教育的文化適應性與文化的教育依存性

程翔

關鍵詞：教育；文化；適應性；依存性

一、教育的文化適應性

19世紀德國教育家第斯多惠提出了教育遵循文化的教學原則。他說：“這一原則的思想內容就是在教育時，必須注意人在其中誕生和將來生活所在的地點和時間的條件一句話，應該注意包羅萬象的全部現代文化，特別是當地的特有文化。

在他看來，總是出生和生活在自己的環境之中，并在一定的文化氛圍中接受教育。某一民族在一定時期的文化狀況，就構成生長于該狀況中的每個人的文化背景。人不能隨意創造環境，而是現成的環境按其本質影響著人。這意味著教育不是固定的和單一的，在不同的時代和不同國家，應有不同的要求和特點。因此，“我們認為在制訂一切教育方案時，必須考慮到我們時代和社會的風俗習慣，必須考慮到我們時代的精神文明以及我們民族的民族性。一句話，必須考慮到近代文化和當地的文化現狀。

第斯多惠第一次明確提出了教育要適應現代文化要求，改革不合時代需要的教育的理論根據。

20世紀50年代以來，美國教育改革風起云涌，僅重大的教育改革就有4次之多。50年代末期，一方面因受杜威教育思想的長期影響，學校課程設置龐雜、混亂，過于強調學生的手工勞動，導致學生學習中避重就輕，只做不學；另一方面，蘇聯人造地球衛星的發射成功使美國大為震驚。在這樣的背景下引發了大規模教育改革，即學科結構運動；70年代初針對學校忽視人文社會科學，教學內容過難、與生活相脫節的狀況興起了“生計教育”運動；70年代中期隨著生計教育弊端的日益暴露出現了“恢復基礎”教育熱潮；80年代在美國基礎教育質量下降的困境下掀起的教育改革，著眼于教育的綜合改革。

不同國家迥異的文化背景，也必然要求教育變革要審時度勢，以適應時代的潮流與國家發展的需要。

教育遵循文化的原則在實際的課堂教學中也體現得淋漓盡致。在進行語教學時，要注意中西方文化的差異。中西方在價值觀念、思維方式、道德標準、社交禮儀等諸多方面存在著差異，這些差異勢必影響著語言的運用，形成不同的文化規約。中國人含蓄內向，以謙虛為榮，以忍讓為本，自我表現。而西方人聽到贊揚后往往很高興，首先感謝對方，并如實地說出自己的感受。這是因為國家的文化是個性文化，即以自我為中心，主張通過個人奮斗來實現個人的成功，培養出來的性格是自立自信，勇于競爭，表現自我。

可見，教育不能擺脫文化形式的影響，因為它是在這種文化形式中發揮其功能的，教育的實施也不能不考慮特定的環境，因為辦教育就是要為這種環境服務。一種教育制度，一定會受某種文化形式中各種力量的影響，這些力量決定了它的性質，規定了學校應處理的問題。教育制度是在某種文化形式下建立的，所以教育制度是隨文化的不同而有所不同的。

二、文化對教育的依存性

文化對教育的依存性主要是通過教育對文化的能動作用來體現的。具體表現為以下幾個方面：

（1）藉助于教育，文化得以傳遞與保存

文化傳承，是教育最基本的文化功能。社會通過教育將前人積累的生產和生活經驗、道德觀念和行為規范、科學技術和人文知識等，有計劃地傳遞給下一代人。正是由于教育活動，人類的文化才能夠一代又一代地傳承下去而不致中斷。[6]換句話說，文化的繼承性首先要通過教育體現出來，縱然我們的圖書館和博物館里堆滿了極有價值的古籍和文物，如果沒有人能加以利用，一切都是空想。優秀的文化傳統需要有人弘揚，只有人才是活生生的文化。因此，假如教育不注意向青少年傳授優秀的文化遺產，文化傳統就會發生斷裂。[7]

