淺談文物紋樣在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

朱聰聰

1 文物紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和實(shí)踐

1.1文物紋樣在童裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)應(yīng)用析

隨著人們生活水平的日益提高，童裝設(shè)計(jì)已經(jīng)和女裝設(shè)計(jì)一樣占據(jù)了服裝設(shè)計(jì)的一大批市場，但是童裝市場還是相較于女裝有很大的提升空間，現(xiàn)代的童裝設(shè)計(jì)都變成了成人設(shè)計(jì)的縮小版，款式的創(chuàng)新大多依賴于成人服裝的款式創(chuàng)新，所以童裝在設(shè)計(jì)上就更加傾向于圖案創(chuàng)新。然而，什么樣的圖案設(shè)計(jì)就成為了童裝設(shè)計(jì)的主要思考問題，總結(jié)前幾年童裝的圖案設(shè)計(jì)，大多數(shù)以卡通節(jié)目、公仔形象等動(dòng)漫、卡通素材為主，很少有將中國的傳統(tǒng)的文化添加在設(shè)計(jì)之中的。

設(shè)計(jì)之中，文物紋樣要貼合童裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，包括顏色、款式以及裝飾位置都必須在大的設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，現(xiàn)在的童裝設(shè)計(jì)要密切結(jié)合面料的舒適度、服裝款式的合體程度以及童裝設(shè)計(jì)和文物紋樣的契合程度。

1.2 文物紋樣在童裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理

文物紋樣在童裝設(shè)計(jì)之中有很多的美學(xué)原理可尋，首先，文物是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)純?cè)诘臇|西，其上面的紋樣就有一定的美感，所以文物紋樣是有一定的生活資料基礎(chǔ)的，是真實(shí)純?cè)诘拿赖臇|西。文物的不同性和統(tǒng)一性又讓童裝設(shè)計(jì)中的文物紋樣有著不一樣的變化，文物紋樣為童裝的設(shè)計(jì)增加了新的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，也為越來越多的人所喜愛，文物紋樣的美感在表面的美感之外，文物還有很多歷史和背景可以尋找，這些主觀因素都導(dǎo)致了文物紋樣在童裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要時(shí)時(shí)刻刻遵循美的大前提，不管是優(yōu)雅、莊重還是活潑，都應(yīng)該緊密結(jié)合童裝設(shè)計(jì)的基本要素和美學(xué)的基本原則。

2 從藝術(shù)的角度思考童裝設(shè)計(jì)

呂邦思曾經(jīng)提過“藝術(shù)并不完全屈從于自然真理，而是服從自身的藝術(shù)邏輯。”藝術(shù)本身就具有邏輯性，所以在設(shè)計(jì)之中，我們需要記住藝術(shù)的基本特性，發(fā)揮在童裝設(shè)計(jì)之中。好的設(shè)計(jì)離不開主觀和客觀的美感，客觀的美感也基本都來自人們主觀的評(píng)價(jià)之中，美是人進(jìn)行總結(jié)和歸納的，是大家的共同認(rèn)知以及辨別，才有了美，童裝亦不例外，童裝設(shè)計(jì)之中，我們不僅僅要考慮到孩子自己對(duì)于服裝的第一感覺，還要考慮到孩子父母對(duì)于服裝的第一感覺。不同的父母對(duì)于不同孩子穿著不同的衣服都有著不一樣的觀點(diǎn)，所以我們應(yīng)該將童裝設(shè)計(jì)結(jié)合在美的大的設(shè)計(jì)概念之下去設(shè)計(jì)，一旦跳出這個(gè)圈子，也就沒有了美的特性，自然也就失去了使用的價(jià)值。服裝的本身就是具有觀賞性和實(shí)用性兩個(gè)特性的事物，所以在童裝設(shè)計(jì)里面，我們應(yīng)該將面料的舒適度和合體程度放在第一位，將人們對(duì)于童裝的主觀評(píng)價(jià)放在第二位，放在第三位的才是設(shè)計(jì)者對(duì)于童裝的理解和創(chuàng)新，這些都是主觀的思維，將童裝成衣做出來才能將三者結(jié)合在一起。

美的東西都是具有共性的，所以我們要在美的大前提來設(shè)計(jì)童裝，結(jié)合美學(xué)的基礎(chǔ)原則，保持統(tǒng)一性和多樣性的原則，童裝不僅僅要具有現(xiàn)代感還需要和文物紋樣結(jié)合起來，這些都是美的多樣性。文物紋樣和現(xiàn)代感結(jié)合起來，形成童裝的整體美感，不僅僅是童裝，女裝、男裝也必須風(fēng)格統(tǒng)一、美感統(tǒng)一，這就要求設(shè)計(jì)師要處理好美的統(tǒng)一性。

3 從藝術(shù)的角度思考文物紋樣

文物紋樣首先具有形式美和內(nèi)容美，因?yàn)槠渚哂幸欢ǖ臍v史背景元素，所以在設(shè)計(jì)時(shí)我們要充分結(jié)合文物的整體美、背景、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容來設(shè)計(jì)，不同的文物紋樣放在不同的服裝款式中有不一樣的設(shè)計(jì)效果。

