由《水滸傳》一窺宋元時期底層女性的生存狀態

陳君

摘要：《水滸傳》是男性之書，但其中的女性形象也讓人印象深刻。根據文學創作“源于生活，高于生活”的基本規律，我們可以認為這些女性形象在很大程度上反應了當時女性的真實生存狀態。

本文試圖從水滸女性的出身、結局和基本品性三個方面入手，一窺宋元時期底層女性在生活技能、享受教育、經濟獨立、婚姻嚴肅性、亂世生命權等幾個方面的窘迫，進而對現代女性形成某些警醒意義。

關鍵詞：《水滸傳》 底層女性;宋元時期;生活技能;經濟獨立

《水滸傳》，主要敘寫男兒事。讀完《水滸傳》，武松、林沖、魯智深、李逵、宋江等男兒形象躍然紙上。大約為了更好地襯托這些男子的英雄氣概，《水滸傳》中的女性形象則失色很多。對此，后世讀者展開了各種探討，認為作者對女性“頗不同情”（梁實秋語）。但我以為，從中正好向讀者展示了當時底層女性的基本生存狀態。

《水滸傳》作者，目前普遍認為是元末明初作家羅貫中和施耐庵。該巨著由其在前人作品的基礎上加工而成，主要敘寫宋朝末年梁山好漢反抗欺壓、走向壯大、然后招安、最后失敗的宏大故事。從作者時代、作品內容和創作規律來看，該作品中的女性形象明顯帶有宋元時期特定階層女性的主要特點。所以，本文試圖從水滸女性的出身、結局和基本品性三個方面入手，來探究宋元時期底層女性在生活技能、享受教育、經濟獨立、婚姻嚴肅性、亂世生命權等幾個方面的窘境，進而對現代女性形成某些警醒意義。

一、《水滸傳》女性分類

《水滸傳》既然敘寫水泊梁山之事，那么書中的女性以梁山為界，可簡單分為梁山上的女將和梁山下的女人兩大類。

梁山上的女將有三人，孫二娘、顧大嫂、扈三娘。而是梁山下的女人，家喻戶曉的該有潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、林娘子等。另外，“計啜西門慶”的王婆、差一點被許配給武松的玉蘭、醉打唐牛兒的閻婆、撒潑耍橫結果被雷橫打死的白秀英、差點害死盧俊義的賈氏、為梁山和道君皇帝牽線的名妓李師師等，也是《水滸傳》中令人過目不忘的女性形象。就算是王進母親、李逵母親、雷橫母親等人，在作品中也有不得不存在的價值。

二《水滸傳》女性基本共性

1、出身低微

縱觀水滸女子，雖然皮囊各不相同，但內里基本一致——出身低微。金翠蓮“同父母來渭州投奔親眷”不得，“母親在客店里染病身故，子父二人流落在此生受”;閻婆惜一家“來山東投奔一個官人不著，流落在此鄆城縣”，連閻公“害時疫死了”，都“無錢津送”;潘金蓮原是清河縣里一個大戶人家使女;玉蘭是張都監家的養娘;白秀英是“東京新來打踅的行院”“今日特地在鄆城縣開勾欄”;李師師直接就是煙花女子;潘巧云的父親“原是屠戶出身，只因年老做不得了”就去開了“屠宰作坊”;孫二娘父親“專一剪徑”，她自己和張青成婚后，在十字坡“蓋些草屋，賣酒為生”，暗地里藥殺過往客商做人肉包子賣;顧大嫂在登州“開張酒店，家里又殺牛又開賭”，算當時較低等的“商”。扈三娘的父親倒是扈家莊的莊主，但扈家莊依附祝家莊存活，而且隨著祝、扈兩莊的破滅，扈三娘很快落到家破人亡的地步。王婆是“開茶坊”的;雷橫母親，從她罵白秀英的言語里可知定是長期混跡市井之人……只有一個林娘子，父親倒是教頭出身，看起來不算底層。但在有宋一代，重文輕武的大背景下，估計也難以歸入士大夫一層。還有一個徐寧娘子，文中看起來生活較優渥，但沒有提到其出身。——由此可以認定《水滸傳》女性總體都是底層女性。這和梁山男兒來自各個不同的階層形成鮮明對比。

