女書文學作品中的身體運動形態研究

歐陽金花 顏湘群 湖南科技學院體育學院

女書是湖南江永縣區域內特有的文字形式，是女子代代相傳的文字形式，是目前我國最早的女性文字，稱為女書，具有獨特的書寫規則和形態特征。我國對女書文學作品的研究成果很多，比如趙麗明、宮哲兵主編的《女書一一個驚人的發現》、《女性文字與女性社會》等都是女書文化研究中較為著名的作品。還有梁曉霞編著的《中國女書》從文字學、社會學以及倫理學等不同角度對女書文化進行了分析和辯證。美國哈佛大學教授史凱珊為了深入研究女書文學，在我國江永縣進行實地考察，向當地婦女學習女書，收集到了非常豐富的女書資料。女書文化在語言學、社會學以及民族學等各個領域都展現出了無法估量的研究價值，但是就目前來說，在體育人類學方面，從身體運動形態與文字形成的相互影響作用，尚無清晰的研究。

一、江永女書及女書作品中的女性形象解讀

女書作為一種文化，反映的是江永地區內的各種文化現象，與當地的民風民俗、宗教信仰、日常生活息息相關，是當地女性生命自由和精神自由的體現。在江永地區民俗活動中，女性通過這些活動表達生命的感受和生活的體驗，這些活動為女書的形成了土壤。在女書作品中《十二月看娘歌》中做了詳盡的描述，從正月到十二月，月月有節日，這些節日中除了斗牛節以及吹涼節是女性的專屬節日外，其他節日男女老少都可以盡情地參加，享受節日的氣氛，這種不分性別、沒有等級的活動方式展現的是一種美好的生活圖景，是女性走出閨房走向社會場景的重要途徑。

二、女書文學作品中體現的身體運動形態

女書文字有著自己特殊的發音方法和接近2000個詞匯。書寫過程中沒有標點符號，沒有分行。經過專家學者的研究和整理，現階段我們能夠看到的女書文學作品接近500篇，超過30萬字。女書文學作品中記載的都是祭祀歌舞，以及跳舞、農耕勞作等傳統身體活動，從中反映出江永地域女性群體的獨特形態、群體意識和社會文化意識。江永女書是在賴以生存的地域古居環境為根基，在女紅工藝、斗牛節、傳統祭祀、節日文化和婚禮儀式等基礎上進行不斷的描摹、吟唱、學習和訓練中形成，這一文化藝術活動的萌芽、形成和發展使在各類文化交融下不斷演變而成的產物，記載的是江永地區獨具特色的傳統體育活動，這些現象都隱含著潛體育的價值，體現出濃郁的體育原生態文化。

(一)女字——搖曳飄逸動態之美

古文字有形聲、象形、指事幾種形式，研究身體運動形態與文字起源之間的關系我們可以著重研究女書文學作品中文字的幾個動作詞匯以及形態詞匯，在對比中能夠更加清晰地了解。如果缺少人自身的活動實踐和感受，人們就不能很好地理解女書文字的創造和發展的過程。按照人類身體運動形態以及動作分類，我們將女書文化中表示身體活動的文字進行對比。如下圖所示。

在對比中可以發現，女書文字主要由點、豎、斜、弧四種基本筆畫形成，多數文字主要以斜弧為主，文字上下粗細相等，弧度或大或小，變化形式豐富，女書在結構上主要以上下結構為主，基本無左右結構，形態多為長斜形菱形，具有女性特有的柔美之感。女書文字寄托的是江永地區女性對生活的向往和追求以及對世間萬物形象的構思。

女書作品中的筆跡和字形，讓女書文字擁有一種搖曳飄逸的動態之美，如弱柳扶風、洋洋灑灑，充滿著音樂的律動和飄搖的動態之美，給人的感覺就像是一個努力奔跑的人，前臂搖擺、后腿緊登，身體傾斜。這種身體姿勢就像是奔跑的運動員一樣努力打破束縛，展現的是文字的豐富變化，女書文字的動感美。

