中國傳統(tǒng)建筑空間組合方式分析及應用
——以西北地區(qū)為例

李夢婷

（寧夏銀川市唐徠回民中學，寧夏 銀川 750000）

當前，城市化建設(shè)在全國范圍內(nèi)正如火如荼地進行，許多地區(qū)在城市建設(shè)的大環(huán)境下高樓大廈拔地而起，短短數(shù)年時間城市風貌發(fā)生了巨大的變化。但也出現(xiàn)了不少城市面貌雷同的情況，所謂“千城一面”，原本的城市建筑特色在建設(shè)大潮中逐漸失去了應有的地域特征和建筑特色。近些年來很多本土建筑師通過精致的設(shè)計和巧妙的構(gòu)思，創(chuàng)造出了既有傳統(tǒng)特色又有現(xiàn)代氣息的建筑作品，這些建筑作品基本遍布祖國的各個地域，但在西北地區(qū)尤其是寧夏地區(qū)，這類優(yōu)秀建筑仍屈指可數(shù)。

1 以故宮為例

故宮，作為明清兩代的皇家宮殿，位于北京城中軸線上，地位顯著，是中國古代傳統(tǒng)建筑群的經(jīng)典，也是規(guī)模最大、形態(tài)最復雜的四合院建筑群體。

1.1 中軸對稱

故宮，作為皇家的象征，其規(guī)劃布局和建筑設(shè)計無不顯示出絕對的威嚴和莊重。不僅在選址規(guī)劃時占據(jù)了北京城的中軸線上的中心位置，宮城設(shè)計也是嚴格按照中軸對稱的方式進行空間規(guī)劃和功能布局。故宮建筑群外輪廓為規(guī)整的長方形城池，南北長961米，東西寬753米。建筑群主軸線位于東西向短邊的中央，由南至北貫穿整個城池，同時也串聯(lián)起皇城前朝和后宮最重要的建筑組群。在中軸線上，由南至北依次排列了午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園和神武門。這些宮門、宮殿或者花園，是君臣處理國家朝政、皇家舉辦重要大典、后宮日常娛樂消遣的主要場所，承擔了皇家日常最主要的工作、生活及娛樂的功能，換句話說這條中軸線不僅是空間上的重中之重，也是功能上的絕對核心。故宮的其他宮殿沿中軸線向東西方向依次排列，空間上被各自高高的院墻分割開，相互獨立，但在功能上又有著緊密聯(lián)系。從功能布局的角度來看，故宮的建筑設(shè)置沿南北中軸線彼此呼應。前朝部分，中軸線東側(cè)文華殿與西側(cè)武英殿遙相呼應；后宮中東西六宮相互對稱，慈寧宮、寧壽宮隔空映襯。故宮在規(guī)劃布局時，從空間到功能，無不體現(xiàn)了中軸對稱的設(shè)計思想與體現(xiàn)皇權(quán)絕對權(quán)威的禮制儀規(guī)。

1.2 空間序列

故宮作為中國最大的建筑群之一，其建筑組合方式十分豐富，營造出來的空間場所也多種多樣。既有高森厚實的院墻城門，也有開闊宏大的殿前廣場；既有等級森嚴的殿堂宮闈，也有景色宜人的庭院花園。這些形式多樣的空間相互穿插組合，構(gòu)成了故宮嚴謹又不失趣味的空間序列。主軸線上，宮門、廣場、宮殿依次排開，分別構(gòu)成了前朝和后宮最重要的建筑群體。前朝午門“凹”字形的平面，圍合出莊嚴肅穆的內(nèi)向型廣場。穿過午門，即是寬闊的太和門廣場，視野瞬間開闊起來，從午門到太和門廣場，經(jīng)內(nèi)金水橋、內(nèi)金水河過渡，進入廣場南端。這條由外界引入的水源，不僅在風水上有著講究的布局，同時也拓展了廣場的空間層次，通過流水和小橋的過渡將太和門主廣場空間凸顯出來。前朝之后進入后宮三大殿，是后宮部分的建筑高潮，亦是整個主軸線上的小高潮。后宮三大殿組合而成的小建筑群，無論是從尺度還是等級來說，都比前朝三大殿要低，這也是主軸線空間慢慢進入尾聲的前奏。在主軸線的末端，也就是后宮三大殿的北部，由御花園——一個相對公共開放的空間收尾，與前面的空間形成鮮明對比，既是對整條軸線嚴謹沉悶的氛圍的活躍，也是空間序列結(jié)尾的精彩之筆。

