卻回味無(wú)求，擁有較強(qiáng)的可探究性。此兩種文學(xué)類(lèi)別各自代表了古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的兩個(gè)極端存在，而同時(shí)都并非審美的主流，真正受到廣大群眾喜愛(ài)的審美是思想與藝術(shù)兩元素的完美融合。

古漢語(yǔ)起源于生活與實(shí)際，因此審美中往往更家注重意境與感染力，文學(xué)作品的審美則強(qiáng)調(diào)感受到的意境與思想，例如：古詩(shī)詞的創(chuàng)作，作者是以個(gè)人文化為基礎(chǔ)，以性格為導(dǎo)向，通過(guò)經(jīng)歷、體驗(yàn)所創(chuàng)造出的獨(dú)特文學(xué)。因此不同作者即使詩(shī)詞類(lèi)型相同，但確有不同的意境，最終導(dǎo)致古詩(shī)詞表面文字豐富，內(nèi)容深刻，強(qiáng)化了作品自己的文學(xué)魅力與感染力。古漢語(yǔ)在審美上注重人們思想與意境的升華，從創(chuàng)作者的角度來(lái)看，其作品或多或少都會(huì)表現(xiàn)出自身的心境變化，通過(guò)形象的描寫(xiě)或者隱喻的表達(dá)最終實(shí)現(xiàn)自身情感表達(dá)。

例如：李白、杜甫等人們較熟悉的詩(shī)人，作品上對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)，經(jīng)過(guò)千百年的時(shí)間，仍然處于審美的主流，但因?yàn)樽髌窌r(shí)代背景和社會(huì)文化的巨大差異，對(duì)審美過(guò)程產(chǎn)生了一定的影響。

2.2 新時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)審美

在現(xiàn)代傳媒快速發(fā)展下的漢語(yǔ)言文學(xué)審美已經(jīng)發(fā)生了一定的變化，明確的語(yǔ)言審美特性讓語(yǔ)言的應(yīng)用研究產(chǎn)生了新的變化。時(shí)代發(fā)生了變化則直接的改變了文學(xué)的審美方式。

例如：二十世紀(jì)八十年代到九十年代左右，文學(xué)作品的審美更傾向發(fā)掘其中蘊(yùn)含的思想、政治、社會(huì)與人性的探索，對(duì)社會(huì)整體的思想意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析研究，對(duì)人性進(jìn)行反思，對(duì)文學(xué)本身進(jìn)行深入剖析與全面批判，因此在一個(gè)時(shí)代背景下賦予了漢語(yǔ)言文學(xué)具有時(shí)代特征的功能。在這一時(shí)期的作者往往是積極反思?xì)v史與社會(huì)現(xiàn)象、揭露人性，從而促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的又一次革新。其中，很多文學(xué)作品的一方面啟發(fā)了審美的潮流，另一方面也為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展帶來(lái)了不同程度的影響。從宏觀(guān)上來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的文學(xué)通常是堅(jiān)持深入群眾之中，通過(guò)文字實(shí)現(xiàn)真實(shí)而具有代表性的情感傳達(dá)，真正發(fā)揮著自身的教育功能與社會(huì)價(jià)值。

漢語(yǔ)文學(xué)審美因地區(qū)和民族的差異，審美的方式、審美的內(nèi)容和審美的感受各有不同。其中，書(shū)面語(yǔ)的審美往往附有歷史傳承的色彩。例如：詩(shī)歌，審美取向基本是以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔明了為主，同時(shí)可以明確的進(jìn)行感情的表達(dá)，在語(yǔ)言的運(yùn)用方式則較多樣化，華麗、樸實(shí)，或真實(shí)的描述等，簡(jiǎn)單直接與復(fù)雜隱晦共存。此類(lèi)審美取向與中國(guó)的古詩(shī)詞較為接近，通過(guò)給人印象深刻的語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)現(xiàn)以詩(shī)言志、借物喻人，進(jìn)而創(chuàng)造出不同的，具有獨(dú)特風(fēng)格的意境。

3 現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)中的審美教育

3.1 科學(xué)的開(kāi)展審美教育

通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)審美問(wèn)題的研究，最直接的影響與實(shí)際價(jià)值是為教育教學(xué)的進(jìn)步提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為漢語(yǔ)言文學(xué)教育產(chǎn)生了更多的依據(jù)。漢語(yǔ)言文學(xué)中人文特性的探究可以促進(jìn)其更有效的發(fā)揮教育功能，從根本上提高學(xué)生的審美能力與審美素養(yǎng)，從而強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供所需的人才。

從教師角度來(lái)分析漢語(yǔ)言文學(xué)的審美，首先應(yīng)注重個(gè)人的教學(xué)素養(yǎng)，以生動(dòng)而豐富的語(yǔ)言和隨和的形態(tài)去教授審美教學(xué)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)多元而生活化的教學(xué)情境，讓學(xué)生以較輕松、自由的心態(tài)投入到課堂教學(xué)中，以積極的心態(tài)在良好的課堂環(huán)境中提高自身的審美能力，進(jìn)而提升個(gè)人素養(yǎng)。其次，應(yīng)全面利用漢語(yǔ)言文學(xué)中所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，以深入的理解和感受代替以往多看、多讀的表面化教學(xué)，從而令學(xué)生真正認(rèn)識(shí)并接受漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵。令學(xué)生從學(xué)習(xí)和考試的角度轉(zhuǎn)變到藝術(shù)的角度去賞析漢語(yǔ)言文學(xué)，在豐富的文學(xué)知識(shí)中不斷的思考與探索，以螺旋上升的模式從接受審美教育到實(shí)際的運(yùn)用，感受審美能力的重要性，轉(zhuǎn)而更加積極的學(xué)習(xí)，令審美與教育相輔相成。

3.2 審美素質(zhì)的有效提升

漢語(yǔ)言文學(xué)中的審美教育，除審美技能的培養(yǎng)，審美素養(yǎng)同樣重要。在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的審美素養(yǎng)主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

首先積極探究漢語(yǔ)言文學(xué)中的思想意識(shí)，為審美教育奠定基礎(chǔ)。對(duì)古代傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的解析，把其中包含的生活化、人性化、自然美、文化美、歷史特色的元素直觀(guān)的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，保證審美教育的全面性、深入性和實(shí)際性，強(qiáng)化其啟迪作用，從文化教學(xué)逐漸上升為思想意識(shí)層面的培養(yǎng)。其次，要不斷完善高校漢語(yǔ)言文化高效課堂的創(chuàng)建模式，改變傳統(tǒng)單一的傳輸性教學(xué)，例如：適當(dāng)融入翻轉(zhuǎn)課堂或表演等形式。漢語(yǔ)言文學(xué)是結(jié)合漢語(yǔ)文化、思想政治、歷史形態(tài)等為一體的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，現(xiàn)代教師的教學(xué)不單只是知識(shí)的傳輸，更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生心理和思維成長(zhǎng)上的影響。最后，則是利用審美保持漢語(yǔ)言文學(xué)中精髓的延續(xù)與創(chuàng)新，令其真正融入人們的生活中。

4 結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)審美不應(yīng)把它當(dāng)做過(guò)于高深或小眾的能力，而是令其成為影響大眾、社會(huì)文化發(fā)展的重要途徑。在此前提下，各院校的漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育，一方面要貼合生活化和實(shí)際化，同時(shí)消除統(tǒng)一化教學(xué)方式，從而活躍學(xué)生的思維，真正對(duì)學(xué)生自身的素養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。

（作者單位：貴州廣播電視大學(xué)安順市分校）