云南石林彝族摔跤運動文化探析

余秀芝

摘要：采用文獻資料法、實地調查法、邏輯分析法相結合，對云南石林彝族摔跤運動文化進行研究，通過探討彝族特有的民族文化、傳統體育、宗教信仰、民族風情等來分析彝族摔跤運動的發展現狀，探尋石林縣傳統摔跤運動發展的制約因素，進而深入研究得出石林縣彝族摔跤運動的發展對策，以期為推廣彝族摔跤這一傳統體育運動提供參考，使得該傳統體育運動能更好的傳承與發展。關鍵詞：石林彝族摔跤傳統體育 傳統文化

1 引言

摔跤運動遍布于世界各地，摔跤又可分為古典式摔跤與自由式摔跤，二者又可稱為國際式摔跤，其按體重分級進行比賽，且有一定的場地、比賽時間、服裝等規則都有嚴格的限制。石林彝族摔跤比賽的場地是村寨附近村低凹的網形平地，比賽不分體重、不限時間，只要脫掉上衣蹲在場邊，赤腳裸胸，腰系紅藍布帶，就是請求參賽的表示。

石林彝族摔跤運動是撒尼族最重要的一項傳統體育運動，活動舉行時節集中在農歷火把節，春節，撒尼密枝節。石林彝族摔跤運動集競技性、觀賞性、民族性、娛樂性于一體，是一項集力量、耐力、靈活、反應等身體素質的傳統體育運動，該運動既可培養人機智、果斷、沉著、冷靜的心理品質，又可鍛煉人的健全體格，增進健康，增強體質。[1]

“只有民族的，才是世界的”。[2]在時代快速發展的今天，人們因為追求新事物而忽略了傳統文化瑰寶，彝族摔跤作為一項競技性娛樂性的體育運動，又是國家非物質文化遺產，更應該得到重視與保護。但由于經濟發展落后，傳承主體的流失，大眾傳媒的影響，石林彝族摔跤運動存在較多問題。研究石林彝族摔跤運動存在的問題，便于領導班子帶領群眾進行革新，創新與發展該項傳統體育運動。

2 石林縣彝族摔跤的歷史淵源

2.1神話流傳

相傳遠古時期，彝族人民迎來豐收季節，田間碩果累累，引起天王不喜，故命令自己的手下大力士到地里田間破壞糧食，隨意踐踏，彝族人民大為憤怒，一名叫包聰的撒尼青年為保護豐收糧食不受破壞主動站出來與大力士搏斗，二人不斷打斗，不斷扭摔，經過三天三夜的的纏打，包聰堅持下來并贏得了勝利，彝族人民歡呼雀躍。這一舉動惹怒了天王，于是天王派出了千萬蝗蟲到田地里啃食莊稼，破壞農作物，彝族人民不得不用火來驅逐蝗蟲，于是“火把節”誕生了，成為了彝族人民的專屬節日。包聰成了撒尼人心中的大英雄，因此人們在火把節這一天舉行摔跤、斗牛等活動來慶祝豐收，緬懷英雄，展望美好未來。【3】

2.2 歷史變遷

今天的彝族是由古代羌族南部遷徙到金沙江、北盤江等地，當地民族在此定居之后開始繁衍后代，在漫長的生活變遷中有了自己語言文字，風俗習慣。彝族彝歷年、圖騰、崇拜等是彝族文化的靈魂，彝族在是大理國最早的開創者。從元朝開始，統治者對云南地區逐漸實行管轄，但由于地形復雜、地勢險峻、少數民族眾多、各民族存在斗爭，所以統治云南變得異常艱難，在動蕩不安的歷史背景下，要想維護本民族利益只有不斷的斗爭。彝族人民根據白己的民族性格、搏斗技巧、身體素質創造了摔跤這一技藝，隨之逐漸發展為軍事技藝，歷史的不斷演化，不成熟的統治階級使彝族摔跤在階級斗爭、民族斗爭、政權斗爭中脫穎而出并流傳至今。摔跤這一運動項目世代延續下來，變成了撒尼人民的運動核心、大氣豪放、勇敢果斷的民族性格深深影響了撒尼后裔。【3】

3 石林彝族文化與摔跤的融合

3.1 宗教祭祀文化

彝族是一個具有濃厚宗教色彩的民族，有著至高無上的宗教崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜，他們對大自然懷著敬畏之心，對圖騰懷著敬仰之意，對祖先懷著尊敬之情。因此火把節、密枝節成為了彝族人民專屬節日。密枝節是彝族的傳統祭日，每到這一天，都要有畢摩主持祭祀，最前面有相司扛著栓有紅布的竹竿在前面領路，畢摩搖著神鈴緊跟在其后，后面跟著村寨里的居民。祭祀以村寨為單位，跪在神壇面前，由畢摩燒香禱告，祈求神靈，保佑寨子里平安，風調雨順。禱告完之后，人們要圍著掛有紅布的長桿載歌載舞，最后才舉行摔跤活動來娛樂神靈。【4】

