初中古詩詞吟誦教學傳承與發展研究

王莉 周婉瑩

《現代漢語用法詞典》中將吟誦定義為是用抑揚頓挫的聲音吟詠誦讀（詩詞）。首都師范大學的徐建順教授認為，吟誦是漢詩詞的主要創作方式，是古代教育最基本的教學方法，是古代基本的學習方法，是儒家的修身方法之一，是中國思維和精神的重要承載方式。

吟誦是中國傳統古詩詞的誦讀方式，是根據漢字的平仄、語音和詩詞格律的規則等進行的，它不同于朗誦和現代概念的“誦讀”，它是伴有音樂、語言學和文學的綜合藝術形式。吟誦是自古流傳下來的以私塾為載體而口傳心授，學校教育終結了私塾這種教育體制之后，吟誦逐漸淡出人們的生活，一度瀕危。2009年中華吟誦學會成立，學會致力于吟誦的采錄、收集、整理及師資培訓，一系列的活動帶動了吟誦事業的發展，隨之也有一些吟誦研究的論文發表在各類期刊中。對于吟誦教學的相關研究，國內開始比較晚。語文學科一直承擔著培養學生思維品質發展的責任，隨著《部編本語文教材》的普及，把文化傳承與理解作為核心素養之一。誦讀作為古詩詞教學的重要內容，影響著學生對傳統文化的傳承與理解，日漸受到學界的重視，吟誦教學有助于提高古詩詞教學的效果。學界關于古詩詞吟誦教學的研究還處于發展階段，相關成果主要集中在以下幾個方面：

一、傳統吟誦的研究

20年代，唐鉞先生發表《散文節拍桷測》一文，指出古典散文同詩歌一樣也有節拍，并發出呼吁：“作者極希望國中有人從事于此事的精密研究”。其后，1927年8月，當時在清華大學任教的趙元任先生為自己的《新詩歌集》寫了篇序，序中精辟地論述了“吟“跟“唱“的區別及其聯系。

30年代對吟誦的研究往往引進一些西方的概念和理論。先是吳世昌先生在1933年出版的《文學季刊》創刊號上詳盡地探討了古典詩詞的聲音與讀者被引起的情感之間的關系。接著，黃仲蘇先生于1936年出版了《朗誦法》一書，這可說是第一部專門研究朗誦方法的著作，被錢基博先生稱之為“當代之絕學”。書中雖也論及語體文的講讀方法，但主要談的還是古詩詞的吟誦方法，具有一定的指導意義。

40年代初，洪深先生花了兩年多的時間寫成了長篇論文《戲的念詞與詩的朗誦》。這篇長文并非專論古詩的吟誦，但于戲的念詞與詩的朗誦之中“求其共通，復于共通之中求其變異。新舊兼融，中西共冶”，吟誦愛好者讀后會獲得不少啟發。另外，朱光潛先生于1943年出版的《詩論》和收在1946年出版的《談文學》中的《散文的聲音節奏》一文，都涉及古詩詞的吟誦，雖非專論，而有真知卓見。

解放以后，就全國范圍而言，吟誦的傳統并沒有丟掉。特別是實行改革開放以來，隨著弘揚優秀民族文化的口號深入人心以及對外文化交流的擴大，吟誦漸為更多的國人所重視：在高等學校里，不僅那些能吟會誦的古典文學教師在平時教學中重視吟誦藝術，而且有些學校還開設了吟誦課，舉辦吟誦講座，專門向學生傳授吟誦之學；許多古代文學研究會、詩詞學會開會時往往安排吟誦詩詞的內容；電臺、電視臺有時播放有關吟誦知識講座的節目；對吟誦的研究也有熱起來的苗頭。

二、初中古詩詞教學研究

詩詞在中國源遠流長，綿延數千年，取得了光輝燦爛的成就。早在西周至春秋時代，我國詩歌史就已產生大批輝煌篇章，尤以《詩經》為代表。隨著歷史長河不斷地向前滾動，詩歌的體裁、內容不斷豐富，成為中國民族精神世界的重要組成部分。這寶貴的文化財富雖也曾一度遭遇“唾棄”，幸而我們又重新認識到它的珍貴，近代以來對詩詞吟誦的研究從未中斷，各類學校對詩詞吟誦教學不斷提高重視。

