湖湘君子文化與家國情懷

李利君 魏忠勝

君子文化是中國優秀傳統文化中涉及哲學、政治和倫理思想等多個領域的重要組成部分，在中華上下幾千年的文化史上不斷地發展演繹，形成了具有民族特性和地域特性的君子文化。湖湘君子文化是扎根湖湘大地，具有湖湘特色，代表湖湘文化精髓的一種兼容并蓄、歷久彌新、與時俱進的文化。湖湘君子文化自古以來就與家國緊密聯系在一起，具有高尚的家國情懷。湖湘君子文化與家國情懷二者生生不息、源遠流長，形成了你中有我、我中有你的歷史格局，對后世影響深遠。

湖湘君子文化的家國傳統

以屈原為代表的憂國憂民、經邦濟世的家國情懷。屈原有著強烈的經世追求和卓越的治世才華，是一位在紛亂復雜的戰國時期有切實治世能力的重臣。屈原在國運衰微時為救國圖存而推行“美政”，對內選賢舉能、修法度，對外聯齊抗秦，心懷家國、情系人民卻慘遭排擠，遭受讒言，最終被流放于沅湘流域。及至行吟澤畔寫下了《離騷》等不朽篇章，唱出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的對家國人民的悲憫情懷和“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的原道精神，以及“雖九死其猶未悔”的不因個人得失而矢志報國的大無畏精神。他國破家亡后寧死不屈、以身殉國的壯舉令人傳唱至今。可以說屈原的一生都在為實現“美政”理想和救國救民的事業而操勞、呼號。他的作品中滿懷對民族、對人民的熱愛，飽含追求國家富強、堅持高潔品行和不怕千難萬險的忠貞情懷。他是湖湘君子家國情懷的先行者。

以王船山為代表的忠貞不渝、經世致用的家國情懷。王船山生活于明末清初的特殊歷史時期，當時民族矛盾尤為激烈。他一生關心社稷命運、關懷人民疾苦甚于自我安危，堅持民族大義，有強烈的歷史責任感和深摯的民族情懷。明亡后繼續艱苦奮斗、積極反清。失敗后隱居山間著書立說，希望從儒學經典、歷史巨著中尋找經世之術，留下了大量的著作，提出了一系列學說。如在知行關系上反對前人關于“知的統領地位”，主張“知行相資以為用”，更強調行是知行矛盾關系的主導方面“行可兼知，而知不可兼行”;在生死觀上，視生死為自然過程，在生死抉擇上，要選擇“殺生成仁”“舍生取義”的最高價值標準;很早就提出“新故相推，日生不滯”的哲學思想，認為變化是萬事萬物發展的基本規律。其思想對湖湘后世君子產生了深遠影響，更影響到中國近現代史的發展。他是湖湘君子家國情懷的求實者。

以毛澤東為代表的勇于擔當、敢為人先的家國情懷。在帝國主義、封建官僚主義的壓制剝削下，一時間全國人民陷入了水深火熱之中，這一時期的湖湘君子在以毛澤東同志為代表的無產階級領導下展開了反帝、反封建、反殖民主義的革命斗爭。他們有思想、有才情、有抱負、有個性，更有“湖南人的精神”，這種精神既是湖湘君子文化的表現，更是融入每一位湖湘兒女內心深處的文化基因和家國情懷。毛澤東同志以天下與國家為己任，并大聲向人們吶喊：“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”他的這種敢于擔當的愛國精神，促使他變得更加堅決，并將其貫徹于革命生涯的始終，他懷揣偉大的抱負，帶領全家一起參與革命斗爭，從韶山走向湖南，從湖南走向全國，最終取得革命的勝利。在革命進程中其弟毛澤民、毛澤覃，其妻楊開慧，其子毛岸英、毛岸龍等十余位親人先后犧牲。在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東提出了“二為方針”即“文藝為群眾”“如何為群眾”。1944年，毛澤東同志在張思德烈士追悼會上發表講演，精辟概括出我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，鮮明地表達出新時代共產黨人家國情懷的出發點和落腳點，體現出毛澤東同志深厚博大的家國情懷和舍小家為人民躬身自行的偉大精神，是中華君子家國情懷踐行者的崇高典范，也集中彰顯了湖湘君子文化的精髓所在。