3.2民風民俗文化

摔跤不僅在宗教祭祀中，還在婚嫁迎娶中。早些年，在彝族人的婚嫁中，摔跤是不可或缺的，一方面是為了考驗男方有沒有力量將來能勝任農作體力活動，另一方面是考驗男方有沒有聰明的頭腦，遇事是否沉穩果斷。女方家為了自己的女兒嫁過去能有好的生活，因此在娶親時，新郎要挑戰女方家派出的摔跤選手，不管派出幾個，新郎都要將他們摔倒在地才能迎娶新娘回家。現在這樣的迎娶方式很少再見到，但不可否認的是摔跤在彝族人心中的地位。

3.3 游牧文化與山地文化

遠古時的彝族祖先是以放牧狩獵為生，云南處于高原山區，崇山峻嶺，植被茂密，飛禽走獸種類繁多。常常受到自然災害的毀滅，飛禽走獸的威脅，因此，擁有強壯的力量與聰明的智慧是生存之道。崇尚摔跤的彝族將這技藝在這片高原山區發揮的淋漓盡致。通過與野獸搏斗衍生出一些摔跤招式，如抱摔、勾絆、背摔等，并且善于運用自己的腰部、腳踝、胯部、手臂、后背等身體部位。【5】

4 石林縣彝族摔跤發展現狀

4.1 現代各項體育運動項目帶來的沖擊

在走訪過程中得知，每年的歲時節慶，石林縣開展最多運動比賽的是籃球，羽毛球，乒乓球，從2015-2017年，每年春節已組織籃球，乒乓球，羽毛球30多場次。再從現今社會發展來看，現代體育項目更受廣大人民歡迎，并將它作為生活不可或缺的一部分。中國優秀的傳統運動項目如摔跤、武術、舞龍舞獅等則處于尷尬地位，青黃不接。大部分人并不知道有彝族摔跤這項傳統運動的存在，在受到現代各運動項目沖擊的情況下，該運動發展緩慢并呈淡化趨勢。

4.2娛樂運動導致傳承主體流失與傳承人銳減

隨著最近幾年電競、廣場舞娛樂活動的興起，使得傳統體育運動的發展更加困難。電競贏得了廣大年青人的青睞，人群大多集中在15-30歲區間段，廣場舞得到了中老年人的追捧，參與人群歲數集中在40-60歲區間段。根據2017年中國體育賽事排期來看，電競一共舉辦10場次，賽事類型包括英雄聯盟總決賽，電子競技公開賽，移動電子經濟大賽等。【6】電子競技的興起帶動了體育產業的發展，但在一定程度上阻礙了傳統運動的發展。隨著社會經濟的騰達，石林彝族人民的思想觀念從白娛白樂轉變成大眾娛樂，在形形色色的文化影響下，而逐漸忽視了最根本的民族文化特色。電競運動的興起削減了以年輕人為彝族摔跤的傳承主體，廣場舞的興起使得擁有傳承技藝的中老年人銳減，因此新運動的興起給彝族摔跤帶來了較大的負面影響。

4.3 學校體育對彝族摔跤教育的缺失

從石林縣整體學校體育來看，各學校注重籃球，足球，田徑等運動項目的發展。為了學校的建設和發展，管理主體比較重視現代體育輕視民族傳統體育。走訪過程中，調查得出從小學到高中石林縣一共有76所學校，從圖1數據可知，整個石林縣將民族傳統體育運動項目作為課程開設的學校少之又少，摔跤運動僅占2 .6%，大三弦舞蹈和射箭占3.9%，開展較多的是民族健身操，占6.5%，但這遠遠不夠。石林彝族摔跤是云南省第二批非物質文化遺產傳統體育項目，應當加以保護并且傳承下來，由于學校體育教育作為彝族摔跤最大、最集中的傳承媒介，但卻沒有貫徹落實，使得彝族摔跤運動的傳承與發展受到阻礙。這一缺失現象需要每個教育者的努力，學校應當將摔跤作為重點開展運動項目，突出地方課程特色，經過選拔訓練為石林縣培養后備人才。

5 摔跤發展的制約因素

5.1 當地政府的扶持力度與方針政策

當地政府對傳統體育運動發展的扶持力度與旅游業相比仍然不夠，從石林縣整體發展狀況來看，體育產業與旅游產業的發展是失衡的。政府在旅游產業投放了大量的物力財力并取得一定效果，但從群眾體育，全民健身角度來看，石林縣體育運動基礎建設不全面，場地器材有限，專業指導人員缺乏等，整體上顯現出重旅游輕體育，重競技體育輕傳統體育的現象。沒有相關方針政策的制定與指導，傳統體育文化也將逐漸走出民族文化這一藍圖，一項文化的缺失便湊不齊整個民族文化，沒有對本民族文化的正確認知，如何樹立民族自豪感和增強民族自信心;不重視傳統體育的發展，如何擁有健康體魄來高談文化白信，文化白覺。【8】

