鄭錦與中國近現(xiàn)代美術教育

高素娜

中國現(xiàn)代形態(tài)的美術教育，以1918年國立北京美術學校創(chuàng)立為標志。

百年前，中國社會正處于時代激流之中。新文化的理想之光努力沖破舊文化思想的羈絆，蔡元培倡導的“美育”理念便是這束光芒的組成部分。作為實施“美育”的路徑與方式，美術教育應運而生。當年的許多畫家，無論負笈海外作藝術取經，或身處國內在畫壇求索，都立志投身其中。廣東人鄭錦，正是這段歷史中繞不開的名字。然而，相較于徐悲鴻、林風眠、劉海粟等廣為人知的美術教育家，無論公眾或美術史研究者，多對這位建構中國現(xiàn)代美術教育雛形的開創(chuàng)者所知寥寥。正是基于對歷史的追問和使命感，中央美術學院策劃了“丹青錦裳——鄭錦與中國近現(xiàn)代美術教育”學術研究展，并于1月9日在京開幕。展覽通過“作為教育家的鄭錦”和“作為藝術家的鄭錦”兩條主線，集中展示了鄭錦對于中國美術教育的貢獻及其藝術成就。這也是中央美院“百年校慶”學術活動的收官之作。

耀眼東瀛

“我在中國美術界闖蕩了半個多世紀，見的不少，但也有很多該知道的還不懂。對鄭錦先生也是數年前才有所了解。雖然1998年中央美術學院建院80周年的年表上有鄭錦的名字，但都是一提而過。鄭錦何許人也，為何能擔任學校的首任校長等，一概不知?？梢哉f，直到今天如我者還大有人在，這不能不說是個遺憾?！痹谡褂[開幕當天的學術研討會上，中央美術學院教授楊先讓感慨道。

其實，“為中國現(xiàn)代美術教育的搖籃——中央美術學院前身國立北京美術學校首任校長鄭錦舉辦一次個展”的計劃，早早便列在了央美“百年輝煌” 的項目規(guī)劃中。但由于史料收集、整理的難度極大，作品匯集更是不易，因此籌備至今年方得以實現(xiàn)。

鄭錦是誰？鄭錦（1883—1959）出生于廣東中山三鄉(xiāng)雍陌村一個僑商之家，其父鄭玉池曾游走于北京、日本等地經商，頗具文化涵養(yǎng)，也擅長山水畫，幼年的鄭錦便在父親的影響下開始接受傳統(tǒng)藝術的基礎訓練。13歲時，鄭錦隨父到日本橫濱闖蕩，隨后留學日本18年，是我國早期留日學生的代表性人物。

在日本橫濱，鄭錦最初就讀于由梁啟超、鮑滔宗所創(chuàng)辦的華僑學?！笸瑢W校學習中文，跟隨梁啟超等游歷3年。之后他開始學習油畫， 并于1902年考入東京美術學校，5年后又進入日本最高美術學府京都市立美術大學繼續(xù)深造，專研唐、宋、元、明、清各畫派技藝。1907年，鄭錦以畫作《娉婷》參加日本最高級別的文部省美展，轟動日本華僑界，更為日本畫壇所矚目。

創(chuàng)辦美校

在彼時的中國，萌芽于西學東漸的現(xiàn)代美術教育正在生發(fā)，并逐漸壯大，探索駛入“美術教育規(guī)范化”的軌道。1917年，蔡元培建議成立“國立專門美術學?！钡闹鲝埖玫浇逃颗鷾剩浟簡⒊e薦，鄭錦應邀回國，擔負起籌辦“國家美術教育”相關機構的使命，成為重要開創(chuàng)者。