2、結局悲慘

細數水滸女子的結局，也有共通之處——大都不得善終。梁山女將除了顧大嫂，孫、扈二人全都戰死疆場。梁山下的女子，金翠蓮安心做趙員外的外室，公孫勝之母被兒子頤養天年，大概算善終。其他人大抵都沒有這么好的福氣了。王進母親跟著兒子流落江湖，閻婆死了丈夫和女兒，王婆被處以剮刑;李師師一日為妓終身為妓，閻婆惜、潘金蓮、潘巧云、白秀英、玉蘭人等更是青春早亡。

梁山男兒當然也有很多戰死沙場或死于計謀，但相對而言，這些女性死得更冤。活著的，日子也不如男性瀟灑自在。

3、品性不討喜

《水滸傳》中讓人印象最深的潘金蓮、閻婆惜、潘巧云是紅杏出墻的蕩婦;林娘子是紅顏薄命的真實寫照;孫二娘、顧大嫂是披著女性外衣的男人婆;扈三娘是徒有其表的“啞美人”;王婆是拉皮條的老貨外加出毒計的惡婦……而水滸男兒，或血性剛烈、快意恩仇;或武藝高強、萬夫莫敵;或嫉惡如仇、率性不羈;或重情重義、“一片天真爛漫到底”;或“純用術數去籠絡人”，卻也曾義薄云天……相對而言，水滸男兒的個性比女兒更討喜一些。

再細看水滸女性的年齡，跨度非常大。從“年方一十八歲”的閻婆惜、“二十余歲”的潘金蓮，到青春不再的婦人孫二娘、顧大嫂到準備“棺材本”的王婆，另外還有命喪虎口的李逵母親、隱遁遠去的王進母親等，我們發現，作者在不經意間將底層女性一生的境況都展示在了讀者面前。而對于梁山男兒，作者則僅僅是展示了他們生命中“最燦爛”的一段。就算最后魯智深、武松、林沖等人都是年老壽終，作者也是一筆帶過。讀者無法從作者的文字中，直接看到這些男子生命老去的境況。古人有詩，“自古美人如名將，不許人間見白頭。”水滸女性的不討喜，從這里也可見一斑。

三、由《水滸傳》女性一窺宋元時期底層女性大體生存狀態

《水滸傳》敘寫北宋末年事，又在宋末《大宋宣和遺事》基礎上加工而成，按理其中展示的女性形象該是北宋末年的女性形象。但是羅貫中、施耐庵卻是元末明初之人，其在話本之上又對作品進行了自己的創作，生活環境或思想局限對其的影響，一定會在作品里有或多或少的投影。所以，縱觀《水滸傳》女性，可以讓人一窺宋元時期底層女性的大體生存狀態。

1、宋元底層女性的生活技能較單調，難以享受專業化教育

根據《哈佛中國史》第四卷的記錄，有宋一代，隨著商品經濟的發展，富裕之家為了讓自己的女兒成為士大夫“求婚的最佳人選”，“她的父母要讓她讀文閱史、填詞作文，使之善于談吐，精于女紅。”而“在實際日常生活中，婚禮過后，大多數家庭不是很在乎新婚女子的古典修養或理想化的自然本性……大家更關心她的理家才干。她要懂得如何好好持家……養育子女，養蠶繅絲，紡織絲布，刺繡和縫補。”從中我們可以看出，宋時的富家女掌握的技能非常豐富。而她們要掌握如此多技能的前提是，家境富裕。

