傳統武術建構健康中國的契機與價值審視

冉海波

摘要：中華傳統武術在伴隨華夏民族經久不衰的演進歷程中，不斷與傳統文化進行融合，同時又將各地域和各民族不同的異域特色匯融于一體，逐漸形成了當今內容復雜功能多元的中國式體育運動，對于今天健康中國的建構具有重要的建設意義和價值。文章通過文獻資料法和邏輯分析法等方法，探析了傳統武術適用于健康中國戰略的現世價值，分別從強健武者體魄的身體健康與文明大眾精神的心理健康兩方面的價值作用進行審視，其中身體健康可從其健身功能和教育功能中得以窺見，而心理健康亦能從其培養的尚武精神和武德品質中探知一二。

關鍵詞：傳統武術健康中國 價值

時下我國已步入決戰全面小康社會的終結階段，然而國民體質下降的現實窘境卻日益凸顯。如何在享有高度物質文明的同時保有強健的體魄以及充實的精神，這儼然已成為當代國民共同關注的話題。

因此，國民健康的話題不斷被提至民族崛起的議程之上，并一度上升到國家戰略高度，受到民眾的關切。以健康中國作為頂層設計，從教育、衛生、醫療等多方位進行建構，不斷探索適宜提升國民體質健康的最佳途徑，尋覓民族特色道路，進而制定相關的戰略決策已是大勢所趨。而誕生于中國本土的傳統武術歷來就是大眾所喜聞樂見的健身方法，其本質功能亦是強身健體和防身自衛，只不過“傳統武術形態在不同歷史語境下與出場路徑下必然具有不同的語境功能”。[1]因此在健康中國語境下，其原本攻防技擊的實用功能略有變化，轉而以服務國民身心健康為主的教育性功能。當前可從民族傳統武術的角度，為健康中國的主題搭建適宜框架，繼而為中華民族的崛起筑建起堅實的體質基礎，并為民族的未來貢獻微薄的力量，同時亦可尋覓傳統武術在今世發展的契機，用以保護民族特色。

1

相得益彰——傳統武術契合健康發展的社會訴求

健康中國是印證當前物質漸富卻體質漸弱局面而衍生的時代目標，它體現了目前乃至今后較長一段時間內民眾的健康訴求。國家正逐步從醫療、衛生以及健身等多方面進行建設與改革，力求為人民提供更為完善和全面的健康保障措施。與此同時也相繼制定了一系列如同《健康中國2030規劃綱要》的指導性政策文件，將國民體質健康視為保障國計民生的重要戰略。其中指出“推進健康中國建設，要堅持預防為主，推行健康文明的生活方式。”【2】

國民健康的保障需以預防為主，除去醫療手段的預防之外，最為行之有效的則莫過于通過身體的鍛煉，強化自身體質健康狀況，以及提升抵抗疾病和邪氣進入體內的能力，這亦是國家極力倡導且民眾樂于接納的方式。

實現健康中國的目標需要“在中國建立健康的概念，把全民健身和全民健康結合起來”【3】，繼而亟需國家和人民共同努力的便是，應以何種方式來實現體質健康較為方便有利，又需利用何種途徑進行鍛煉更易為大眾所接受，還需以此達到何種健康程度才能收到最為滿意效果。

傳統武術的健康價值和功能正好與人民對健康的需求相契合，由于常年經受傳統文化的滋養，使其蘊含了獨特的民族文化基因，因而其本土性和文化性與中華民族的中庸性格特點相得益彰，為大眾所欣喜接納。

全民健身語境下，從傳統武術角度建構健康中國好似更為符合華夏民族的心意。凝結華夏民族養生健身理論方法的傳統武術，一方面頗為講究人生的活力在于運動。然而其所訴之運動又有別于西方奧林匹克式的競技運動，而是強調要合乎時宜的進行適量運動，且活動過程中對于身體的發展又恰到好處，不可一味求急求快，不然非但不能實現身體健康的目的，還有可能對身體造成一定的傷害。另一方面則較為倡導生命在于靜養。其靜養生命也并非追求事事無為，只是要求遵循身心自然發展的規律，調動身體氣息，運用意象和內斂的方式將運動內化于心神，而不宜長期過量采用超負荷身體訓練追尋健康。認為過量的運動雖能為生命增添活力，卻不利于增益添壽。究竟如何利用傳統武術來架構健康中國，其實現路徑猶如梁啟超所言“文明其精神不可不野蠻其體魄”[4]，即應從傳統武術對國民身體和心理兩方面的作用審視其價值。