2008年，蘇州大學的研究生劉素芳在《初中古詩詞教學的現狀與對策》通過調查、訪談，了解到古詩詞教學的現狀存在諸多方面不足：如對古詩詞的重視不夠，學生學習的興趣不濃，教學方法比較單一，教材的選編不盡合理等等。在此基礎上，她對廣大語文教師的教學實例和自己的教改實驗進行理性分析，提出了古詩詞教學的新思路：合理選編教材，提升教師修養，嘗試有效教法，探求新型學法，培養學生自主學習、感悟的能力，并對古詩詞教學的前景作了展望。

2009年，陳琴在《不妨試試吟誦法》一文中，用自己六年的教學經歷印證了吟誦教學不僅能使學生愛上吟誦，而且能讓學生牢記吟誦過的詩詞，很少有記錯的。

2012年，劉楓華、孫躍方提出了小學古詩詞五步教學法，即吟誦—歌唱—配畫—改寫—表演。

2013年，蘇州大學的研究生印春芳在《初中古詩詞教學的情境創設研究》中對目前初中古詩詞教學中情境創設的現狀進行了調查分析，并結合當前初中生的心理特點和新課標的要求，闡述了在初中古詩詞教學中進行情境創設的必要性。本文重點研究了初中古詩詞教學中情境創設的四個實踐操作方法和具體實施過程：從音樂、圖畫、生活經驗、語言的角度創設導入情境；通過讀出音韻之美、情感之美、意境之美來創設美讀情境；對教材體系下古詩詞中的主要意象進行整理并認識其文化內涵，于情境的創設中還原意象；在類比情境中探求詩的聯想與象征意義，把握詩的情感主題與藝術特色，提高語言的感悟力和鑒賞力。陸有富的《傳統吟誦在中國古典詩歌教學中的應用》一文肯定了吟誦教學對于推動詩歌教學的巨大作用。

這部分論文數量較多，主要集中在吟誦在古詩詞教學中的作用和意義，有很多是肯定吟誦對于語文教育的推動作用，例如《讓吟誦走進語文教學》《通過吟誦，做好高中語文古詩詞教學》《吟誦在高校古代文學教學中的作用》等文章。這類論文中，對于如何通過吟誦開展傳統詩詞教學的操作性步驟較少。

三、初中吟誦教學研究

這部分論文數目不多。四川省射洪縣太和一中來者文學社常務社長蔣從華（2013）的《初中文學作品欣賞教學中情感共鳴效應與思想道德教育》一文認為古典詩文吟誦教學應該采取以下三種方法：借助音樂形象，吟唱蘊情；借助語言形象，以情激情；借助人物形象，以神誘情。然現代中學生對吟誦的了解少之又少，研究古詩詞的吟誦對陶冶學生的情操，培養高尚的品德，塑造完美人格有著重要意義

通過綜合運用研究方法，力求發現學生古詩詞誦讀中的困惑，以及吟誦教學在語文課堂中的呈現程度。基于學情，進一步探討教師進行古詩詞吟誦教學的策略。這對于改進初中語文閱讀教學具有實踐意義。

首先，誦讀是引導學生進入詩歌意境最直接最感性的方法。吟誦是中國漢語古詩詞的活態.古人的心態、情態、意境，只有吟誦的時候最接近，最能體會。吟誦是一種藝術，是眼、口、耳、心并用的一種學習方法，在誦讀的過程中，多種感覺器官參與了活動，更能激發學生對詩歌意境的理解。

其次，吟誦是培養語感，連接思維的紐帶。語感是語文的核心能力，它使學生敏銳地感知和辨別語言的正誤、美丑，以及不同的色澤、風格、情趣。中國古詩詞積淀著中華民族的人文精神和審美理想，人們要感悟其中的內涵，就必須有語感。

最后，吟誦是傳承中國文化精神的重要手段。吟誦里面，包含了中國文化精神的精髓，無不滲透者中國文化對世界的理解。吟誦的方法，以及經過吟誦以后的詩詞內容，都把中國文化的精神本質表現了出來，對學生起到了潛移默化的。

悠悠琴音，瑯瑯吟誦，是新時代最蓬勃的發聲。掩卷遐思，浸潤書香，是追尋夢想的心路旅程。吟誦經典，感悟經典，吟誦之聲滋潤學生的心靈，詩詞之美啟迪學生的智慧。讓我們在吟誦教學中堅定成才志，在書香詩詞中推動語文教學，為學生的終身發展奠定智慧基礎。

（焦作市實驗中學 河南焦作 454150）