圖1 空間序列（來源：作者自繪）

1.3 庭院組合

仔細觀察故宮的平面會發(fā)現(xiàn)，偌大的故宮是由許許多多內(nèi)向圍合的院落按照一定的規(guī)則排列組合而成。而這種庭院組合的模式也構(gòu)成了故宮的平面基本模式。這些大大小小的庭院組合，大致可以分成三種基本的組合類型：“口”字型為原型的一進院落、“日”字型為原型的兩進院落和“目”字為原型的院落。其中“口”字型和“日”字型及其兩兩相互組合而成的復合院落為故宮較多數(shù)庭院的組合方式?！澳俊弊中驮郝渲饕侵盖俺蟮詈秃髮m三大殿組合而成的兩個大體量庭院。

圖2 院落組合形式（來源：百度）

2 以寧夏傳統(tǒng)建筑為例

寧夏地處我國西北，黃河中上游地區(qū)，地貌復雜，山地迭起，盆地錯落，氣候干燥，四季分明。轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族眾多，其中回族為人口最多的少數(shù)民族。特殊的自然環(huán)境和人文條件，使得寧夏的傳統(tǒng)建筑也別具特色，其中以回族建筑尤為典型。寧夏傳統(tǒng)建民居在平面的布局形式以及建筑材料的選擇應用兩方面，體現(xiàn)出與北方漢族民居的相似之處；在建筑的使用功能、內(nèi)部裝修以及建筑細部的裝飾圖案等方面，又展示出了特有的少數(shù)民族文化特征。

2.1 傳統(tǒng)民居平面布局

寧夏傳統(tǒng)民居在北方漢族傳統(tǒng)四合院的基礎(chǔ)上，延續(xù)了庭院式的圍合布局方式。在庭院周邊通過房屋的不同組合形式，發(fā)展而成了一字型、二字型、曲尺形、三合院和四合院等不同的平面布局形式。但庭院大多為一進院落，庭院規(guī)模及房屋的功能設(shè)置也較為簡單。除了堂屋、廂房外，還有會存放雜物或者糧食的儲藏室。

2.2 建筑材質(zhì)選用

寧夏傳統(tǒng)建筑在建造時，就地取材，或巧妙利用當?shù)靥厥獾牡匦蔚孛?，建造房屋。由于西北地區(qū)干旱少雨，大型林木較少，常見的民居如堡寨、窯洞等建筑，多選用夯土作為圍護結(jié)構(gòu)。平房的材質(zhì)種類多樣一些，除了夯土的，還有土坯和青磚。在某些建筑的細部，如照壁、望月樓等，也會使用磚雕或木雕修飾建筑。

2.3 傳統(tǒng)建筑符號

（1）建筑色彩。寧夏地區(qū)傳統(tǒng)建筑色彩大多平淡素雅，不似北方建筑富麗堂皇，也不像江南建筑統(tǒng)一的粉黛清淡，更不像閩南嶺南地區(qū)建筑的絢爛多姿。寧夏的傳統(tǒng)民居多為土黃色，即建材最原始的顏色。而當?shù)刈诮探ㄖ缜逭嫠碌?，多用綠色、白色等，在氣候惡劣的西北地區(qū)，這些顏色給人以生機盎然、充滿活力、純潔高尚的感覺。

（2）裝飾紋樣。建筑的裝飾紋樣是寧夏傳統(tǒng)建筑十分重要的組成部分，建筑的門楣、窗格等處都可以見到精美的裝飾紋樣。紋樣的種類也十分豐富，主要有以下幾類：①植物紋樣，以松柏、牡丹等寓意吉祥的植物和卷草、枝蔓構(gòu)成的圖案紋樣。②幾何紋樣，由回紋，菱形、方形或圓形輪廓的花瓣紋，卷草紋等致密排列，形成多角式、格子式、回環(huán)式等構(gòu)圖形式。③動物紋樣，以龍、鳳等吉獸紋樣，裝飾在建筑屋脊、瓦當?shù)忍?。④器物紋樣，選取葫蘆、笛子、文房四寶、古蘭經(jīng)等器物，間接反映出漢族文化、宗教文化等對回族文化的深刻影響。⑤文字紋樣，在寧夏傳統(tǒng)建筑中，還大量使用阿拉伯文字作為圖案裝飾，這也是當?shù)亟ㄖe具一格的裝飾手法。

3 以中阿之軸為例

中阿之軸位于寧夏銀川市閱海灣中央商務區(qū)，全長2.1公里，總寬度90米。中阿之軸由兩部分組成，中間的文化休閑區(qū)為58米寬，兩側(cè)的機動車道和人行道為16米寬。以中阿之軸為中心，周邊分布有寧夏國際會堂、容水公園、綠地中心等節(jié)點建筑，這些建筑與中阿之軸共同構(gòu)成了寧夏市區(qū)特色的休閑辦公新空間。

3.1 項目區(qū)位

中阿之軸東起萬壽路，西接親水大街。從東到西串聯(lián)起CBD金融中心、燕趙大廈、容水公園、保險大廈、綠地中心、寧夏保稅國際商品展銷中心及最西側(cè)寧夏國際會堂等辦公、會展建，周邊零星分布一些居住小區(qū)。

