為不教而教，由不能而能

陸怡文

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“自能讀書(shū)，不待老師講，自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練，必須做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生自主開(kāi)展的，以研究為基本教學(xué)形式的課程。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，“自能”二字更是特色，是目標(biāo)，是貫穿始終的理念。

然而學(xué)生的“能”不是一蹴而就的，研究性學(xué)習(xí)的每一個(gè)步驟，從選題開(kāi)題，到撰寫(xiě)報(bào)告，都少不了老師的輔導(dǎo)和指引。要“培養(yǎng)學(xué)生具有永不滿足、追求卓越的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、從而解決問(wèn)題的能力”，就要牢牢把握學(xué)科性質(zhì)，把“研究性”充分體現(xiàn)出來(lái)。

普遍來(lái)看，這種“研究性”在科學(xué)方向的課題中體現(xiàn)更充分，通過(guò)觀測(cè)現(xiàn)象，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，獲得數(shù)據(jù)，學(xué)生活躍度高，初步具有科研的雛形。而在人文方向的課題中往往薄弱，甚至流于形式。不少選題大而無(wú)當(dāng)，研究浮于表面，科學(xué)性和研究性相對(duì)不足。

這不是選題狹窄，缺少內(nèi)容造成的——鄉(xiāng)土民俗文化、歷史蹤跡、名人思想、校園文化、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明比較、東西文化比較、民間文學(xué)藝術(shù)、影視文化、語(yǔ)言文字等都是很好的研究方向。我認(rèn)為造成研究性不足、課題報(bào)告質(zhì)量平庸的原因如下：

一、選題不切合高中生實(shí)際，學(xué)生難以駕馭

比如“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)研究”，“文言文虛詞研究”……標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，文言虛詞，涵蓋太廣，支脈龐雜，涉及文獻(xiàn)資料汗牛充棟，說(shuō)法又各有紛爭(zhēng)，恐怕非專家難窺門(mén)徑。實(shí)打?qū)嵉难芯孔霾黄饋?lái)，空對(duì)空的研究報(bào)告抄來(lái)抄去，翻幾本相關(guān)專著、搜幾篇網(wǎng)上論文就交了差。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。”“注水”的研究性學(xué)習(xí)不但難以激發(fā)學(xué)生的研究興趣，還養(yǎng)成了浮夸的學(xué)術(shù)習(xí)慣，實(shí)在是辜負(fù)了設(shè)置這門(mén)課的良苦用心。

竊以為“文言文虛詞研究”在可操作性上，就不如“《史記》中語(yǔ)氣詞的用法”或“《左傳》中的代詞研究”——切入口小一點(diǎn)，針對(duì)性強(qiáng)一點(diǎn)，問(wèn)題明確一點(diǎn)，更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)讓想小試牛刀的學(xué)生更易找到下手處。實(shí)際上，就連縮小后的選題，還是更適合大學(xué)及以上程度的學(xué)生做，亟待教師提供參考書(shū)目，授以研究方法，最后引導(dǎo)學(xué)生選擇一個(gè)能上手的角度展開(kāi)自己的研究。

二、選題缺乏科學(xué)基礎(chǔ)

另一些選題從一開(kāi)始就缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，比如“《三國(guó)演義》人物性格探析”，“我為什么喜歡寶釵”“我眼中的孔子（老子，莊子、孟子）”等等……《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)作品，對(duì)人物的粗淺解讀更適合充實(shí)一篇讀書(shū)筆記，而非虛演一篇研究報(bào)告。

要體現(xiàn)其研究性，除非和古典文學(xué)的人物原型，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景結(jié)合起來(lái)，或者與其他作品比較閱讀，研究人物形象在歷代傳播中的變遷。否則泛泛而談，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，充其量是篇讀后感，即便放在語(yǔ)文課上是佳作，放在研究性學(xué)習(xí)課程上也是不能令人滿意的。

