人物春秋之蘭溪

應燕玲

摘 要：蘭溪先賢，明代著名學者章懋曾以“道學、功名、文章三大擔”期許后人。唐宋以來，蘭溪三大擔的代表人物有：道學有金履祥、功名有唐龍、文章則有章懋、李漁等人。

關鍵詞：歷史；明代；唐宋

歷代以來，蘭溪人文蔚盛、才俊如云。在《二十四史》中列傳的就有16人，載入《中國名人大詞典》的有50人。歷代共出文武進士230人，其中狀元、探花各1人，共出宰相3人，從祀孔廟的“大儒”1人。堪稱精英輩出，代不乏人。

戲劇宗師李漁

李漁（1611—1680），字謫凡，號天徒、湖上笠翁，永昌街道夏李村人。25歲中秀才，29歲鄉試落第，后因明清鼎革而未再試。清順治八年（1651）舉家遷居杭州，賣文為生，著有白話小說集《無聲戲》、《十二樓》以及《風箏誤》等六種戲曲。康熙元年移家南京，辦戲班，刊書籍，建園林，以家中婢妾為主組成昆劇班，自編自導自教，從事演出活動，一時走紅大江南北，歷時7年。后又遷回杭州。康熙七年，刊印《李笠翁十種曲》，八年，建成芥子園，開芥子園書鋪，刊印《芥子園畫傳》，十年，《閑情偶寄》刊印問世，十六年，完成《笠翁論古》等作品，康熙十九年（1680）去世。

李漁是中國明末清初著名的戲劇家、小說家。一生著作六百多萬字。學術價值很高，《閑情偶寄》的《演習部》和《聲容部》是中國古典戲曲藝術創作、導演和演出上的第一部完整、系統、實用的理論專著，對中國傳統戲曲的發展繁榮產生了巨大的影響，至今仍為學術界所重視。李漁才華出眾，博學多能，在飲食、營造、園藝等方面造詣甚高，所見皆能獨辟蹊徑。他在故里設計建筑的四條堰壩，引水灌田，村人至今受益，被定為省級文保單位。

五代詩僧貫休

貫休（832—912），俗姓姜，字德隱，太平鄉（今游埠鎮）登高里人，7歲在和安寺出家為僧，天資聰慧，過目不忘，以詩名。唐乾寧間（894-897年）錢镠稱吳越國王，貫休往謁，作《獻錢尚父》，有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”句，錢镠不悅，傳命改為四十州才可相見，貫休笑曰：“州也難添，詩也難改，閑云野鶴，何天不可飛耶？”遂拂袖而去。天復三年（903）入川，蜀主王建賜號禪月大師，并建龍華道場以待之。卒于成都。

貫休擅詩、書、畫，人稱三絕。著有《寶月集》一卷、《禪月集》三十卷，其詩多勸善懲惡，指斥弊政；擅長草書，與閻立本、懷素齊名，因其俗家姓姜，時號“姜體”。貫休又工人物畫，筆力堅勁，原存杭州孤山圣因寺的十六應真（羅漢）像，即系貫休所作，是我國繪畫史上罕見的精品。

理學大家范浚

范浚，字茂名（一作茂明），蘭溪香溪鎮人，人稱香溪先生。約公元1102至1150年前后在世。祖父范鍔，皇祐五年進士。父親范筠，元祐三年進士。范氏系蘭溪名門，有“一門雙柱國，十子九登科”的美譽。浚天資高邁，自幼嗜學，不喜榮利，篤志求學，于諸子百家無所不通。南宋紹興間，秦檜專權，浚隱居不仕，于保惠寺授徒講學。但曾擬《策略》25篇，詳論富國強兵之道與經國要務，供朝廷采擇施行。范浚精于理學，講究存心養性，提出“天理即人事，人事即天理”的主張，實際上主張積極“用世”，他提倡修身、養氣、篤學、致用，勉勵“以弘毅自期，任重而力行，居困而心亨”。朱熹曾兩次謁訪，尊其為師。范浚是宋代浙江本土誕生的第一位著名理學家，影響深遠。元代學者黃溍曾說：“婺學大振于世，而談者推原所自，必歸于先生。”浚卒后，朱熹再次來訪，浚已經去世。評范氏之學為“其學甚正”。范浚著有《香溪文集》22卷，收入《四庫全書》。

