淺析傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用及傳承

摘要：在新時(shí)期背景下，傳統(tǒng)文化逐漸占據(jù)重要的社會(huì)地位。民俗元素與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的融合，能夠在提升視覺傳達(dá)藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，具有重要的社會(huì)意義。因此，對于傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)方面的應(yīng)用研究，是值得相關(guān)人員進(jìn)行思考的課題。本文將民俗傳統(tǒng)元素與視覺傳達(dá)的表現(xiàn)作為研究的基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)階段時(shí)代發(fā)展的大體趨勢，分析論證二者結(jié)合發(fā)展的重要意義，通過多重途徑提供傳統(tǒng)民俗文化與視覺傳達(dá)之間的應(yīng)用關(guān)系，旨在對傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用及傳承提出具有參考意義的相關(guān)意見和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民俗元素 視覺傳達(dá) 必要性 應(yīng)用

我國具有5000年悠久的歷史，文化底蘊(yùn)十分深厚，這是我國傳統(tǒng)文化在新時(shí)期依舊能夠得到不斷傳承和發(fā)揚(yáng)的重要基礎(chǔ)和保障。將我國傳統(tǒng)文化中的民俗元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相互借鑒和應(yīng)用，能夠賦予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更深厚的文化背景，進(jìn)一步豐富其文化內(nèi)涵。隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對物質(zhì)文明和精神文明的追求不斷提升，簡單的視覺傳達(dá)已經(jīng)難以滿足當(dāng)代群眾的需求。在視覺傳達(dá)中融入中國傳統(tǒng)文化，能給予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更好的發(fā)展空間和嶄新的生命力。這種經(jīng)營發(fā)展模式正在不斷被社會(huì)關(guān)注和接受。

一、傳統(tǒng)民俗元素和視覺傳達(dá)的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)民俗元素

中華民族具有5000年光輝燦爛的歷史文明，豐富多樣的文化傳統(tǒng)是我國人民寶貴的精神財(cái)富，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，滿足人們不斷增長的精神文化需求是我國現(xiàn)階段進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要保障，也是維護(hù)我國傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的重要方式之一。我國傳統(tǒng)文化中分為精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)部分，精神文化中包括上古神話傳說，是古代先民智慧的體現(xiàn)，例如關(guān)于神佛的崇拜、神靈文化衍生出的神話傳說等，“精衛(wèi)填海”“女媧補(bǔ)天”“愚公移山”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的文化背景。又如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，在傳統(tǒng)節(jié)日中能夠體現(xiàn)中華文化中勤勞、樸實(shí)、樂觀、向上等積極品質(zhì)。物質(zhì)文化中包括飲食、服飾文化等。

（二）視覺傳達(dá)結(jié)構(gòu)

眾所周知，信息傳遞的形式多種多樣，將符號作為信息傳遞的內(nèi)容和載體的行為是我國漫長歷史發(fā)展過程中集成下來的信息交流形式，也是情感表達(dá)的載體和媒介。人們借助信息符號進(jìn)行情感傳遞，能夠最大限度地體現(xiàn)情感表達(dá)。有效的信息傳達(dá)能夠?qū)⒁曈X中的顏色、內(nèi)容、形狀等信息進(jìn)行有效的匯總，實(shí)現(xiàn)了信息的高速傳遞和便捷共享功能。將傳統(tǒng)文化與視覺信息傳遞相結(jié)合能夠增強(qiáng)文化交流中的情感色彩，不斷拓展信息傳遞方式，在豐富信息傳遞內(nèi)容的同時(shí)，增加視覺傳達(dá)的實(shí)際意義和社會(huì)價(jià)值。

二、在視覺傳達(dá)中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗元素的時(shí)代必要性

（一）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的優(yōu)化傳承

我國傳統(tǒng)民族文化的傳承已經(jīng)逐漸趨于生活化和日常化，與我們生活中的方方面面均有一定的聯(lián)系，對于中國社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有積極意義，同時(shí)傳統(tǒng)文化也是聯(lián)系中華文明和國家歸屬感的精神紐帶，是中華民族不斷繁榮發(fā)展的精神基礎(chǔ)，也是傳遞中華文化的基本方式。在現(xiàn)階段文化不斷交互和傳播的過程中，將視覺傳達(dá)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合能夠提升民族文化和民俗元素的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程，能夠建立符合時(shí)代發(fā)展、維護(hù)傳統(tǒng)文化繁榮的具有時(shí)代特征的發(fā)展形勢，進(jìn)而能夠提升傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的生命力。