圖3 中阿之軸現(xiàn)狀（來源：作者拍攝）

3.2 功能分區(qū)

中阿之軸寓意了中國與阿拉伯國家友誼源遠流長，整個項目從西向東分為中阿友好標志景觀區(qū)、中阿文化交融景觀區(qū)、中國回族文化景觀區(qū)三個獨立的人文景觀區(qū)。西部中阿友好標志景觀區(qū)以阿拉伯特色文化為主，東部回族文化景觀區(qū)以突出中國回族傳統(tǒng)民俗文化為主旨。

3.3 景觀特色

中阿之軸通過一系列建筑小品、構(gòu)筑物、雕塑以及植物景觀的巧妙設(shè)計，展示出中國回族以及阿拉伯國家博大精深的文化內(nèi)涵和源遠流長的交流淵源。在植物造景方面，將綠籬植物通過人工修建，形成對稱的幾何圖案，呼應阿拉伯特色的幾何對稱圖形，如景觀軸線的西部區(qū)域景觀。

3.4 空間序列

在中阿之軸的景觀軸線上，從東到西依次排列有中華鼎、祥和樓、“回”字型雕塑、月牙廣場、商幣主題雕塑、中阿友好紀念碑等雕塑或建筑作品。這些作品建筑形式多樣，所構(gòu)成的場所營造出多種不同的空間趣味。如中華鼎所構(gòu)成的節(jié)點空間，形成場所中的標志中心，成為整個軸線的開端；向西前進，便是中國特色的傳統(tǒng)建筑——祥和樓，明亮的色彩、精致的門樓使整個軸線空間活躍起來；又如一系列阿拉伯風格的門樓建筑，巧妙運用并簡化了阿拉伯建筑符號，人們可以穿梭其中，體會異域的建筑空間；在整個軸線西側(cè)的最末端，使用紀念碑收尾，高聳的碑體與其東部開闊的廣場、低矮的建筑小品形成了鮮明的對比，在視覺上給人以強烈的沖擊，形成了人們視線上的高潮，同時也寓意著空間序列的收尾。

4 總結(jié)與展望

4.1 寧夏現(xiàn)代建筑地域特征不明顯

通過對中國傳統(tǒng)建筑以及寧夏傳統(tǒng)建筑的分析，比對寧夏地區(qū)當代建筑的設(shè)計風格，可以發(fā)現(xiàn)，寧夏現(xiàn)代建筑的地域特征并不十分顯著。無論是居住建筑還是公共建筑，都似乎能在其他城市的建筑中找到原型，缺失屬于寧夏地區(qū)的特有的建筑特征。拔地而起的高樓大廈，沒有了傳統(tǒng)建筑嚴謹講究的平面布局和細致精美的裝飾紋樣，取而代之的是模板化設(shè)計的平面空間和工業(yè)化流水式生產(chǎn)的各類建材裝飾的外立面。寧夏地區(qū)傳統(tǒng)建筑，無論是傳統(tǒng)民居還是回族宗教建筑，其建筑文化都博大精深，內(nèi)涵深刻，建筑群體的布局規(guī)劃、單體建筑的平面選址、內(nèi)部空間的分割規(guī)則、建筑紋飾的組合拼合、建筑色彩的選擇搭配以及周邊環(huán)境的景觀規(guī)劃等，都能代表寧夏地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化的某一方面，展示出地域特色。

4.2 傳統(tǒng)建筑元素隨意拼貼

有些現(xiàn)代建筑，為了突顯寧夏的地域特色，在建筑造型或者立面裝飾上生硬的拼湊傳統(tǒng)建筑符號，以此呼應當?shù)匚拿}，展示地方特色。所以，在城市中不乏清真寺穹頂與商場住宅共處、回族特色的紋樣圖飾裝點漢族建筑等“混搭建筑”的存在。某些傳統(tǒng)的建筑元素如綠穹頂、幾何紋樣雖然具有典型的地域特征，具有一定的識別度，在某種程度上可以作為地域特色建筑的符號代表，但是在使用時還應保持一種嚴謹?shù)?、尊重文化、尊重傳統(tǒng)的態(tài)度，應該在與該項元素身份相對應的建筑物中設(shè)計建造，使傳統(tǒng)的建筑元素出現(xiàn)在合適的建筑物中，表達和傳遞正確的文化內(nèi)涵。

圖4 銀川市建筑現(xiàn)狀（來源：百度地圖）

5 結(jié)語

城市建設(shè)是一個漫長的過程，越來越多的地方都逐漸意識到了傳統(tǒng)建筑文化的保護和傳承，越來越多的具有濃郁傳統(tǒng)特色和地域特征的建筑作品出現(xiàn)在人們的視野中，期望未來在西北地區(qū)，也能出現(xiàn)更多更好的具有西北地域特色的建筑作品。通過這些作品對外在展示和弘揚西北地區(qū)優(yōu)秀的地域文化和民族特色。