理學鴻儒金履祥

金履祥（1232—1303），字吉父，號次農，黃店鎮桐山后金人。少時即抱經世志，師從金華儒士何基、王柏。天文、地理、禮樂、圖乘、兵謀之書無不通曉，尤精經史，主張學以致用。因奸佞當權，雖絕意仕進，但仍憂心國事。元兵圍攻襄陽，上書“牽制搗虛”之策，以重兵由海道直趨河北，以解襄樊之圍。宋亡，金履祥隱居仁山下，著書講學，教育后進，淳淳不倦，學者稱之仁山先生，為金華朱學中堅骨干，許謙、柳貫、吳師道皆為其學生。清雍正二年（1724）作為古今73名“大儒”之一，從祀孔廟，列東廡第22位。金履祥一生著述豐碩，《尚書表注》、《大學疏義》、《通鑒前編》等皆有獨到見解。

明代教育家章懋塑像（“翰林四諫”之一，因反對皇上元宵節大張煙彩燈火，被貶）

章懋（1437—1522），字德懋，號闇然翁，晚年又號瀫濱遺老，蘭溪渡瀆村人。15歲補博士弟子。明天順六年（1462）以第一名中舉（解元）。成化二年（1466）會試第一（會元）成進士，選為庶吉士。次年冬，授翰林編修，因犯顏諫上，被憲宗廷杖，并被貶為臨武知縣、后改南京大理寺左評事、福建按察司僉事。成化十二年（1476）辭官歸里，于楓木山讀書講學，世稱楓山先生。弘治十四年（1501），起為南京國子監祭酒，正德元年（1506）因病棄官，正德十六年（1521）年底病卒。次年，追贈太子少保，謚文懿。章懋為人坦蕩，生活儉樸，道德文章為世推重。其學以濂洛關閩為宗，是明前期理學的主要傳人之一，也是蘭溪明代文風的先導。著作有《楓山語錄》、《楓山集》及附錄等，他主撰的正德《蘭溪縣志》為蘭溪最早方志。

三部尚書唐龍

唐龍（1477—1546），字虞佐，號漁石，城中北隅人，明正德三年（1508）進士，授郯城知縣，先后巡按云南、江西，穩定政局，深得民心，升陜西提學副使、山西按察使、太仆卿。嘉靖七年（1528）改官右僉都御史、總督漕運兼巡撫鳳陽諸府，后遷左副都御史、吏部左侍郎，攝銓人事；明嘉靖十一年（1532）以兵部尚書總制延綏三邊軍務，兼理賑務，反擊吉囊、俺答所部入侵，令其北徙六百里，三邊平定。召還為刑部尚書，徹查劉東山構陷一百四十余人的大冤案，使蒙冤者得到昭雪。加太子太保，轉南京吏部尚書。嘉靖二十五年罷歸故里，卒于道途之中。著有《易經大旨》、《漁石文集》等。其次子唐汝楫于嘉靖二十九年（1550）殿試第一，狀元及第。

蘭溪歷代名人輩出，物華天寶，人杰地靈，歷來為魚米之鄉，絲綢之府。自唐宋以來，水路交通興盛，逐漸形成以商埠文化為特色的鄉土文化，名聞遐邇。蘭溪，人文蔚盛。數千年來，蘭溪人用勤勞、善良、智慧賦予蘭溪豐富多元、兼容并蓄的文化內涵。今天，千千萬萬蘭溪人正以開拓進取的精神續寫著蘭溪的人文，一座跳動著強勁時代脈音的千年古城，已然屹立于蘭陰山下、蘭江水畔。