再者，有學(xué)生的選題為“四大美女對(duì)政治格局的影響”。看似建立在廣為傳頌的故事的基礎(chǔ)上，仔細(xì)琢磨卻并非那么簡(jiǎn)單。關(guān)于四大美女，哪幾本信史中有筆墨涉及，野史、傳說(shuō)又有哪幾種版本，歷朝歷代的評(píng)論者都說(shuō)了些什么，這些都是我們需要考量的。

研究不宜建立在似是而非的二三手文本上，就像城堡不能建立在沙地上。人文方向的研究應(yīng)該在史料的基礎(chǔ)上，一步一個(gè)腳印前行，是一路發(fā)現(xiàn)一路修正，而非任性地立論。不明白這一點(diǎn)，寫(xiě)再多走再遠(yuǎn)，也于學(xué)術(shù)無(wú)補(bǔ)。唯以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度影響學(xué)生，讓學(xué)生考查信源，明白隨意聯(lián)想附會(huì)不是研究，說(shuō)圓一個(gè)故事也不是研究，才算盡到了教師最基本的輔導(dǎo)責(zé)任。

“我眼中的孔子（老子，莊子、孟子）”，更像小品文或議論文的題目，不是研究性學(xué)習(xí)的課題。換成“魯國(guó)政治地位對(duì)孔子言論的影響”“孔子的道德觀”之類，或能列入。

三、沒(méi)有有效的研究方法，浪費(fèi)了本可以上手的課題

有個(gè)學(xué)生的選題是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中學(xué)生的影響”，直接談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中學(xué)生有如何大的影響，洋洋灑灑寫(xiě)了很多。但這并不是研究。

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從內(nèi)容上分有很多種類，從傳播形式上看也有網(wǎng)站原創(chuàng)、博客、微博、專欄、微信推送等不同形式;其次，中學(xué)生有地域差別，研究確定在哪個(gè)范圍內(nèi)很重要，是省市，還是區(qū)縣，或者只是本校？最后，影響的方面也很多：對(duì)中學(xué)生思想觀念的影響，生活方式的影響，閱讀形態(tài)的影響，對(duì)其紙質(zhì)書(shū)閱讀的沖擊和補(bǔ)充，對(duì)其言語(yǔ)談吐和書(shū)面寫(xiě)作的影響……

考慮詳盡了，再設(shè)計(jì)有效的調(diào)查報(bào)告或網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行發(fā)放，獲取數(shù)據(jù)。可以給“不閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的中學(xué)生留有選項(xiàng)，便于對(duì)比，坐實(shí)某種影響和趨勢(shì)是閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的，而非不相干因素導(dǎo)致的。

這樣下來(lái)，即便得到的數(shù)據(jù)和研究結(jié)果依然可能因?yàn)闃颖据^小而缺乏學(xué)術(shù)上的說(shuō)服力，學(xué)生至少?gòu)闹袑W(xué)到了研究方法和步驟，提升了做研究的能力。反之泛泛而談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“有益影響”和“有害影響”，則起不到切實(shí)的鍛煉效果。

綜上所述，幫助學(xué)生選一個(gè)值得研究，且下得了手的課題是重要的，授以科學(xué)的研究方法也是重要的。像“某某市祖祠對(duì)聯(lián)、堂號(hào)的研究”，“某某市街巷名字的演變”“古鎮(zhèn)橋梁的藝術(shù)風(fēng)格研究”“交際中的語(yǔ)言藝術(shù)”，“諺語(yǔ)的收集與歸類分析”，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史原因”，“試探五四啟蒙思潮趨向低落的原因”等課題，雖然難易不等，但在老師輔導(dǎo)和科學(xué)方法的指引下，學(xué)生都能拓展眼界，小試牛刀，體驗(yàn)到做研究的艱辛和快樂(lè)。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。”要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)和求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度也不是一朝一夕的事，需要老師自己先端正態(tài)度，相機(jī)引導(dǎo)，才能讓學(xué)生由“不知”“不能”到“自信”“自能”。

人文方向的研究性學(xué)習(xí)課程如果做到這樣的程度，將為學(xué)生推開(kāi)一扇通向?qū)W術(shù)自由的大門(mén)。