談志育

徐康杰

“志”，心之所止，貫穿縱橫于生活各面，勾連捭闔于年歲之間;不是主觀上意識(shí)的凝聚，也不是客觀上感性的顯現(xiàn)。“志育”，便是借用中國(guó)古代哲學(xué)中“志”的定義，以辯證的方法合理調(diào)節(jié)家庭關(guān)系從而達(dá)到“真”與“善”的統(tǒng)一、孩子人生與夢(mèng)想的和諧。家長(zhǎng)并力前驅(qū)的目標(biāo)，輔助孩子選擇一個(gè)方向，助他備好精神食糧，再一聲吆喝，愿他在世間能自由逍遙的闖蕩。

一、逃離庸俗觀念

如果我問(wèn)各位家長(zhǎng)，“你為何養(yǎng)這個(gè)孩子？”

估計(jì)大家會(huì)各執(zhí)一詞，“讓他（她）找個(gè)好工作”、“幸福過(guò)完一生”、“活得開(kāi)心就好啦”……，以目前高中階段來(lái)看，大家的愿望大多是“上個(gè)好大學(xué)”，甚至有些家長(zhǎng)認(rèn)為“高考”大于一切。

從中可以看出，家長(zhǎng)們都希望孩子“好”，一個(gè)相當(dāng)模糊的概念。什么是“好”？什么是“幸福”？家長(zhǎng)們尚且不明理，便希望孩子能超越自己，豈不是無(wú)稽之談？

對(duì)于這種現(xiàn)象，我們也感到深深刺痛。這是最逼真的寫(xiě)照，如此直接地挑明庸庸碌碌輪回一輩子的現(xiàn)實(shí)。在“夢(mèng)想”、“志向”這些詞被用爛的時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)不是老生常談。比如，最著名的觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”強(qiáng)調(diào)“不會(huì)學(xué)習(xí)的人在二十一世紀(jì)無(wú)法立足”。如是舉一個(gè)例子，可以迅速辨別新舊觀念：“孩子學(xué)習(xí)好嗎？”如果你驕傲的回答孩子在年級(jí)考了多少名，那便是陳舊的思想。

學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)的能力”，非僅僅指課標(biāo)階段考試成果。但更為重要的是，任何沒(méi)有“志向”引領(lǐng)的“能力”，在未來(lái)，永遠(yuǎn)只能當(dāng)人下手，被用來(lái)打雜。

孩子的志向是否“前些天說(shuō)當(dāng)政治家，過(guò)一會(huì)說(shuō)要當(dāng)網(wǎng)紅”？孩子是否能真切地從追求夢(mèng)想的過(guò)程中體會(huì)快樂(lè)，還是根本就不知道自己以后要成為什么樣的人？孩子是否光顧著眼前短暫的高中時(shí)光，以輕蔑的口氣說(shuō)“未來(lái)？到時(shí)候再講吧！”……須知，人無(wú)志向就如軍無(wú)統(tǒng)帥，高中時(shí)期不見(jiàn)分曉，大學(xué)時(shí)候初見(jiàn)端倪，步入社會(huì)兩極分化，決戰(zhàn)中年天差地別。

因此，不要讓你的孩子只“活”在高中階段，應(yīng)迅速轉(zhuǎn)變觀念，從功利面移開(kāi)，從長(zhǎng)計(jì)議。

二、堅(jiān)定“志育”方針

天之降子（女）于雙親，非棄之于野即育人樹(shù)人。身為父母，身兼“教”、“育”兩職。前者在于教人不惑、不憂(yōu)、不懼，使其具備強(qiáng)大的人格和優(yōu)良的品行;后者在于溫和育化，去其糙棱摒其秉性。

可以說(shuō)，或明顯，或通過(guò)耳濡目染，決定孩子一輩子人生走向的人，唯教師、家長(zhǎng)二者也。然而當(dāng)今時(shí)代，成為教師至少需教師資格證，成為家長(zhǎng)卻無(wú)人輔助、評(píng)分——有教家長(zhǎng)怎樣做家長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)嗎？因此，部分家長(zhǎng)認(rèn)為只要供孩子吃穿住行就是萬(wàn)事大吉，殊不知“教育不是老師們的事兒?jiǎn)幔俊钡恼f(shuō)法便是家教觀念嚴(yán)重落后的體現(xiàn)。

雖說(shuō)國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)試教育的危害并采取一定措施，但可以預(yù)見(jiàn)的是，在未來(lái)二十年乃至三十年內(nèi)，應(yīng)試教育將仍然占主流地位。既然時(shí)不我待，高中階段的老師也主要負(fù)責(zé)知識(shí)的傳授，那么家長(zhǎng)則應(yīng)致力于“童蒙養(yǎng)正”。雖說(shuō)早已過(guò)了總角垂髫之年，然而“立志以養(yǎng)浩然正氣”的工作卻是很多家庭缺失的。