文物紋樣也分為很多種，整體的、連續(xù)的、協(xié)調(diào)的等，這些文物紋樣都有著共同的美學(xué)特征，就是既具有美學(xué)的多樣性又具有美學(xué)的統(tǒng)一性，不同的文物有不同的設(shè)計(jì)方法，這也取決于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維。

首先，文物紋樣有一定的美，主要是因?yàn)樗男问矫?，從更深的層次來講，文物紋樣都是前人在原有的文物之中篩選出來的進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的物品，設(shè)計(jì)師將這些文物紋樣設(shè)計(jì)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)之中就屬于二次設(shè)計(jì)。

文物紋樣還具有一定的內(nèi)容美，文物都是以前的人們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)之中對(duì)于藝術(shù)的沉淀，文物紋樣都是以前人們對(duì)于圖案的設(shè)計(jì)，不同于服裝的款式和廓形設(shè)計(jì)，圖案設(shè)計(jì)要具有一定的內(nèi)涵，不同的紋樣表示不同的內(nèi)涵，也同樣依附于不同的服裝。所以在設(shè)計(jì)之中，我們要充分考慮到美的特殊性，要緊緊和設(shè)計(jì)融合在一起。

4 文物紋樣如何在形式美方面融合入童裝設(shè)計(jì)

文物紋樣的形式主要來源于以前的人們對(duì)于形式美的理解和總結(jié)，文物紋樣是形式美的一種形式，服裝的形式美都符合一定的藝術(shù)形式美的規(guī)律，但是又有服裝的獨(dú)特的藝術(shù)美的形式，我們通過感官感受藝術(shù)的外形和組合，從而引領(lǐng)人們進(jìn)行一定的思想和情感活動(dòng)，這樣形成的形式美就形成了人們的審美目標(biāo)。童裝設(shè)計(jì)中的文物紋樣一樣在外形上就被人們用眼睛看到，然后我們根據(jù)相應(yīng)的文物紋樣聯(lián)想到不同實(shí)物，這就是藝術(shù)的形式美。藝術(shù)源于生活卻高于生活，藝術(shù)包含藝術(shù)美，所以美依然來自于生活，美一樣影響我們的生活，影響我們的感官感受，文物紋樣應(yīng)該和童裝設(shè)計(jì)保證一定的契合程度，或活潑俏皮，或莊重嚴(yán)肅，童裝中的文物紋樣應(yīng)該和我們的設(shè)計(jì)初衷相吻合，不同的服裝需要搭配不同的文物紋樣，這樣才能讓童裝設(shè)計(jì)和文物紋樣都具有一樣的形式美。

當(dāng)人們看到一個(gè)新的服裝的時(shí)候，首先注意的是整體服裝的形式美，其次才會(huì)去仔細(xì)看服裝的文物紋樣，去發(fā)現(xiàn)文物的形式美。文物紋樣和服裝一樣要展現(xiàn)一定的藝術(shù)感。

文物紋樣和童裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，能夠讓人們能夠發(fā)現(xiàn)服裝的美妙，能夠引導(dǎo)人們的生活，引導(dǎo)人們?nèi)プ穼っ?，發(fā)現(xiàn)美。

5 從藝術(shù)原理角度思考童裝設(shè)計(jì)中的文物紋樣

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，無論是女裝設(shè)計(jì)還是在童裝和男裝設(shè)計(jì)中，都需要緊緊抓住人們對(duì)于生活中美的理解和規(guī)律，只有深刻明白美的規(guī)律、以及穿著者對(duì)于服裝的整體要求，設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是設(shè)計(jì)出美的規(guī)律，找尋美的規(guī)律，然而不同設(shè)計(jì)師對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解又不盡相同，所以這又體現(xiàn)了藝術(shù)的特殊性。

文物紋樣都具有一定的生活美，服裝設(shè)計(jì)是潮流的引導(dǎo)，在生活中來，又回到生活中去，服裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新，紋樣如何放在設(shè)計(jì)中也是一種創(chuàng)新，將這種紋樣和童裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，務(wù)必要結(jié)合生活，這樣才能讓藝術(shù)從生活中回到生活中，才更容易被大家所接受和欣賞。

文物紋樣是一種美的高度概括的藝術(shù)品，表現(xiàn)不同的內(nèi)含，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該充分考慮到這些。不管我們對(duì)文物紋樣進(jìn)行如何的處理，都應(yīng)該圍繞美的大原則。

結(jié)語

根據(jù)以上我們對(duì)于童裝設(shè)計(jì)和文物紋樣結(jié)合的分析和總結(jié)，我們能夠發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要將兩者的特點(diǎn)相互結(jié)合，藝術(shù)的特殊性和統(tǒng)一性又對(duì)設(shè)計(jì)有絕對(duì)的指導(dǎo)作用，我們應(yīng)該遵循美的規(guī)律，不斷將生活中的藝術(shù)運(yùn)用到生活中去，根據(jù)設(shè)計(jì)，對(duì)文物紋樣進(jìn)行相應(yīng)的處理手法，將服裝這種藝術(shù)品更加貼合于生活，不斷將美傳播給更多人，去發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，藝術(shù)的共性將各種藝術(shù)品串聯(lián)在一起，也不斷引導(dǎo)設(shè)計(jì)師去設(shè)計(jì)出更好的作品，設(shè)計(jì)出更具有生活味道，同時(shí)也更具有時(shí)代感的作品。