基于情感化設計的河南傳統手工藝設計創新研究

關山

摘 要：河南傳統手工藝歷史文化悠久、工藝種類豐富、制作技藝精湛。但是近年來，隨著生產科技水平的提高和網絡信息的普及，河南傳統手工藝受制于自身產品類型單一，生產方式落后，設計資源和設計指導匱乏，信息相對閉塞的產業特點，慢慢與現代消費市場脫節，產業規模逐年萎縮，手藝人才流失，甚至一些傳統手工藝面臨失傳的窘況。本文針對這一現狀，結合情感化設計手段，對河南傳統手工藝設計現狀進行了調研與分析，為今后的相關研究提供參考。

關鍵詞：河南傳統手工藝；產品設計；情感化設計

一、河南傳統手工藝發展歷程

河南，作為中華文明的發源地之一，自古就有著優秀的手工藝文化傳統。從原始社會的陶器，到商代的青銅器，再到春秋戰國時期的鐵器，核心生產地均在河南。隋唐時期，河南地區又大力發展絲綢紡織業、制瓷業、造紙業等等，水平較高并一直領先全國，其中唐代燒制的唐三彩更是個中翹楚，國家瑰寶。進入宋代，制瓷名窯遍布河南各地，其中汝州的汝窯乃全國五大名窯之一。禹州的鈞瓷、陳留的官瓷都名噪一時，極為名貴。到了近代，解放前的河南手工藝多為民間手工藝人開設的小作坊，或是走街串巷的街頭賣藝，種類繁多，但生產能力極為低下，比如開封朱仙鎮的木板年畫、睢陽泥塑泥泥狗等，多出現在逢年過節、趕集廟會等民間活動中，并流傳至今。改革開放后，隨著人民生活水平的上升和家庭需求的增多，加之政府的扶持和商業推動，一些民間手工藝規模逐步壯大，并形成產業，比如開封卞繡廠、禹州鈞瓷有限公司、鄭州工藝美術廠等等。但同時，也有許多民間傳統手工藝由于消費市場變革、多元文化沖擊等種種原因，逐漸衰落，甚至面臨后繼無人的危機。

傳統手工藝被重新關注

2006年，河南省政府頒布了《河南省振興工藝美術產業實施綱要》，力圖挖掘、保護、傳承和發展河南本土即將消失的傳統手工藝，意義重大。2016年3月5日，李克強總理作政府工作報告時正式提出“工匠精神”，號召學習工匠對作品精雕細琢，精益求精的精神理念，使人們再一次將關注的重點聚焦在老一輩手工藝人的精湛技藝上，不少人開始挖掘、搶救傳統手工藝文化。

但是，重新關注并不等于已經復興，時至今日，仍有不少河南本土手工藝處于封閉落后的狀態。信息的閉塞、消費市場的變革、設計指導的匱乏、產業模式的單一等問題不解決，即使口號喊得再響，也無計可施，正如中國手工藝發展研究中心主任趙普所說：“買賣是最好的保護，使用是最好的傳承”。

二、河南傳統手工藝現狀調查

河南本土傳統手工藝種類繁多，分布地域廣泛，部分手工藝如鈞瓷、卞繡已經形成規模可觀的成熟產業，不再贅述。本文將研究重點放在一些小范圍的、地域特點明顯、大眾接受度高的民間手工藝的設計創新上，不拘泥于產品樣式造型的設計創新，而是關注于傳統手工藝的產業現狀及營銷模式的創新。從中選取幾個如沁陽黑陶、淮陽泥塑、朱仙鎮木板年畫等具有代表性的傳統手工藝進行實地調研，并歸納總結出此類手工藝產業特點。

（1）沁陽黑陶

黑陶的誕生可以追溯至新石器時代，距今已有6000年歷史，是我國最為古老的制陶工藝之一，也是繼仰韶彩陶后又一優秀陶種，有“黑如漆，聲如罄，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷”的美譽。黑陶材質剛燒制完成時色澤啞光，質感渾厚，在使用一段時間后，經過使用者的摩擦把玩，逐漸變得光滑，色澤透亮，美不勝收，可謂是“黑如漆、亮如鏡”。

盆窯村位于河南省焦作市沁陽市山王莊鎮，有著黑陶之鄉的美譽，自古便以燒制黑陶產品而遠近聞名。清末時期，當地著名的黑陶匠人王太新燒制的14余種黑陶產品遠渡重洋，參加了1915年美國舊金山舉辦的“萬國商品賽會”并一舉獲獎。此后數年由于戰爭和經濟的蕭條，大量陶窯荒制，盆窯村的黑陶產業開始衰敗，仍在工作的陶窯不過十數個，制陶匠人也不過寥寥數人。盡管黑陶已被列入河南省非物質文化遺產，政府也加大力度扶持，但因與現代社會消費市場脫節，并沒有重新煥發生機。