三、“志育”須知志向重要性

這是無(wú)數(shù)書(shū)籍無(wú)數(shù)雞湯都在大肆渲染的事情。打開(kāi)朋友圈，似乎不立個(gè)志向、發(fā)個(gè)新年愿景都顯得自己很低能。不論“夢(mèng)想”在市場(chǎng)、社會(huì)中被包裝地多么庸俗市儈，但能幫助孩子大浪淘沙、去偽存真才是尤其重要的。

取法乎上得于中，取法乎中得于下。孩子一生所追求的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的決心徹底界定了他與其他孩子的不同。“一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域成為專(zhuān)家，必須至少花費(fèi)一萬(wàn)小時(shí)才有可能”著名的一萬(wàn)小時(shí)定律闡述了這樣一個(gè)事實(shí)，一輩子在不同領(lǐng)域都達(dá)到巔峰造極的程度是不可能的，每個(gè)成功者都有一個(gè)全身心投入的目標(biāo)。孩子若是沒(méi)有志向，顯而易見(jiàn)，就會(huì)將大把寶貴時(shí)間浪費(fèi)在游戲、肥皂劇上，今天看看電視，明天練練鋼琴，后天翻翻言情小說(shuō)，看似“能說(shuō)會(huì)道”、“樣樣精通”，卻早就把成才的精力揮霍般分散到不必要的地方，從而逐漸失去與生俱來(lái)的特異能力，最后大眾化、庸俗化。

須知，大眾化的教育只能培養(yǎng)出大眾化的孩子，大眾化的孩子最后只能淪為普通人，甚至更低。

“志育”第一步是立志，然而最難也是最關(guān)鍵的一步便是“志立”。

如果說(shuō)這是個(gè)夢(mèng)想的時(shí)代，那夢(mèng)想還真是廉價(jià)，“做白日夢(mèng)，誰(shuí)不會(huì)呢？”便是對(duì)空想家最大的嘲諷。

有人說(shuō)，孩子立志向，就是獲得了上層社會(huì)的入場(chǎng)券，更重要的是努力拼搏，才可以將其付諸實(shí)現(xiàn)。

然而這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，已經(jīng)蒙騙了我們家教數(shù)十年。傳統(tǒng)邏輯中，志向是用來(lái)立的，路是靠孩子自己走的。譬如志向是終點(diǎn)線(xiàn)，努力拼搏是實(shí)踐的過(guò)程。這種傳統(tǒng)思維的最大誤區(qū)就是隔離了志向與實(shí)踐的聯(lián)系，顛倒了志向的作用。以大眾眼光看來(lái)，志向是遙遠(yuǎn)的彼岸，孩子需要拼盡全力踏上彼岸。而這個(gè)“拼勁全力”就是所謂“成功學(xué)”、“勵(lì)志學(xué)”的事情。

去偽存真，我們要為孩子撥開(kāi)商業(yè)的假面，告訴孩子，“志向從來(lái)不是引著你走，志向是推著你、逼迫你前進(jìn)！人是惰性的，任何躊躇滿(mǎn)志之后混吃等死的豪言壯語(yǔ)都是虛假！”

你要問(wèn)孩子，立志后，“你有緊張的壓迫感嗎？”、“你有感到自己責(zé)任重大嗎？”、“你有為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)愿望而為現(xiàn)在的自己愧疚嗎？”……而不是以旁觀者的身份，以蒼白無(wú)力的話(huà)語(yǔ)僅僅強(qiáng)調(diào)“要去努力”這個(gè)模糊的概念。

辨別孩子是真立志還是說(shuō)說(shuō)而已，家長(zhǎng)大可以像上述笑話(huà)一樣，問(wèn)問(wèn)孩子具體打算：“你準(zhǔn)備學(xué)什么？”“你準(zhǔn)備分幾步走？”“你想要達(dá)到的高度是……”“你有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)嗎？”

《易經(jīng)》蒙卦第四有云：“上九擊蒙，不利為寇，利御寇”，也就是說(shuō)，教育方法得當(dāng)，能使孩子改掉不良習(xí)氣，如此一來(lái)家長(zhǎng)也會(huì)順心安樂(lè)。社會(huì)上廣泛存在的一種現(xiàn)象，便是家長(zhǎng)整天抱怨孩子問(wèn)題叢生，在他本人都對(duì)努力的方向迷茫時(shí)，壓迫孩子也饑不擇食、目光短淺，過(guò)分強(qiáng)調(diào)考試以滿(mǎn)足近前的成果。如此一來(lái)，惡性循環(huán)到崩潰邊緣，數(shù)不清的“孩子因?yàn)榭荚噳毫^(guò)大而釀成悲劇”的悲哀便形成了。

所以，我呼吁，家長(zhǎng)并力前驅(qū)的目標(biāo)，應(yīng)該是輔助孩子選擇一個(gè)方向，助他備好精神食糧，再一聲吆喝，愿他在世間能自由逍遙的闖蕩。