當代湖湘君子文化對家國情懷的弘揚與發展

堅持心憂天下、以人為本的湖湘君子文化精神是家國命運共同體意識形成的基礎

傳統君子文化中較早就有“民為貴，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”的人本主義思想，湖湘君子文化取其精華，富含“身無分文、心憂天下”的品格特質，以至毛澤東同志提出“為人民服務”并將其付諸行動，將家國情懷定位于為人民服務的黨和國家根本宗旨，發展升華了君子文化家國情懷的內核與基礎。家國共同體是以血緣關系為紐帶，通過各種社會活動、社會聯系將家庭與國家高度同構化。唯物史觀認為人民是歷史的主體，以人為本就是指一切歷史創造活動都要以人為前提、以人為基礎、以人為動力、以人為目的，重視人的價值和地位，促進人的全面發展。至此，個人就會反過來對其家庭、國家產生認同、維護，表現為情感和理智上熱愛共同體，自覺承擔共同體責任，而人民是人的集合，人民是國家的根基，是“天下”的主人。所以說，弘揚湖湘君子文化心憂天下、以民為本的精神是家國命運共同體意識確立的根本目標和基礎。

發揚經世致用的湖湘君子文化精神是家國同構的貫通途徑

經世致用即指理論與實踐相結合以經邦濟世，這是儒家所倡導的主張，但在湖湘君子文化中表現得更加鮮明。湘學是湖湘君子文化的核心與精髓，由胡安國創建的湖湘學派研究義理，強調在建立內圣的基礎和前提下注重外在事功，以達到國治民安的實效。這種經世致用的思想要求君子以積極出世的情懷、求真務實的態度關注社會現實，直面社會矛盾并解決社會問題。通過構建以“家”為核心的生產制度，形成以“家”為本位的社會制度，將人與人之間的關系維系在家的關系中。通過血緣和家庭倫理維系的家庭、家族關系，進而延伸到國家層面。這種家國同構的方式強化了成員間的集體歸屬感，催生了國家認同感，并易于在血緣關系的基礎上互幫互助，實現共同富裕。

繼承敢為人先的湖湘君子文化精神是國家建設發展的進取之道

湖湘君子文化敢為人先的創新精神是湖湘文化發展的歷史產物，其中蘊含著湖湘兒女深沉的精神追求，代表湖湘人民獨特的精神標識，是湖湘文化生生不息、發展壯大的力量源泉。“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”在歷史的重要關口，毛澤東同志審時度勢，把馬克思主義與中國具體革命實踐相結合，走出了中國發展的新道路。對于國家而言，敢為人先的改革精神是促進社會進步、增強綜合國力的制勝法寶。在新的時期，中國各項改革進入深水區，中國特色社會主義事業面臨新任務、新目標和新挑戰，將改革事業進行到底是唯一的也是正確的選擇。面對各種問題，唯有堅持敢為人先、開拓創新魄力與毅力方能推動國家建設不斷向前發展。

弘揚擔當奉獻堅韌不拔的湖湘君子文化精神是實現中國夢的不竭力量

湖湘文化的擔當精神與湘人堅韌不拔的意志密切相關。湘人自古“篳路藍縷，以啟山林”，養成了堅韌果敢、勇挑重擔、自強不息的湖湘性格。正因為堅韌不拔，才有了湘人“雖九死其猶未悔”、認準的目標“一意干將去”的“霸蠻精神”與“擔當品格”。湘人為了挽救民族國家于危亡，灑熱血、拋頭顱更是司空見慣。以新民主主義革命為例，湖南僅記錄在冊的烈士就有近二十萬人。為了挽救民族危亡，湖南人敢于赴湯蹈火，臨深淵、履薄冰亦不退卻，哪怕需要以鮮血乃至生命為代價。這種敢于擔當奉獻、堅韌不拔的意志精神正是今天我們實現中國夢的強大精神動力和奮斗品格。

總之，湖湘君子文化深諳家國情懷內核，她以心憂天下、以民為本、經世致用、敢為人先和擔當奮斗、堅韌不拔的湖湘君子文化精神為具體表征。當今時代的湖湘君子文化強調民族精神、愛國主義、天下為公、社會擔當、創新奮斗等，是對傳統君子文化的超越。君子文化的家國情懷內核在培育和踐行社會主義核心價值觀、增強民族凝聚力、提高公民社會責任意識、助推中國夢實現等方面都有著重要的時代價值。湖湘君子文化是君子文化的重要內容之一，湖湘君子文化中的家國情懷內核是君子文化的優秀代表之一。