生態(tài)民俗學(xué)視域下疾病與環(huán)境互動關(guān)系的探究

摘要：日常生活中的疾病話題可謂是“老生常談”，它甚至是自始至終跟隨著我們的生命和生活軌跡。疾病不僅無形的存在于我們的個體身心之中，而且也在我們的日常生活話語和日常行為中不斷得到解釋和建構(gòu)。關(guān)于疾病及其化解的制約因素中，地方生態(tài)顯然是最重要因素之一，并持續(xù)地通過直接的生物環(huán)境作用和間接的通過生物環(huán)境對地方文化塑造的方式影響著地方群體的身心健康以及對待疾病的觀念，從而在特定場域中，形成具有地方文化邏輯的特定應(yīng)對慣習(xí)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)民俗學(xué)；疾病；環(huán)境與文化

生態(tài)民俗學(xué)作為民俗學(xué)的一個分支，是在生態(tài)學(xué)與民俗學(xué)的結(jié)合下形成的一門新興的學(xué)科，兩者相互交叉、滲透、同時又具有跨自然學(xué)科和社會學(xué)科的特點。生態(tài)民俗學(xué)是在現(xiàn)代生態(tài)觀念的指導(dǎo)下，以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，審視與研究民俗文化；同時結(jié)合民俗學(xué)，考察生態(tài)環(huán)境對民俗文化的反作用，最終在人類與自然的聯(lián)系中尋求一條與自然相和諧的發(fā)展之路。民俗不是人們沒有目的、沒有計劃而創(chuàng)造的，是人們并非特意釋放出來的某種自然力量的產(chǎn)物，是一種本能的行為，即以“合宜”的方式順應(yīng)和依存自然。如果我們將“合宜”視為民俗生成的內(nèi)在動因的話，那么人類對自身所處的生態(tài)環(huán)境的認知、體驗、以及對這一生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，則是民俗文化生成的生態(tài)性本原。[1]

疾病作為一種文化現(xiàn)象，與人們的生存環(huán)境因素密切相關(guān)，不同的生態(tài)環(huán)境及其造就的文化差異對人們的健康會造成不同影響，疾病的防治中應(yīng)充分認識到地域性的生態(tài)環(huán)境要素在人們疾患文化建構(gòu)中的重要作用。通過實地調(diào)查不同的地域村落，發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境對人們健康形成干擾主要是通過兩種方式，即直接的方式，如氣候、生物自身等生物環(huán)境因素的影響及間接的需要一個通過生物環(huán)境轉(zhuǎn)換的過程，利用對地方文化塑造的方式如生計方式、飲食等文化要素，從而影響地方群體的身心健康。且在疾病的化解過程中，形成依因生態(tài)環(huán)境而形成具有地方智慧的群體慣習(xí)，從而自發(fā)的形成了疾病與環(huán)境二者之間的雙向互動。從生態(tài)民俗學(xué)的視角透視疾病與環(huán)境的關(guān)系，對于人與環(huán)境的和諧相處及更好的利用地方文化，形成合理的地方資源具有現(xiàn)實意義。

一、地筍苗寨概況

地筍苗寨是知名的懷化古村，位于靖州縣三鍬鄉(xiāng)境內(nèi)。這里古跡文化保存完整，民俗文化傳承較好，除了有被譽為“原生態(tài)多聲部民族音樂活化石”的苗族歌鼟外，還有極具民族風(fēng)情的玩山會友，茶棚相親，搶親等習(xí)俗。地筍苗寨全寨居民120戶、670人，苗族和侗族人口雜居，其中苗族占總?cè)丝诘?5%（2010年數(shù)據(jù)）。[2]現(xiàn)居住人口中，留守老人和留守兒童占多數(shù)，年輕人多前往浙江、廣東、福建等省份外出打工謀生，只有年節(jié)才會返回幾天。

地里環(huán)境上，地筍苗寨位于湖南省靖州苗族侗族自治縣西部的三鍬鄉(xiāng)，屬于云貴高原支脈的九龍山麓，氣候涼爽，植被覆蓋率為98%，距離黔東南較近；自然環(huán)境上，地筍苗寨是一個天然的“氧吧”，一眼望去“層巒疊翠”，這也說明了這里良好的生態(tài)環(huán)境。林木茂盛，主產(chǎn)杉木，人們都用這種木材搭建房屋，結(jié)實且耐腐性能強，風(fēng)雨橋上的涼亭主要的支柱泡在河水中多年都不會腐爛，及特色民居“吊腳樓”建筑，經(jīng)過多年風(fēng)雨的侵蝕全然不會毀壞，結(jié)實耐用。山巒起伏，溪流縱橫交錯，山中動植物種類繁多，在解放以前居住在這里的人們也會兼以種植水稻和打獵為生，山上草藥種類豐富，由于居住在山區(qū)，環(huán)山團團相抱，出行不便，交通相對閉塞。所以，如有當?shù)厝嘶疾　⑹軅龋鄡A向于就地取材，且寨子里的每個人都懂得一些草藥知識，也有專門研究藥書的草醫(yī)以及治療蛇蟲、蜈蚣等咬傷的老醫(yī)生。此外，這里還堪稱是野生動植物生長的“王國”，多有攝影愛好者和繪畫寫生的人們經(jīng)過長途跋涉來此地一覽風(fēng)光，尋求藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

