抖音“非遺合伙人”：探尋非遺文化傳播新樣式

摘要：新媒介的優(yōu)勢(shì)正潛移默化地影響非遺文化傳播。對(duì)于江蘇柳琴戲而言雖然傳統(tǒng)的傳播模式依舊占著主導(dǎo)地位，但是面對(duì)新媒介的傳播的優(yōu)勢(shì)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳播的缺憾。互聯(lián)網(wǎng)終端發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，手機(jī) APP占據(jù)了人們大部分的生活日常，本文從抖音推出的“非遺合伙人”的案例出發(fā)，探尋江蘇柳琴戲文化在受眾、新媒介、江蘇柳琴戲文化三者之間構(gòu)建新的非遺傳播方式提供了可能。

關(guān)鍵詞：江蘇柳琴戲;新媒介;文化傳播

為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)蔚為壯觀的運(yùn)動(dòng)式文化產(chǎn)業(yè)的熱潮，抖音推出“非遺合伙人”計(jì)劃。該計(jì)劃將通過(guò)加強(qiáng)流量扶持、提高變現(xiàn)能力、打造非遺開(kāi)放平臺(tái)及開(kāi)展城市合作等方式，培養(yǎng)挖掘年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和好奇心，幫助發(fā)掘非遺的文化和市場(chǎng)價(jià)值，讓非遺被更多人看見(jiàn)。此時(shí)，傳統(tǒng)戲劇的傳播也從實(shí)體空間延伸至虛擬空間，戲曲文化的傳播也隨著時(shí)代的發(fā)展尋找新的載體。新媒介以其及時(shí)性、互動(dòng)性、雙向性等特征，在新媒介傳播領(lǐng)域?yàn)閭鹘y(tǒng)戲曲提供可能，擁有地方濃郁特色的地方文化，在短視頻時(shí)代似乎迎來(lái)了新機(jī)遇。

一、江蘇柳琴戲概述

以1953年為分界點(diǎn)，在此之前非遺項(xiàng)目江蘇柳琴戲（項(xiàng)目編號(hào)：Ⅳ-63公布時(shí)間：2008（第二批））被稱作為拉魂腔，江蘇省為迎合籌劃華東區(qū)戲曲觀摩大會(huì)，根據(jù)其主要伴奏樂(lè)器—柳琴，從而改名為“江蘇柳琴戲”，這也就意味著一個(gè)民間小調(diào)正式進(jìn)入了官方的劇種。在此后的半個(gè)世紀(jì)里，為表現(xiàn)新生活的需要，文化部門重視提高其藝術(shù)品位，柳琴戲開(kāi)始形成了編劇制，導(dǎo)演制，服裝制等一些列規(guī)范化體制。

江蘇柳琴戲以基本腔為基調(diào)，以色彩腔為調(diào)節(jié)，以民間小調(diào)為補(bǔ)充，既有板腔體音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)又有連曲體音樂(lè)的痕跡。[1]其角色行當(dāng)根據(jù)劇目要求從生活中的男女老少提煉出來(lái)，并在舞臺(tái)表現(xiàn)上，總結(jié)出屬于自身的身段、卻不乏以及舞臺(tái)調(diào)度方式與格局。

當(dāng)前徐州政府為保護(hù)這一活態(tài)文化遺產(chǎn)，推出了相應(yīng)政策譬如建立徐州文化藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)柳琴專業(yè)學(xué)院;定期舉辦“中國(guó)·徐州柳琴戲藝術(shù)節(jié)”;撥款購(gòu)置流動(dòng)演出車等等，保護(hù)傳播政策。雖然江蘇柳琴戲正朝著良好方向發(fā)展，但人們的娛樂(lè)方式越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)、新媒介等的普及，傳統(tǒng)戲劇受到了極大的沖擊，而柳琴戲具有濃郁地方特色的戲種，難免無(wú)法逃脫首當(dāng)其沖的命運(yùn)。

二、江蘇柳琴傳統(tǒng)的傳承形式及其缺陷

（一）師傳徒授與學(xué)校教育結(jié)合的傳承形式

江蘇柳琴戲師徒傳授的過(guò)程就是老師傳道授業(yè)的過(guò)程，師傅口傳心授徒弟唱戲的技藝，徒弟在接受的過(guò)程中傳達(dá)自己的藝術(shù)表現(xiàn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。朱樹(shù)龍說(shuō)，“我最苦惱的是后繼無(wú)人！江蘇省柳琴劇團(tuán)已經(jīng)18年沒(méi)有招收學(xué)生了，沒(méi)有人學(xué)，怎么傳承？傳給誰(shuí)？”朱樹(shù)龍說(shuō)，“我最苦惱的是后繼無(wú)人！江蘇省柳琴劇團(tuán)已經(jīng)18年沒(méi)有招收學(xué)生了，沒(méi)有人學(xué)，怎么傳承？傳給誰(shuí)？”[2]

但對(duì)于戲曲這門綜合性較強(qiáng)的表演藝術(shù)，短期的培訓(xùn)可能會(huì)在技法上有著一定的理解，但學(xué)生領(lǐng)悟柳琴戲這一文化內(nèi)涵的理解還存在一定距離。同時(shí)信息化社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校不能僅僅局限于設(shè)置柳琴戲單一課程，這使得柳琴戲的專業(yè)性降低，導(dǎo)致具有專業(yè)素養(yǎng)的柳琴戲藝術(shù)家越來(lái)越少。