盆窯村目前窯口只剩下13個，工匠老齡化嚴重，產品類型較為單一，多為大型盛器，現代家庭需求量不高，難以進入主流消費市場，設計理念落后，產品造型千篇一律，仍以老手藝傳承為主，幾乎沒有設計創新，難以滿足現代人對產品寄予的多元化情感訴求，如何通過情感化設計改變產業現狀，值得思考。

（2）朱仙鎮木板年畫

據史料記載，木板年畫誕生于唐，興盛于北宋，當時東京（開封）是全國經濟文化中心，大量商人的貿易交流令開封木板年畫風靡一時，后因戰亂開封淪陷，木板年畫業逐漸蕭條。到了明朝時期，朱仙鎮因河道交通發達再次成為中原貿易重鎮，木板年畫隨之再度繁盛起來。但自清末到解放初期，雖然有過幾次短暫的復蘇，但還是因連年的戰亂導致年畫藝人、作坊數量銳減。新中國成立后，開封市先后成立了開封年畫社、河南朱仙鎮木版年畫社等團體機構，對木版年畫的傳統工藝進行保護挖掘，木板年畫重新進入大眾視野。

近年來，借助政府和媒體的推廣，朱仙鎮木板年畫在河南群眾中已經有了一些知名度，不少人開始重新關注這門老手藝，但是，推廣的效果是一時的，從設計的角度上看，想要真正傳承這門手藝，仍需解決一些實際問題：版畫題材單一，絕大多數仍以門神、財神等古代神話故事人物為主，直到近幾年才有福娃等現代卡通形象的年畫出現，設計創新力十分匱乏；制作模式大眾參與度低，或者說缺乏大眾參與的有效經營模式，脫離消費群眾和消費市場。

（3）淮陽泥塑

淮陽泥塑，又叫淮陽泥泥狗，是淮陽太昊陵廟會泥塑玩具的統稱，造型多種多樣，牛、馬、羊、猴等造型均有涉及。

相傳古時泥泥狗在太昊陵廟會被稱為“陵狗”，意為守陵者，也有學者調查后認為泥泥狗最初是作為祭品替代物出現的，后慢慢演變成為兒童玩具和旅游紀念品而被人們所熟知。

泥泥狗制作工藝相對簡單，原料取自當地泥土，取料后需先蒸制，然后像和面一般捶打揉搓，這樣泥坯韌性好，粘度大，易于造型。捏出造型后放置陰涼處晾干，上色，泥泥狗以黑色為底，彩色為輔，共黑、白、紅、黃、青五色，稱為“正色”，代表“五行”。上色后不在燒制，而是上一層清漆防止掉色。所有的泥泥狗幾乎都有孔洞，可以吹響，聲音洪亮，深受孩子喜愛。

時至今日，淮陽泥泥狗基本都是作為太昊陵廟會的紀念品出現在人們的視野中，功能、造型相對單一，產品本身精細程度不高，價格低廉利潤微薄，難以吸引現代消費者的目光，年輕一代從業者很少，傳承與發展舉步維艱。

三、情感化設計可行性研究

從上文中河南本土幾個具有代表性的傳統手工藝現狀不難看出，雖然這些手工藝品文化底蘊深厚、深受當地群眾喜愛，但要想真正實現從鄉間廟會到現代消費市場，從設計的角度看，仍需解決這樣一些問題：

產品類型單一陳舊，缺乏創新活力——許多傳統手藝一味忠于傳統繼承，慢慢喪失了設計創新的活力。無論是沁陽黑陶還是朱仙鎮木板年畫，產品的種類和題材較舊時幾乎沒有變化，難以適應現代消費者的審美品位。回想一門老手藝誕生之時，前人的創造力何其偉大，恰恰這一點被代代遺忘，著實諷刺。

設計資源匱乏——傳統手工藝延續著設計生產一體化的手工藝模式，重生產而輕設計。又由于多數傳統手工藝植根于鄉村，信息閉塞，與外界交流較少，設計資訊、設計指導等資源十分匱乏，以至于產品設計與消費市場脫節嚴重。

設計營銷策略缺失——好手藝也要好的營銷，酒香不怕巷子深的時代已不復存在。從現狀看來，大多數傳統手工藝幾乎沒有營銷策略，靠著趕集廟會，或是游客往來銷售產品，在不了解消費者需求和消費市場趨勢的情況下，各自為戰，零敲碎打，難以提升產品甚至手藝品牌的競爭力。

這些問題，阻礙了河南優秀傳統手工藝的復興，單調、乏味的形態設計（本能層次）；單一的使用功能、糟糕的使用感受（行為層次）；冰冷、蒼白的營銷模式和參與體驗（反思層次），忽視了現代消費者最為關注的情感訴求。

參考文獻

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