二、地筍苗寨常見疾病及其與生態(tài)、文化的關(guān)聯(lián)性

苗寨中，比較常見的疾病，包括風(fēng)濕病、腰椎間盤突出、胃炎以及平時比較多見的外傷和蛇咬傷等，外傷主要是和這里的生計方式有關(guān)，這里屬于丘陵地帶，周圍群山環(huán)繞，且平時食用的蔬菜、粗糧，比如紅薯、辣椒、玉米等都種植在山坡上，無論是進行澆水、除草還是采摘，都要爬上山坡才可以，而且這里的人習(xí)慣用肩挑擔(dān)子的方式來回運輸，這樣經(jīng)常造成意外的滑倒、摔傷，且人們還經(jīng)常去更高處采集藥材以及抓蛇來賣，所以摔傷、動物咬傷很是常見。

“這里得風(fēng)濕病的很多，突然間熱乎乎，突然間被雨淋濕，衣服透汗，要堅持干活，只能捂干；腳痛的很多，一般走長路，去冷水里泡泡就會感覺很舒服，以前趕集去大堡子、坳上和貴州的花橋，一走就幾十里，沒鞋，沒襪子，穿草鞋，走熱了，突然間進冷水里一泡，就出風(fēng)濕了。”[3]這是村民對于風(fēng)濕病成因的解釋，這位村民曾在醫(yī)療合作社時期做過赤腳醫(yī)生，所以他的解釋有一定的邏輯性，而多數(shù)村民，大多都不知道是何種原因?qū)е碌模挚鄲馈５毓S苗寨寨子的規(guī)模較小，所以大事小情都要去三鍬鄉(xiāng)或靖州縣城，在過去縣城也不甚發(fā)達的情況下，如果趕集只好選擇走著前往貴州邊界的地方，當時這種落后的經(jīng)濟和文化背景，也對人們的身體產(chǎn)生了一定的影響。而現(xiàn)在寨子里大多數(shù)人仍然是以務(wù)農(nóng)為生，且處于南方的地理空間，夏季降雨較多，農(nóng)忙干活時，忽然下上一小陣雨，淋濕衣服而堅持繼續(xù)勞作，是常有的事，長此以往，這種生計方式也對人們身體產(chǎn)生了影響；對于腰椎間盤突出這種疾病，“一般在農(nóng)村里就是勞累過度，引起腰椎間盤突出，叫做骨質(zhì)增生，實際上沒有骨質(zhì)增生這個病。主要是挑重擔(dān)，農(nóng)村的挑水、挑東西、扛柴，要挑糧食，挑稻谷，把糧食挑回家。沒有車的地方只能肩挑，還是和體力勞動有關(guān)系。這個一般就是要保養(yǎng)，輕體的勞動可以，重體勞動就不行了。”[4]說明這種疾病與人們的勞作模式和勞作方式是戚戚相關(guān)的，山坡上的莊稼澆水要靠肩膀挑擔(dān)、施肥需要挑擔(dān)、成熟的作物收成時需要挑擔(dān)……。總之，各種各樣的勞作都依賴與一雙臂膀，受地理環(huán)境的限制，除了水稻外，各種作物只能種在山坡，而汽車不可能開上陡坡，常年過度的勞累，身體患上腰椎間盤突出、肩周炎等是無疑的；而對于胃炎、腸炎等的發(fā)作，歸根結(jié)底多是與當?shù)匮谉岬淖匀粴夂蚝妥匀画h(huán)境相關(guān)。據(jù)觀察，這里山上多山泉，水帶著從山坡留下，雖然看著清涼，但是里面多有一些細沙和細菌，而天氣炎熱，趕路路過山泉水，自然是渴望痛飲一碗，在沁人心脾的同時，疾病也正悄悄來臨，這在調(diào)查中隔上一段路的距離就會看見人們?yōu)榱吮４孀∩饺鴮ｉT磚砌成槽以便儲存，并在旁邊放著喝水的大口碗。

參考文獻：

[1]江帆.《生態(tài)民俗學(xué)》[M].黑龍江人民出版社，2003年，第34頁

[2]來源于“靖州苗族侗族自治縣三鍬鄉(xiāng)地筍苗寨開發(fā)建設(shè)簡介”

[3]來源：地筍苗寨草醫(yī)何秀坤的口述

[4]來源：三鍬鄉(xiāng)楓香村診所大夫吳聲輝的口述

作者簡介：秦雪（1991.04-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰，遼寧大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：民俗學(xué)。

（遼寧大學(xué)文學(xué)院 遼寧沈陽 110136）