地方政府將柳琴戲大師引入課堂，僅讓學(xué)生通過(guò)幾節(jié)音樂(lè)課去了解戲曲表演，雖然可以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)這一非遺的認(rèn)知，但對(duì)傳承的力度還是九牛一毛。藝術(shù)家的授課技法以及授課模式尚未形成系統(tǒng)化，或者授課教師的藝術(shù)技藝尚不成熟，只傳授基本的藝術(shù)入門技巧，之后便讓學(xué)生自己練習(xí)。比如從唱腔上看，表面上一板一眼非常簡(jiǎn)單和規(guī)律，但實(shí)際唱時(shí)，每句的開(kāi)腔不同的處理。

（二）社會(huì)媒介

現(xiàn)代社會(huì)媒介形式多樣，有雜志、報(bào)刊、電視、展覽等。江蘇柳琴的傳播多呈現(xiàn)以視頻，現(xiàn)場(chǎng)表演為主。而對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)表演，以筆者所在村為例，柳琴戲的表演往往僅出現(xiàn)在喪葬嫁娶的舞臺(tái)上基本上淡出我們?nèi)粘＃沂鼙姸酁槔夏耆艘约皯蚯鷲?ài)好者，有時(shí)臺(tái)下觀眾卻寥寥無(wú)幾，這對(duì)柳琴戲的隱性群體傳播的作用顯效甚微，對(duì)其傳承也是致命的一擊。藝術(shù)家本身傳播上也有問(wèn)題，雖然出現(xiàn)在電視節(jié)目上，但這些只是粗放式零散式的推廣，卻無(wú)法令更多的專業(yè)人士與愛(ài)好者對(duì)這門藝術(shù)產(chǎn)生更多的關(guān)注興趣與深入研究。

三、新媒介傳播特征

（一）自由性與趣味性

從受眾的角度看，自由性表現(xiàn)在空間與時(shí)間的自由。通過(guò)觀看新媒介視頻，主要以欣賞了解文化為主，學(xué)習(xí)技藝為輔，擺脫了地域空間的限制。從時(shí)間的角度，隨時(shí)隨地的重播，透過(guò)手機(jī)或閑暇時(shí)光感受地方特色文化，與在線網(wǎng)友探討戲曲，打破傳統(tǒng)意義上的空間限制與時(shí)間限制。

趣味性是吸引受眾的根本，抖音文化以“有趣、輕松”的姿態(tài)傳播信息，通過(guò)有用的視頻教學(xué)或戲曲賞析，吸引隱藏受眾的興趣，從而改變地方傳統(tǒng)戲曲給人的刻板印象。

（二）雙向互動(dòng)性

從傳播時(shí)間角度看，透過(guò)新媒介可以有效地更新、傳播非遺信息，打破時(shí)間限制，即時(shí)地將非遺的動(dòng)態(tài)免費(fèi)地傳遞給所有受眾。如今，“徐州非遺”“中原戲曲”“江蘇非遺”等也引進(jìn)了新媒介技術(shù)，有的開(kāi)通了微信公共平臺(tái)，微博，以最新的非遺活動(dòng)與資訊吸引讀者，保證讀者對(duì)非遺的持續(xù)關(guān)注度，受眾可以通過(guò)留言的方式，對(duì)視頻或文案進(jìn)行評(píng)價(jià)建議，對(duì)于戲迷傳遞專業(yè)專業(yè)看法。有些新媒介可以通過(guò)受眾自身將作品傳播至網(wǎng)絡(luò)，形成創(chuàng)造者，傳播者，接受者為一體，從而促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)其文化的傳承。

（三）及時(shí)性

從時(shí)間角度來(lái)看，通過(guò)使用一些新媒介可以有效的打破時(shí)間的限制，能夠及時(shí)將戲曲視頻傳遞到所有受眾手中，圖文聲結(jié)合的模式，讓受眾有更多的選擇。同時(shí)能夠及時(shí)有效的接受到受眾的評(píng)價(jià)，了解受眾的需求，從而調(diào)整宣傳策略，提高傳播效率。

總結(jié)

靈活運(yùn)用多種媒介展現(xiàn)江蘇柳琴戲的藝術(shù)魅力。新媒介的應(yīng)用打破了時(shí)間與空間的局限，將戲曲之外的人、戲迷和戲曲文化之間建立起一座溝通的橋梁。在這個(gè)人既是生產(chǎn)者，傳播者和受眾的時(shí)代，一切藝術(shù)表達(dá)的方式與介質(zhì)都是沒(méi)錯(cuò)的，江蘇柳琴戲等非遺的傳承與創(chuàng)新，需要這些新媒介的傳播新樣式。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱世平.徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要覽[M].北京：群言出版社，2015.9：106.

[2]丁開(kāi)明，朱樹(shù)龍.47年堅(jiān)守，只為傳承和發(fā)展柳琴戲.中國(guó)民族報(bào)[N]第10版：文化周刊·動(dòng)態(tài)，2018.07.

本文系基金資助項(xiàng)目“國(guó)家級(jí)非遺徐州柳琴戲傳承人朱樹(shù)龍個(gè)案研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018YXJ298）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：史宇凡（1995.11-）女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)。