(二)節日習俗活動中的身體運動形態

江永女書產生于特定的歷史背景和地域文化條件下，尤其是在傳統節日文化中更加凸顯和詮釋出江永婦女生活的群體意識、社會狀態和性別地位，側面反映了我國婦女在一定歷史環境下的社會、文化和精神覺醒。女書文化的特質與節日習俗活動存在緊密的聯系，江永女性借助女書文字來記載本地的節日習俗以及民俗表演，期間也包含著較為豐富的女子體育文化基調。各種各樣的民俗活動為女書的產生和發展提供了源源不斷的靈感和素材。比如《十二月看娘歌》中每年正月時節，江永地區的人們會進行舞春牛活動，男女老少一起迎春牛、看春牛、送春牛，其中扮演春牛的男子分別充當牛的身體和頭部，一起配合完成春牛喝水、走路以及撒歡等動作。每年四月初八，未婚女子還會成群結伴與好友一起到室外“打平秋”，在野外傳唱女書作品用來宣泄心中的想法和情緒，而男人們則會帶著牛牯進行斗牛比賽，男女老少一起歡歌載舞慶祝節日。他們這種歡慶舞蹈的節日形式中蘊含的體育文化形態，承載這當地女子體育的文化信息和原始記憶。

(三)祭祀與舞蹈活動中的身體運動形態

女書文化作品中的身體運動形態與當地祭祀和舞蹈有關。江永縣女書是婦女對自我群體使用的一種文字符號體系，符號體系包含了豐富的身體形態藝術和文化考古跡象，充滿了特色的藝術魅力。其中女書在江永縣古民居的祠堂、宗教祭祀等慶祝活動中都顯著體現出女性的世俗生態狀態。江永縣在受百越文化以及荊楚文化的影響，每年會在此地舉行各種形式的祭祀活動。比如祭盤王、祭婆神等。女書是當地女子感情宣泄的載體，寄托他們的情感和精神。江永祭祀舞蹈主要以鼓舞為主，有單人舞和雙人舞等表演形式，舞蹈動作多樣，如走路、走角，祭祀動作主要以拜骨、伏林、伏江等。這些祭祀活動表現出江永地區民族對神明的原始信仰，其祭祀中的各種動作和運動形態也是女書文化作品創造和發展的源泉。例如在祭祀活動中年輕姑娘會組成烏龍隊，在基本的舞步基礎上，又增加編入了擺字和擺圖等內容，舞蹈的創編中蘊含了一定社會生活文化和女性身體柔美藝術，整套動作融合了武術與舞蹈等藝術特色，剛柔并濟、婀娜多姿。江永女書是從藝術的視角遵循一定的祭祀舞蹈掩護按規律和特征，重塑女性高超 的女書歌舞形象，從中充分展示出女性的身體形態和體育藝術。

江永女書中的歌舞、表演蘊含著豐富的身體形態特征和體育文化元素，是在生活化語境中形成的神圣的儀式化體育運動，展現出娛人娛樂的體育文化精神，這也是江永女書體育項目由“祠堂”走向國際“舞臺”的獨特藝術魅力。但是隨著現代女書體育文化的演繹現狀來看，其中自然身體形態和體育文化參與了太多了的商業表演文化，使得女書體育文化遭受一定的變異和消解。其中江永傳統文化節日的消退也導致江永女書面臨消亡的重要影響因素，因此從體育人類和體育藝術學等方面深入研究和考察江永女書文字中的身體形態和體育藝術，全面挖掘江永女書的體育元素特色，探索江永女子體育的發源、演變規律，將其融入女書體育歌舞編排中，形成具有傳統本色的體育藝術歌舞，從而大力促進原生態的江永體育的傳承和發揚，進一步推進江永女子傳統體育項目的弘揚與發展。

三、結束語

江永地區的女書文化作品在展現了女性形象的同時，也蘊含著很多各式各樣的身體運動形態，表現出濃烈的民俗性、生活性。只有將女書文化放在特定的歷史文化中、結合相關的身體的、運動形態才能正確解讀女書文化，才能加深對江永地區原生態文化的解讀和理解。