當時，雖然中國有悠久的繪畫歷史，但從未有過正規(guī)、系統(tǒng)的美術教育，多是師徒間口耳相傳。受命辦學的鄭錦深感責任重大，又苦于國內沒有現(xiàn)成先例，只能再次東渡日本“取經”，從設立科目到授課學時，從編訂課程到招生程序，從后勤設備到教室采光，從教具增設到圖書建制……在一年多的考察中，鄭錦殫精竭慮，為中國現(xiàn)代美術教育開創(chuàng)一幅前所未有的景象而奔波。1918年4月，中國第一所國立美術學?！氨本┟佬g學校”正式成立，鄭錦被任命為第一任校長。剛好這一年，他的第三個女兒出生，遂取名“美成”，蘊含美術學校成功的愿景。

北京美術學校最初先開設了中等部，學制兩年，以培養(yǎng)美術師資、實用美術人才，提倡美育為辦學目的，設有繪畫和圖案兩科。其中，繪畫科同時教授中國畫、西洋畫以及藝術應用博物館學等；圖案科開設建筑裝飾圖案課；教育學為隨意科。學校注重培養(yǎng)綜合素質，實際已中西兼舉，同時也是國內將解剖學融入到中西學科教學的開始。其后又逐漸添設了高等部和專門制。1922年，北京美術學校更名為北京美術專門學校。

從早期籌備到擔任校長，鄭錦掌校6年有余，建構了中國現(xiàn)代美術教育的雛形。在他任職期間，學校培養(yǎng)了劉開渠、李苦禪、李劍晨、常書鴻、王曼碩、雷圭元、王雪濤、邵宇等一大批藝術人才，他們日后都成為了中國現(xiàn)代美術史上卓有成效的美術家或美術教育家。

投身平民教育

迫于時局動蕩，抑或時代及個人等多重因素使然，1924年6月4日，數次提交辭呈的鄭錦被教育部批準辭職。

之后，鄭錦一家搬到河北定縣，投入到了由朱其慧、宴陽初等人創(chuàng)辦的“中華平民教育促進委員會”，主持“直觀視聽教育部”，并發(fā)表了《平民教育運動與美術的提倡》《平民教育與平民美術》等論述，反復論證了平民教育與美術的關系。沒有人會想到，這個在京城榮耀一時的校長，會來到農民中推廣識字教育，掃除文盲，推介政府各項政策措施，收集民間傳統(tǒng)藝術民謠和年畫等?！暗蕉h后他住在兩間破房子里，可是布置得真藝術，用洋油木箱子來做家具，上面鋪著定縣織的土布，素雅美觀。”晏陽初曾在文章中記述道：“從此，鄭錦不再畫楊貴妃一類的美人圖了，而是畫了大量反映社會現(xiàn)實的題材，如老農、老圃等?！敝袊谝槐緦檗r民而編寫的識字課本《千字文》，就誕生于這一時期，而課本中的4000多張插圖，正是出自鄭錦之手。

可以說，雖然鄭錦離開了學校也離開了北京，但他卻帶著不泯的理想，投入到了同樣屬于“美育”的社會工作中，在“平民教育”上注入大量心力，以專業(yè)知識作美育普及，以繪教圖本為啟蒙之學，以貼近生活的視角創(chuàng)作“白話體”作品，在中國美育之路上留下了獨特印跡。

上世紀40年代以后的鄭錦寓居澳門，得到了潛心作畫的平靜，也得以在藝術上寄托遠志。實際上，從早年在日本研習繪畫開始，鄭錦就是一位稟賦優(yōu)異、富有才情的畫家。他擅作人物，長于花鳥，用筆精妙，設色清麗，許多作品傳達了他對生活的憧憬和對人性的贊美。

“何以鄭錦？這個成之不易的展覽以珍貴的作品和文獻作出了回答?！敝醒朊佬g學院院長范迪安說，百年來中國美術和美術教育有著太深厚的積累，在每一個時間節(jié)點上都有眾多的先驅先賢留下艱辛創(chuàng)業(yè)的印跡。找尋他們的身影，鉤沉他們的業(yè)績，藝術的歷史便會豐滿起來，對傳統(tǒng)的認知也會更加全面。