（二）實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的落實(shí)和融合

要想在文化傳播的過程中進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳遞，就要在新時(shí)代背景下對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視和研究，將其中具有積極意義的部分進(jìn)行不斷改進(jìn)和完善，使之適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。

可將傳統(tǒng)文化做宏觀和微觀兩個(gè)方向的研究，宏觀方向分析文化的發(fā)展進(jìn)程和動(dòng)態(tài)，分析是否能夠適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展腳步、符合當(dāng)下居民的精神生活審美；微觀方向分析文化的內(nèi)在含義，分析傳統(tǒng)民俗在當(dāng)今社會(huì)中的有效性和可行性。在對傳統(tǒng)民俗進(jìn)行深入的研究后，傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的結(jié)合方式也要進(jìn)行探究，利用視覺傳媒的嶄新發(fā)展平臺(tái)，再一次使得傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)中華民族的藝術(shù)文化魅力。以上是視覺傳達(dá)與傳統(tǒng)民俗之間結(jié)合的理論研究，當(dāng)以上行為均付諸實(shí)踐時(shí)，對傳統(tǒng)民俗的借鑒也是必不可少的，將古典與現(xiàn)代進(jìn)行充分的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)發(fā)展目標(biāo)。

三、視覺傳達(dá)中傳統(tǒng)民俗元素的應(yīng)用

（一）在雕塑中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗元素

雕塑中民俗元素的應(yīng)用非常豐富。最知名的是圓明園十二生肖銅首。圓明園是清朝雍正年間開始增建，修建了100多年的皇家園林，其中蘊(yùn)含了極為豐富的中華傳統(tǒng)民俗。十二銅首在設(shè)計(jì)初是“大水法”西洋噴泉的一部分，最初工匠意圖選擇西洋女神雕像作為噴泉口，在征求乾隆皇帝的意見之后改用中國傳統(tǒng)的十二生肖，更加能夠體現(xiàn)中華文明的歷史源遠(yuǎn)流長，也是對中華民族傳統(tǒng)文化的尊重。銅首形態(tài)逼真，制作工藝精湛，代表了中華民族工匠出神入化的制作技藝，具有十分重要的歷史文化意義。

（二）在影視作品中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗元素

中華民族傳統(tǒng)文化元素與影視作品的結(jié)合不勝枚舉，隨著國家相關(guān)文化政策的出臺(tái)，影視作品中借鑒傳統(tǒng)文化，或者直接以傳統(tǒng)民俗作為拍攝藍(lán)本的影視作品呈現(xiàn)遍地開花的發(fā)展趨勢。例如《精衛(wèi)填海》《西游記》《聊齋志異》等，其中成龍主演的電影《十二生肖》《天將雄獅》等蘊(yùn)含我國傳統(tǒng)民俗文化的電影更是走向了世界，在全世界發(fā)揚(yáng)和傳遞我國的優(yōu)秀文化。

（三）中國傳統(tǒng)吉祥元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國的吉祥元素極多，在不同環(huán)境中能夠應(yīng)用不同的元素來表達(dá)對他人的吉祥祝福和殷切期盼。例如在婚慶時(shí)人們會(huì)選擇龍鳳圖騰圖案，表示對新人“龍鳳呈祥”的祝福；“金鑲玉”具有“金玉良緣”的贊許和期望。人們通過多種多樣的吉祥元素來表達(dá)對生活的希冀和對他人的祝福。與此同時(shí)，部分吉祥圖案也已經(jīng)成為中華民族的象征，例如中國被稱為“龍的傳人”，“龍”圖騰具有十分重要的歷史和社會(huì)意義。在視覺傳達(dá)中增添中華傳統(tǒng)民俗因素，能夠增強(qiáng)視覺設(shè)計(jì)的效果以及視覺傳達(dá)的影響力。