從歷史上看，教育的主要任務是保護所繼承的文化，使其完整無缺地一代一代傳下去。所有社會莫不如此。

（2）藉助于教育，文化得以傳播與交流

文化既可以傳遞，也可以傳播交流從而達到文化的融合。歷史昭示我們：狹隘的地方主義會導致文化停滯，抱殘守缺、固步自封的文化，不管它有多么輝煌的過去，也不可能有真正的前途。一種文化只有對其他文化開放，在與其他文化的主動接觸中吸收、融合別的文化的優良因素，才能豐富和發展。文化的交流，對于雙方都是自我超越的過程，都是向自身灌注生命力和新鮮血液的過程。一個民族只有自信地向其他民族學習優秀文化，以此來彌補自己民族文化中的缺憾，重塑民族靈魂，開拓文化視野，才能在文明的沖突中強大起來。

文化的傳播交流，可以通過教育、戰爭、貿易、移民等途經和手段來進行。而學校教育被公認為是最有效的工具。

1992年聯合國教科文組織國際教育大會第78號建議《教育對文化發展的貢獻》中指出：為了能更好地滿足現代社會的要求并對21世紀的挑戰作出回應，學校必須面向社會、經濟和文化環境，成為一個富有成果的對話場所，并將其視野擴大到世界上的各種文化，不論是區域性文化、國家文化或地方文化。

（3）藉助于教育，文化獲得判斷與選擇

所謂文化選擇，乃是對于某種文化或某一部分文化的擷取與吸收或者舍棄與排斥。教育活動從其本質上說，就是一種文化選擇的過程。對文化進行篩選和提煉，貫穿了教育過程的始終。教育活動對文化的選擇借助于學校的課程和教材及依靠教育者。

學校教材中的教學內容正是從人類浩瀚無邊的文化海洋中精心挑選出來，并經過系統的整理和加工之后呈現在教育對象面前的。學校教育借助課程和教材所實施的文化選擇除了具有鮮明的時代特點之外，還經常帶有濃厚的民族色彩。德國人注重理性，因而，哲學在學校課程中擁有較高的地位；美國人注重實用，因而實用性和職業性的課程及其較受重視；英國人有重文雅、尊崇古典人文主義的傳統，所以人文課程在學校里占有較大的比例。

另外，教師的個體文化在學校教育對文化的選擇中也發揮著重要的作用，這是因為，經過了文化選擇的教育內容還只是“文化源”，而將其內化為學生個體的精神財富，教師的個體文化在其中起著“過濾”、“變通”、“重組”的作用。

（4）藉助于教育，文化得以創新與發展

一個民族的文化要想發展，必須有一大批具有的人去發明、去創造，使本民族的科學技術、文學、藝術、體育及整個社會思想意識體系走在世界文化發展的前列。學校是一個新文化創造者的搖籃，用新方法培養出來的一代人，能超越他們的前輩，創造性地解決人類當前所面臨的問題和未來可能發生的問題。實際上，正是建立在這一目標基礎上的現代教育，使當今世界文化以過去無法比擬的速度向前發展。[11]當然，世界范圍內各種文化的相互交融也是文化發展和創新的重要途徑。正可謂是“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創新因交流而迸發。”

總之，教育要適應文化的發展，文化需藉助于教育而存在，二者相互影響、相互制約。因而，在實際工作中，應以全面、發展的眼光看待教育與文化的辯證關系，正視他們各自的內部結構和發展規律，順應二者關系的發展趨勢，只有這樣，才能真正地做到振興教育，繁榮文化。

參考文獻：

[1]第斯多惠.德國教師培養指南北京：人民教育出版社2016.3

[3]楊小微.全球化進程中的學校變革一種方法論視角上海：華東師范大學出版社2013.26.

[5]康德爾.教育的新時代――比較研究.北京：人民教育出版社2017.15.

[6]潘懋元.全面深入地認識教育的文化功能教育研究2017.15.

[7]井多德.教育的文化功能教育文匯2016.25

（瓦倫西亞理工大學）