5.2 商業化發展導致傳統文化的異化

彝族摔跤，用之于生活，樂之于生活，具有獨特的體育魅力，展現彝族人民豪放的民族個性，以前的摔跤通過努力獲得別人的尊敬，或得到自己喜歡的姑娘的芳心。隨著經濟發展，頻繁的人口流動，金錢意識的增強，外來投資商的影響，摔跤逐漸走向商業化，外來投資商籌辦比賽，用物質金錢獎勵的方式吸引摔跤愛好者參加比賽從而使人們對物質的追求超于精神的需求，這使得彝族摔跤失去了原來的面貌。石林彝族摔跤是中國非物質文化遺產的一部分，不能只顧經濟發展而丟失這一寶貴財富。

6 促進石林縣彝族摔跤運動文化的發展建議

6.1 深化民族傳統體育發展所需的體制改革

政府應當深化體制改革和制定相應的政策法規來扶持和引導。根據不同的情況和民族特點，建立起民族傳統體育旅游市場、競賽表演市場、健身娛樂市場等體系，在深化過程中以培育扶持為輔助來管理和引導。【8】可利用體育文化市場的潛力，如舉行地方性、全國性的傳統彝族摔跤運動，帶動當地經濟發展，發揚云南優秀民族特色。但利用摔跤運動帶來經濟效益并不是以犧牲民族文化為代價，要走一條健康可持續發展的道路，在不淡化民族文化特色的同時帶來經濟收入。

6.2 將彝族摔跤運動納入當地校本課程

傳承人是一個民族可持續發展的關鍵。少年是國家的希望，將摔跤融入到當地校本體育課程中，成為學生們的必修課程，創新摔跤運動方式方法，減去那些對學生身體發育不良的高難動作，淡化競技性，將具有健身功能的動作編入摔跤運動中，注重教與學相結合，這樣既增加學生學習趣味性，也改變了學校體育課程的單一性。在一定程度上保護了傳統體育文化，也使得傳承主體回歸，從小學到中學，形成完整訓練系統，培養后備人才，為民族文化的積累沉淀打下堅實基礎。【9】

6.3 建立摔跤運動傳承點，加強傳承人的培養工作，拓寬賽事渠道

傳承人是彝族摔跤發展的引領者，傳承方式可以是血液傳承、師徒傳承、培訓機構傳承等。【10】以石林縣為單位，建立摔跤協會，協會組織分散到各個鄉鎮，在每個鄉鎮都設有摔跤俱樂部，籌辦公益性摔跤場地，由一定摔跤經驗的人傳授方法。定期以縣為單位舉行摔跤比賽，各個鄉鎮派出須代表參加比賽，如：石林縣摔跤運動錦標賽或者石林縣運動會之摔跤比賽。這在一定程度上保障了傳承人的數量。不僅縣內要進行比賽，還要與鄰縣或區、鄰市、鄰省或者不同的民族舉行摔跤友誼賽，拓寬賽事渠道，比賽期間可以融合民族歌舞，民族服飾的展演，促進民族之間的交流，使得各民族既樹立民族自豪感，又使摔跤運動呈現欣欣向榮的發展趨勢。

7 結語

正是由于世代傳承下來的民族文化熏陶，造就了一群勇敢豪放的彝族人民，創造了不可多得的民族文化瑰寶。石林彝族摔跤運動以民族文化為祭奠，以節日慶典為發揚，在石林這片土地上繁衍生息，我們應當保護與傳承，它不僅愉悅身心，增強人民身體健康，還向全國人民展現了云南的民族文化風采。在政府的扶持與本民族的努力下，彝族摔跤運動用嶄新的面貌迎接全民健身時代的到來，為云南民族文化譜寫新篇章。

參考文獻：

【1】張平云南石林彝族特殊的文化符號一撒尼人摔跤[D].昆明：云南民族大學，2014.

【2】只有民族的才是世界的[EB/OL].https：//re.mbd.baidu.com/ks56u77.

【3】張平云南石林彝族特殊的文化符號一撒尼人摔跤[D].昆明：云南民族大學，2（）14.

【4】密枝節.百度百科https：//rc.mbd.baidu.com/6awt5m5

【5】楊文杰，高麗萍，蔡正杰，高鵬春.對少數民族體育文化的傳承與發展的探究——以云南彝族摔跤為例[j]曲靖師范學院學報，2007（06）：81-83.

【6】2017年中國體育賽事排期[EB/OL].https：//re.mbd.baidu.com/q5tlgk5.

【7】番麗玲.從傳統的游戲到表演——石林彝族摔跤文化的變遷[j]體育世界（學術版），2009（02）：64-66.

【8】劉少英.民族傳統體育學[M].北京：民族出版社.2011

【9】顧志祥.石林縣彝族體育文化資源的保護與開發研究[D].昆明：云南師范大學，2014.

【10】張天華.瀾滄拉祜族武術文化的傳承與保護研究[D]昆明：云南師范大學，2016.