（四）中國傳統(tǒng)的水墨畫元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化中具有重要藝術(shù)表達(dá)意蘊(yùn)的是中國傳統(tǒng)水墨畫。將水和墨進(jìn)行充分的調(diào)和，二者之間形成和諧的配比，加上錦上添花的色彩搭配，是水墨畫的表現(xiàn)形式。一方面，水墨畫與視覺傳達(dá)的結(jié)合能夠?qū)⑺嫷娜崦捞耢o應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，提升設(shè)計(jì)作品的整體意境和審美體驗(yàn)；另一方面，水墨畫中將景物形態(tài)以更加舒緩的形式表現(xiàn)出來，具有別樣的意境，視覺設(shè)計(jì)中能夠?qū)⑺嫷摹叭帷焙驮O(shè)計(jì)作品的“剛”充分調(diào)和，將情感渲染和意境表達(dá)充分展現(xiàn)出來。

在當(dāng)下社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的進(jìn)程中，充分表達(dá)視覺設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的思想文化是設(shè)計(jì)師進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要理念，是中華傳統(tǒng)民俗文化在新時(shí)期的又一次發(fā)展壯大。

四、中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)

我國在視覺傳達(dá)這一領(lǐng)域的發(fā)展時(shí)間較短，相關(guān)工作人員的工作經(jīng)驗(yàn)不足，行業(yè)發(fā)展仍舊處于探索階段，還有很多方面值得廣泛的關(guān)注和研究。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中仍舊存在部分問題，需要相關(guān)專業(yè)人士的不斷改良。在中國浩瀚的傳統(tǒng)文化中，具有諸多值得我們不斷傳承和發(fā)揚(yáng)的部分，也不是所有民俗文化都適合與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)融合發(fā)展，不同類型的傳統(tǒng)文化獲得的視覺傳達(dá)表現(xiàn)結(jié)果有一定的差異。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)最大限度地保障設(shè)計(jì)作品的簡潔清晰，在短時(shí)間內(nèi)能夠給予欣賞者足夠的感官效應(yīng)和視覺沖擊，能夠產(chǎn)生充分的視覺影響效應(yīng)。

首先，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員要對我國的民俗文化有充分的了解，并且能夠準(zhǔn)確認(rèn)知不同民俗文化中的深刻含義和具體差異，以視覺傳達(dá)作為最終的文化傳播目標(biāo)，建立完整的設(shè)計(jì)體系和設(shè)計(jì)框架，保證視覺傳達(dá)具有大眾喜聞樂見的形式，保證設(shè)計(jì)作品能夠適應(yīng)社會(huì)需求，并且在深入欣賞之后能夠發(fā)掘其中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化，建立良性的古典與現(xiàn)代的文化傳遞紐帶。

其次，在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)流程中，應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行新時(shí)代的改良和創(chuàng)新，深入研究和挖掘民俗文化的具體內(nèi)涵，創(chuàng)新利用方式，將原有的文化框架進(jìn)行新時(shí)期的改良和利用，用全局性的眼光審視傳統(tǒng)文化中的時(shí)代意義和民族價(jià)值。在設(shè)計(jì)作品具有文化背景和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，確保設(shè)計(jì)作品的時(shí)代性不受影響。

最后，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分了解民俗文化，能夠在紛繁復(fù)雜的民族文化中提煉出重要的視覺元素符號，將現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)視覺元素相結(jié)合。在視覺設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)性和文化的深厚性，進(jìn)而達(dá)到最佳的視覺傳達(dá)效果。

五、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)人們對于精神生活的需求正在不斷提升，設(shè)計(jì)師進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求均衡發(fā)展，能夠增強(qiáng)視覺設(shè)計(jì)方面的文化底蘊(yùn)，提升我國文化競爭力和國家軟實(shí)力。將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承逐步建設(shè)成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)必修課，增強(qiáng)設(shè)計(jì)師對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，并且能夠?qū)⑦@種認(rèn)知與自身的設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙結(jié)合，成為中華文化在新時(shí)期的傳播者和弘揚(yáng)者，實(shí)現(xiàn)我國文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

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（作者簡介：王遠(yuǎn)清，女，周口師范學(xué)院，助教，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）