2 寓融于技——構圖身體健康的需求導向

傳統武術的演進歷程中，其功能和作用不斷得到拓展和延伸，并且不同功能的主次地位也時刻發生著變化。時至今日和平與發展的主題時代，其功用儼然已不再僅僅局限于技擊防身層面，而更多的則是關注健身教育范疇內的功效?！芭c西方體育運動相比，中國武術給予人的健康價值和功能又是最全面、最多元和最徹底的”[5]，傳統武術作為中國獨具特色的健身方式之一，其運動方式似乎更契合民族本身的性格特征，較之西方式競技式健身運動，或許對于身體的有益性會更為優勝一籌。

當前，實現國民身體的健康是健康中國最為直接的目的，于是全國各地大中小城市皆紛紛投資興建各類健身主題公園和設施，同時還不遺余力的籌辦各種門類的體育賽事。

為滿足大眾健身需求，社會各界均在為之出謀劃策貢獻力量，然則現實境況卻依舊不如人意。“全國人均體育場館面積達1.57平方米，經?；顒拥娜丝诒壤秊? 3.9%”【6】，較之西方發達國家仍有較大差距，人均健身面積不足且分布不均，全國民眾健身設施也難以得到平衡。參與體育鍛煉的國民人數很難達到理想的數字，阻礙了健康中國目標實現的進度。在此困境下推廣傳統武術健身則有較大裨益，其強健民族體魄的今世價值可就大眾武術健身和校園武術教育兩方面進行深究。

2.1 大眾武術助推民眾體質健康

“大眾武術是一種大眾文化，它實現了參與者從精英到大眾的轉變，使普通大眾真正成為武術的參與者?！庇米鳛闁|方世界獨具特色的群眾體育項目，它涵蓋了傳統武術的民族性特點和普適性特征。在全民健身的時代語境中，傳統武術健身娛樂功能日漸彰顯，將其作為健身運動的群體呈現穩步增加勢態。

此外，在與健康中國契合過程中，誠然其本質特點已不能完全等同于傳統武術的時效作用，但與競技武術高、難、美的價值追求亦是相去甚遠。大眾武術弱化了其攻防技擊性，轉而注重突出其大眾性和普及性，將著裝要求、習練方式和動作結構等進一步簡化，以便迎合民眾的需求。在實現其健身價值的同時更為關注與白然、生態和人文的關系，透露出武術休閑的態勢，在武術健身的同時逐步豐富其內容，使得更多的文化和內涵匯聚于大眾武術之中。因此，其健身娛樂作用得到了更為廣泛的認同，健身魅力亦是漸趨凸顯。

目前，大眾武術架構健康中國的措施并非盡善盡美，其推廣進程中還存在諸多瑕疵需要不斷進行完善。在習練中不乏有中途廢弛者，或是因習練武術拳種太多且內容龐雜，沒有系統的方法和途徑，以至于花費時間雖多卻無法盡得其健身效益;或是由于其習練見效時間較長，無法滿足于快節奏的現代生活方式，從而致使習練群體趨向于老年化;亦或是大眾武術時常被部分心懷不軌的人予以濫用，為其白身利益而加以虛假宣傳，進而殃及到民眾對傳統武術的虔誠之心。無論其緣由如何，這無疑為大眾武術的傳播造成了較大的負面影響和前進阻力。

因此，當前需緊握健康中國的時代契機，以大眾的健康訴求為價值導向，以強健體魄為目標追求，針對其發展困境制定相應的對策。一方面可以加強對大眾武術教員的培養力度，嚴格認證其資質，以便樹立正確的傳統武術健身方式，營造健身平臺，進而引領全民健身運動;另一方面則需組織武術相關專業人員對大眾武術進行系統的簡化編排，突出其健身功能的同時又不失本質特點，以便適應社會大眾的不同興趣愛好。