我們縱觀水滸女性，可以發現她們的生活技能普遍較單調。而且，她們的技能往往來源于父輩的免費傳授，而缺少正規、系統的專業化教育。

金翠蓮是“父親自小教得奴家些小曲兒”;閻婆惜的父親“閻公，平昔是個好唱的人，自小教得她那女兒也會唱諸般耍令”;潘金蓮原是“清河縣大戶人家討來的養女，卻做得一手好針線”; 白秀英跟著父親出外“打踅”，“歌舞吹彈，普天下服侍看官”。玉蘭“頗有些聰明伶俐，善知音律，極能針指”; 孫二娘的父親“江湖上前輩綠林中有名”，孫二娘“全學得他父親本事”;扈三娘“使得一口日月雙刀，馬上工夫得法”;林娘子、徐寧娘子和潘巧云有什么技能，作者沒有明確寫道……我們縱觀這些女性，發現梁山女將自然是善于作戰;而梁山下的女人，除了會唱曲就只會針線了。總體而言，他們的生活技能顯得非常單調。

2、宋元底層女性難以實現經濟獨立

前文，我們探討了水滸女性生活技能單調、難以享受專業化教育這個問題，由此發現另一個相關聯的問題，就是這些女性憑借自己的技能很難實現經濟獨立。

會唱曲的金翠蓮、閻婆惜和白秀英，自然是靠這個技能行走江湖。但是金翠蓮因無力償還鄭屠“虛錢實契”的典身錢而在酒樓哭泣;閻婆惜直接是死了父親都無錢安葬;白秀英為了討要雷橫的賞錢，爭執中被雷橫打死。——而且這三個人，有一個共同的身份，都是某個男人的外室。按照當時的宗法制度，外室是不受保護和保障的，生活如何全在男人的一念之間。若是她們能自己實現經濟獨立，想來是不愿過這樣的生活的。

會做針線的玉蘭和潘金蓮，以她們的技能在當時可以去大戶人家做一個繡娘之類的女使，但是，主家能讓她依附多久，不得而知。——潘金蓮和玉蘭一開始就是大戶的女使。而若是找不到主家，那么她們的這種技能也就無法轉化成直接的經濟收益，對其經濟獨立幾乎毫無用處。

最后，孫二娘、顧大嫂、李師師等寥寥幾人大概能算得上是實現了經濟獨立，但這幾個人的賺錢手段是一般人能掌握的嗎？

所以宋元底層女性，要實現經濟獨立非常困難。

3、宋元底層女性的婚配較草率，不夠嚴肅

既然當時的底層女性難以憑借自己的能力實現經濟獨立，婚姻對她們就更顯重要。

根據《哈佛中國史》第四卷的記載， 在宋代，婚禮是一個非常隆重的事件，不僅僅是婚禮當天有各種嚴謹的步驟，最要緊是從開始說媒到最后禮成，有一系列非常繁復的程序。但是，我們看水滸人物的婚配，尤其是那些女性配婚，卻顯得非常的草率。

讓人印象最深的是潘金蓮和扈三娘的婚姻。潘金蓮“頗有些顏色。因為那個大戶要纏她”“只是去告主人婆”，“那個大戶以此記恨于心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與”“三寸丁谷樹皮”。

宋江三打祝家莊，李逵“把扈太公一門老幼盡數殺了，不留一個”;“鄉民百姓，自把祝家莊村坊拆做白地”。宋江第一天得勝回山，叫“小頭目快殺牛宰馬”;“次日又作席面，宋江做主，一丈青與王矮虎作配，結為夫婦。”不說扈三娘容貌、武藝皆在王英之上，便是祝家莊莊毀人亡一事，也算是和梁山諸人有不共戴天之仇了。但宋江卻因為“當初在清風山時，許下你（王英）一頭親事，懸懸掛在心中，不曾完得此愿”，捉了扈三娘就已經想好了這一步。

還有花榮的妹妹。宋江施計，要斷秦明退路。便派人假扮秦明，火燒數百人家。秦明認為宋江“忒毒些個，斷送了我妻小一家人口。”宋江卻說：“雖然沒了嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一妹，甚是賢惠，宋江情愿主婚，與總管為室”。“次日，……要花榮把妹子嫁與秦明。”

