淺析《三言兩拍》的正面商人藝術(shù)形象

彭貴剛

摘? 要：《三言二拍》作為明代白話短篇小說的代表，描寫出了社會眾生像。其中對從事經(jīng)商的商人這一類型的打造，突破了傳統(tǒng)觀念中人們對商人“奸商”的心理定勢，由單一描寫唯利是圖，轉(zhuǎn)入豐實的形象描寫和心理描寫。通過作品中商人形象的描述，改變了人們對商人原有的看法。作品通過對商人勤勞、節(jié)儉、正直、公平、樂善好施的傳統(tǒng)美德的描述，為文學塑造了正面的全新的商人形象，對我國文學的繁榮與發(fā)展起到了非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：《三言二拍》;正面形象;心理描寫;繁榮與發(fā)展

《三言兩拍》人物眾多，大抵貼近社會生活，描寫勾畫人物細膩，并注重心理描寫，特別是在正面商人形象的描述和心理描述上更是淋漓盡致。同其它文學作品一樣，為了更加突出人物形象特點，作者運用大量的筆墨抓住人物特點和細節(jié)，塑造了正面形象，以加強故事情節(jié);通過人物的描寫體現(xiàn)他們身上良好的品格，如：勤儉、節(jié)約、公正、敬業(yè)、誠信、友善、拾金不昧。由商人的良好品德折射出當時社會層面共有人生價值觀。

一、商人藝術(shù)形象特征

在《三言兩拍》中，作者用較多的篇章通過抓住人物的特點，運用通俗的語言細致描述，使人物有血有肉，性格鮮明，形象栩栩如生。有了鮮活的人物，讓讀者產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生強烈的感染力。作品在描寫人物中，商人占較大比重，在經(jīng)營的過程中，一部分商人為人正直、樂善好施而最終好人有好報、義利兼得。這也反映出當時的社會道德意識和人們的價值取向。

（一）勤儉節(jié)約

《三言兩拍》中的故事情節(jié)一般都是一波三折，跌宕起伏;但在正面商人勤儉節(jié)約的描述上卻采用直線展開。例如《張孝基陳留認舅》中：“說漢末時，許昌有一位叫過善的富翁，儉樸，從未穿過一件新衣服，沒吃過一次可口的飯菜，沒有出門和朋友游山玩水。也不曾請親戚朋友吃一頓飯，終日在家，粗茶淡飯，一分錢舍不得浪費。”文中描述過善雖然富有但仍極其儉樸。

（二）正直公平

言必信，行必果。誠實守信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來為人們所接受，已深入人心，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇胀ā⒆钇匠５男袨橐?guī)范。但越是被人接受的道德準則，也往往最容易被破壞。特別是商品交換中，充滿著欺詐，在奸商那里，欺詐成為其獲取利潤的最常見手段，甚至習以為常。但《三言兩拍》中的部分作品打破這個陋習，將誠實守信的傳統(tǒng)道德融入商人的靈魂，《三言二拍》中塑造了不少德商、義商的形象。

（三）樂善好施

商人是專門從事商品交換和買賣的人，就是以逐利為生的，商人的職業(yè)本性與中國的傳統(tǒng)道德一開始就有了不可調(diào)和的矛盾。但在多篇文中卻渲染了商人“喻于義”。如《拍案驚奇》卷四《程元玉店肆代償錢，十一娘云岡縱譚俠》，記述了徽州商人程元玉因為偶然在一個客店里接濟了一個萍水相逢的婦人，而得以奇遇了深藏不露的劍俠韋十一娘，并且在遭到強盜搶劫時得到韋十一娘的幫助，得以化險為夷，保全了財物。

（四）不畏強權(quán)

作者受李贄影響批判假道學，就要有斗士，就要有不畏強權(quán)的人物。在明朝后期經(jīng)商是社會的主流，商人中也出現(xiàn)了不畏官吏的商人形象。在《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯就錯》1中“潘甲在明知妻子是假滴珠，又到縣衙告狀，被知縣打了十大板扔據(jù)理力爭：我只要自己的妻子，這明明是別人的妻子我是萬萬不能要的，如果強迫我要那我寧愿不要。”這在當時的時代是難能可貴的，潘甲在當時社會地位不高的情況下敢于和縣太爺據(jù)理力爭，表現(xiàn)出一個商人的氣節(jié)和對權(quán)貴的不畏懼。

（五）拾金不昧

《論語.里仁》子曰：“君子喻大義，小人喻于利。”商人重利輕情義。而在這里所描述的商人更突出的是拾金不昧，是人性的善良。在《施潤澤灘闕遇友》中，通過細膩的心理描寫來展現(xiàn)正面商人的形象。文中寫到最初施潤澤“家中開張綢機，每年養(yǎng)幾筐蠶兒，妻絡夫織，甚好過活”。當他后來撿到六兩銀子時，心里經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，讓讀者覺得特別形象生動。

二、其他文學作品商人形象

在不同的文學作品中由于當時社會環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展水平不同，正面商人的形象亦不同。在《三國演義中》也出現(xiàn)了商人形象，比如描寫最初的劉備也就是個織席販履的小商小販，當然商人的經(jīng)歷并沒有影響到他后來成為蜀國的國君。張飛是個賣酒、殺豬略有薄產(chǎn)的小商人，與劉備、關(guān)羽桃園結(jié)義成就一番霸業(yè)。三國演義中還描述了張世平、蘇雙二人，他倆是販馬的商人，聽說劉備要討賊安民，送馬五十匹，金銀五百兩，鐵一千斤。這里描述的形象大部分都是英雄、著名人物。作為商人的形象只是一帶而過。《水滸傳》中也刻畫一些商人形象。西門慶、蔣門神是具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的商人形象，他們發(fā)家致富靠的是不正當手段。還有，從原著到影視作品中第一女惡人王婆，開著茶鋪卻干著扯皮條的勾當，設計潘金蓮、唆使西門慶毒殺武大，為了錢徹底出賣了自己的良知和靈魂。這幾人是反面形象的代表，張青、葉二娘等雖是商人，也是作為除暴安良的英雄形象去刻畫的。

三、正面商人形成的成因及社會背景

晚明時期，由于我國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展一定程度，到了資本主義萌芽階段，城市商業(yè)繁榮。伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)了商人階層，當時的文學作品對商人的描述越來越多。使文學作品更加貼近現(xiàn)實生活，通過對商人正面形象的生動描寫和塑造，勾畫了一個充滿正義、善良的商人群體，商人得到社會的尊重必然要做到一定的表率作用和模范作用，所以商人的正面形象越來越多。也是如實反映了那個時代的商人和社會環(huán)境的變化，可見從商人到社會的變化，對我國文學的繁榮與發(fā)展起到了非常重要的作用。而兩位作者從政的經(jīng)歷都差不多，科場不順，年齡很大時才做了一個小吏，任上清正廉明，同情老百姓。所以他們想通過小說來告誡為官者要清廉，做商人要正直勇敢、樂善好施、不畏強權(quán)、重義輕利。同時文章也有對當時社會黑暗和丑惡風氣的鞭撻。

參考文獻：

[1]馮夢龍：《喻世明言》，北京十月文藝出版社，1995.

[2]郭英德：《“說—聽”與“寫—讀”》——中國古代白話小說的兩種生成方式及互動關(guān)系，學術(shù)研究2014年，第12期.