2.2 校園武術敦促學生身體教化

青少體質健康是建構健康中國的重點關注對象，而其主要實現途徑即為學校所采用的體育運動方式和手段，于是傳統武術對于身體的教化功能恰好可與之匹合。

其健身教育價值體現于多個方面，首先，傳統武術的習練講究“外練筋骨皮，內練一口氣”，通過里外相結合的訓練方式，加速身體新陳代謝，促進生長發育，進而提升健康水平，不但能夠強健體魄，而且還能磨煉學生的意志品質。其次，習練傳統武藝對硬件的苛求程度較小，變通性則較大，可因時因地制宜的開展，而且對于練習所用場地和器械亦無特殊要求，將其作為提高學生健康水平的運動方式，似乎可以有效化解學校人運動場地不足的矛盾。最后，傳統武術的拳種技法種類繁多，且多由習武者在長期實踐過程中創作而來，既能豐富學生的課余活動，增添運動興趣.又具有健身防身和自衛的實效作用。因此，在學校推行傳統武術迎合了時代的需求，將會有事半功倍的健身效果。

然而，“我國學校武術教育的發展處境尷尬甚至已名存實亡?！薄?】中小學少有將傳統武術作為民族體育運動進行開展的實例，而且在學校教育中，傳統武術的教學內容并沒有統一的教材作為指導標準。即便在少數開展武術運動的學校，也多以競技武術為教學主導，無論從教學內容還是目標追求上均以競技比賽為導向，致使學校武術出現較為嚴重的失真現象。超負荷與超常規的訓練方式，使之較難與健康中國的價值目標相契合，不利于中國武術健身功能作用的發揮。因此，校園武術亟待更正目前異化武術的學校主導地位，應將傳統與競技置于同等地位予以均衡發展。此外，健康中國視域下，傳統武術還可靈活運用校園武術場地設施以及充分發揮其師資優勢，為國民健康做貢獻。武術場地亦可與社會力量合作開發利用，在一定程度上對習武民眾給予開放，同時經過專業培訓和系統學習的優秀武術專業學生，可進入社會進行傳統武術教學和傳播，以培養學員堅定的武學信念，進而推廣傳統武術為民族健康服務體現其今世價值。

3 歸咎審勢——解構心理健康的價值諦視

傳統武術白誕生伊始便深深地根植于古老的東方文化之中，是當前最具民族特色的身體文化之一，承載著華夏民族的精神內涵，具有鮮明的地域性、民族性和文化性。在實現其健身功效過程中，極為講究“天人合一”和“道法自然”的思維方式。這不但遵循了人與自然的和諧關系，利用天時地利調和人體戾氣，進而達到身心康健的目的，而且還充分利用了人體發展和氣血運行的內在規律，因時因地制宜，演化出形式多樣的傳統養生健身功法，并施用于康養保健。習練傳統武術本身即是對于身心的教化過程，功法中頗為強調心性合一，來提升武者心理素質，因而對于提升心理健康水準具有重要的現世價值作用。

物質文明與精神文明是架構健康中國不可或缺的組成部分，但當前精神道德遺失似乎已成為較為普遍的慣例現象，由此造成的心理健康問題亦是不容小覷。于是當下亟需物色較為行之有效的方法途徑來擢升國民心理健康質量，而傳統武術的部分價值或許能與之銜接無暇，其中所體現的尚武精神與武德規范較為明顯的體現了東方思維，對于解構國民心理健康的價值亦是獨具民族特色。

3.1 尚武精神塑造情感歸宿地

尚武精神是武術文化對塑造中華民族精神文化的重要貢獻，其中蘊含了豐富的東方哲學思維。1904年梁啟超首次在其所撰輯的《中國之武士道》一書中使用“尚武精神”一詞，主要是譽贊民族高尚的品質和氣節，之后孫中山將其定制為匾額題贈予上海精武體育會，至此便為中華民族所暢曉。而此后的百年間，其內涵界定更是愈加寬泛，“‘尚武精神不僅僅是崇尚武力或者優秀的精神品質，更是不可或缺的民族氣節?！薄?】華夏民族的尚武精神似乎由來已久，其流變過程在不同歷史時期的發展程度有著較大的差異，它始于先秦時期，盛于漢唐之際，衰于宋清年間，而后于民國時期又一度擁有興起的跡象。尚武精神在今日所呈現的形式主要是對民族文化的自信和民族氣節的崇尚，而民族氣節正是中華民族精神的文化內核。大凡民族危亡之際，武術則每每被提升至強國保種的高度，繼而在激發全民尚武思潮同時形成武術文化繁盛的局面，華夏民族之所以能夠在一次次外族入侵中重生，尚武精神具有不可漠視的作用。