……

古人講究“父母之命，媒妁之言”，“適齡的年輕男女只是婚姻棋局中的卒子”，但“具有同樣社會地位的男女雙方家庭都把婚姻視為一件嚴肅的事情”。但是，我們看水滸女性的婚配，完全如同兒戲，非常草率。在水滸男子眼中，女子不過是個物品。既然是個物品，那婚配之事，自然輪不到這個物品自己來思量、選擇。

4、末世時期，底層女性的生命權受到極大威脅。

古代由于生產力的問題，成年男女是非常珍貴的。法律對保護百姓的生命安全自然有嚴格的限定。——宋江、武松、楊雄等，每一個好漢殺了人之后都要投奔梁山，就是為了逃脫法律的制裁。但即便如此，生逢亂世，底層女性的生命權還是受到了極大的威脅。

潘金蓮，和西門慶偷情被武大捉奸，于是藥鴆武大郎。東窗事發，武松為兄報仇。“那尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去斡開胸脯，取出心肝五臟供養在靈前。肐查一刀，便割下那婦人頭來。”潘金蓮藥鴆武大郎肯定是不對的，謀殺罪被判死刑也是應當的，但必須是專業職能部門來定刑、行刑吧。如書中所敘，被受害人家屬私下殺死，生命也太潦草了吧。

就算潘金蓮是“罪有應得”，那潘巧云和她的丫頭總罪不至死吧。潘巧云和海闍黎偷情，被楊雄兄弟石秀發現。石秀先殺了海闍黎，后設計騙潘巧云上翠屏山。“楊雄向前，把刀先斡出舌頭，一刀便割了”，“一刀從心窩里直割到小肚子上，取出心肝，掛在松樹上”。潘巧云的侍女迎兒也因知情不報被楊雄“手起一刀，揮作兩段”。潘巧云婚內出軌，迎兒聽命幫襯，無疑是令人唾棄的，可是因為這樣就被人用殘忍手段殺死，明顯是古代男人不把女兒性命當人命看。楊雄不僅沒受到懲罰，反而因這個行為，被人稱贊是“做個好男子”。

除此之外，《水滸傳》還有很多無辜丟了性命的女子：鴛鴦樓下的玉蘭、都監夫人、兩個女使、三兩個仆婦，被李逵殺了的劉太公女兒，被宋江設計殺了的秦明妻小，黃文炳家中的女眷 ……她們都不過是碰巧在場，就枉送了卿卿性命。可見在末世時期，底層女性的生命受到了極大威脅。古人云，“寧為太平犬，莫為離亂人”，就是這個道理。

四、現實意義

縱觀《水滸傳》女性故事，作為后人，除了為她們的生命悲歌哀嘆，更要緊是“以人為鏡”，明自己之得失。

安定的社會、平等的人權和健全的法制是生命得以絢爛綻放的大環境;專業的學校教育是一個人掌握生活技能、提高自身修養的重要途徑，也是一個人實現經濟獨立的前提和基礎;而經濟獨立則是一個人生活質量的重要保障;婚姻一事不僅關乎女性一生的幸福，而且最能體現女性的精神獨立，必須慎重對待。

當下中國女性已經遠離了《水滸傳》女性的悲慘命運，但放眼世界，還有很多女性在命運的泥淖中掙扎。珍惜當下，為他人盡一份綿薄之力，創一個更美的世界。

參考文獻

[1]《水滸傳》，羅貫中、施耐庵著，人民文學出版社， 1997年4月北京第2版

[2]《哈佛中國史04·儒家統治的時代：宋的轉型》，[加]卜正民主編，[德]迪特·庫恩著，李文鋒譯，邵君安校，中信出版集團2016年10月版

[3]《<2018年全球性別差距報告>發布：中國性別差距擴大，但在女性政治領導力方面有所進步》 ? 世界經濟論壇 ?2018年12月19