傳統武術所蘊含的尚武精神傳襲至今已然得到高度的凝練，深深地熔鑄于民族的精神思想層次，其文化基因催生了高度的民族自覺心理。因此，尚武精神對于引導民眾改善精神狀態，恢復民族自信心理，從文化內核上提升民族精神品質，乃至今日健康中國的建設方面仍有較為積極的價值和作用。 “從本質上，傳統本身就是一種文化”【10】，通過習練傳統武術來培養尚武精神，無疑能夠強化社會對民族文化的自信以及對民族氣節的推崇，進而提高國民身體和心理的健康質量。當前國民體質健康不斷下降的現狀，較大程度的反應在精神狀態之上，利用尚武精神的培養即可逐步引導民眾改善精神狀態，恢復民族白信心理，促進國民心理健康。當前健康中國的國家戰略為民族尚武精神的重塑提供了契機，或許可以借此對其加以創新，融入新的時代內涵，繼而為之提供源源不斷的動力，以此振奮民族精神以建構國民心理健康體系。

3.2 武德品質營造心靈棲息區

武德在傳統武術中的運用，較早見于司馬遷在《史記》中提及的“內可以治身，外可以應變，君子比德矣?！薄?1】將其作為習練武藝者自身的道德行為規范，其中蘊含著較為豐富的中國傳統文化和思想，并逐步形成了獨特的武德文化形態。

傳統武術改造心理健康的今世價值主要是通過其附屬文化的教育功能展現的，武德在成就習武者高尚氣節的同時亦有益于國民心理健康，通過習練武藝不斷提升自身修為，使得傳統武術的內涵也頗具教育意義。傳統武術在傳承過程中極力倡導“未曾學藝先習禮，未曾習武先習德”，講究習拳練武要以德為先，對提升民族氣節和精神品質具有較為關鍵的作用，尤其是對當前許多青少心理健康的塑造。

健康中國所面臨的難點之一便是青少年的心理健康問題。由于社會的急速發展，諸多配套軟硬件都存有缺失或不足之處，無法及時充實青少年精神上的空虛。面對各種突如其來的文化沖擊，造成了較大一批青少年信仰上的缺失和精神上的迷茫。由此也致使其心理產生諸多問題，繼而使得多數人處于心理亞健康甚至是疾病狀態，且所呈現的局勢一度令人堪憂。健康中國語境中審視傳統武術的今世價值，亟待加強武德教育和心性修為，通過對習武者的心理教育來塑造民族健康的心理狀態，達到身心合一的和諧態勢。同時傳統武德的文化底蘊在當代又顯示出較多的局限性，因而需要利用多維視角對其進行分析和批判，擯棄其中不合時宜的成分，然后再加以創新，使之不斷與當代文化相融合，進而與時代需求和文化主流相協調，繼而更好的服務于健康中國。

4 結語

健康中國目標的實現有賴于行之有效的國民鍛煉途徑，傳統武術宛若其最具民族特色的體育健身方式，其健身效果不僅僅局限于身體層面，對于公民的心理健康亦有較大益處，這是西方式競技體育所不能企及的功效。傳統武術健身價值功用的有效發揮還需借鑒和參照更多其他項目的成功經驗，并不斷加以吸納與融合，實現白身的多元化創新，豐富國民運用傳統武術健身的內容，同時實現可持續發展。時下需要對傳統武術建構健康中國的契機與今世價值加以審視和探尋，為之尋覓最佳契合點，使之形成大眾所喜聞樂見的健身體系，并最終成為實現健康中國目標的中流砥柱。

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