圖書館與口述史學(xué)：淵源、現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

全根先

（國(guó)家圖書館）

人類區(qū)別于地球上所有物種的一個(gè)根本性標(biāo)志，就是概念式、符號(hào)化的記憶以及文明的傳承。所謂概念式、符號(hào)化的記憶，是指人類擁有可以脫離現(xiàn)場(chǎng)的某種情緒并回憶以前經(jīng)歷事情的一種能力，這是地球上任何其他物種所不具備的。人類因?yàn)閾碛羞@種能力，才有了歷史，才有文明的傳承。歷史就是傳承，沒有傳承就沒有歷史。人類傳承文明的手段或途徑，除了實(shí)物，主要是語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言是口頭傳承，世代相傳；文字則是更高級(jí)的記錄與傳承手段，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文字發(fā)明以后，人類開啟了以書籍為主要載體記錄與傳承文明的偉大時(shí)代，而口頭傳承逐漸退居次要地位。

有了文字，就有了圖書館。圖書館有賴于書籍文獻(xiàn)而誕生，千百年來(lái)一直履行著收藏與傳播人類文明的重要功能，是人類文明延續(xù)發(fā)展取之不盡、用之不竭的豐富寶藏。同時(shí)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，圖書館本身也隨著文明的進(jìn)步而不斷地改變自己的面貌，拓展自己的職能。當(dāng)代圖書館面貌與職能的一個(gè)顯著變化，就是圖書館記憶功能的回歸，圖書館不僅僅滿足于作為文獻(xiàn)收藏與傳播的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的社會(huì)角色，也主動(dòng)地投入到活態(tài)的口述歷史文獻(xiàn)的搶救與記錄之中。這樣，圖書館與口述史學(xué)就有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為圖書館事業(yè)發(fā)展的一個(gè)閃光點(diǎn)。

1 口述史學(xué)：史學(xué)領(lǐng)域的后起之秀

人類通過(guò)口頭傳遞經(jīng)驗(yàn)、傳承文明的傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但口頭傳承與口述史學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別：口頭傳承是一種自發(fā)的、本能的有時(shí)甚至是無(wú)意識(shí)的行為；而口述史學(xué)則是建立在一定理論基礎(chǔ)上、借助某種記錄手段進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的科學(xué)行為。與傳統(tǒng)史學(xué)不同，口述史學(xué)不是簡(jiǎn)單地收集和利用已有的文獻(xiàn)進(jìn)行研究，而是主動(dòng)地搜集甚至是創(chuàng)造新的文獻(xiàn)。在歷史學(xué)的大家庭中，口述史學(xué)是一門比較年輕的分支學(xué)科。

一般認(rèn)為，現(xiàn)代口述史學(xué)創(chuàng)立于1948年。美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)的一份報(bào)告指出：“口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)而確立自己的地位的，當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家A.內(nèi)文斯開始錄制美國(guó)生活中的要人們的回憶。”［1］實(shí)際上，早在1938年，現(xiàn)代口述史學(xué)的創(chuàng)始人A.內(nèi)文斯就出版了《通往歷史之路》一書，主張開展口述歷史研究。1948年，內(nèi)文斯在哥倫比亞大學(xué)提出口述歷史科研項(xiàng)目，創(chuàng)建了美國(guó)歷史上第一個(gè)研究口述史的專門機(jī)構(gòu)——哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。20世紀(jì)50年代，美國(guó)口述史學(xué)研究進(jìn)展不大。60年代初，有一些口述史學(xué)論著陸續(xù)問(wèn)世，較有影響的如W.鮑姆的《地方史學(xué)界的口述歷史》、C.戴維斯的《口述歷史：從磁帶到打字機(jī)》、R.柯蒂斯的《口述歷史計(jì)劃指南》等。1966年，美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)正式成立。與此同時(shí)，口述史學(xué)研究開始由美國(guó)傳播到世界各地，加拿大、英國(guó)、法國(guó)、日本等許多國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)了一批口述史學(xué)者與研究團(tuán)體。1980年，美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)提出了一套評(píng)價(jià)口述歷史的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了口述歷史工作者和口述歷史機(jī)構(gòu)的義務(wù)。口述史研究被廣泛應(yīng)用于政治史、企業(yè)史、部落史、宗教史等領(lǐng)域。在亞洲，口述史學(xué)也很快發(fā)展成為一門新興的“熱門”學(xué)科。

什么是口述史學(xué)？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者意見分歧較大。不少口述史學(xué)論著提出了各自對(duì)于口述史學(xué)的定義，如保羅·湯普遜、［2］唐納德·里奇、［3］周新國(guó)、［4］楊祥銀［5］等。筆者以為，探討口述史學(xué)的概念固然有必要，但是，也沒有必要對(duì)其進(jìn)行過(guò)分考究，各家所表達(dá)的觀點(diǎn)雖不盡相同，僅就口述史實(shí)踐而言，實(shí)則是大同小異。鐘少華先生認(rèn)為：“口述歷史是受訪者與歷史工作者合作的產(chǎn)物，利用人類特有的語(yǔ)言，利用科技設(shè)備，雙方合作談話的錄音都是口述史料，將錄音整理成文字稿，再經(jīng)研究加工，可以寫成各種口述歷史專著。”［6］

口述史學(xué)自誕生以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷變化，不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。20世紀(jì)50年代以“磁帶革命”為特色，70年代以“音像革命”為特點(diǎn)，80年代發(fā)生“計(jì)算機(jī)革命”，90年代出現(xiàn)了“電子革命”；進(jìn)入21世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息化時(shí)代的到來(lái)，口述史學(xué)的理論與實(shí)踐得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。每一次技術(shù)革命所帶來(lái)的口述史學(xué)理論與方法論上的突破，往往是人們始料未及的。至于口述史學(xué)的研究成果，姚力先生曾有過(guò)概括：一是帶有社會(huì)學(xué)、人類學(xué)傾向的口述史；二是立足文學(xué)的口述史；三是自傳體口述史；四是政要人物口述史；五是普通民眾口述史。［7］

如今，世界上幾乎找不到有哪個(gè)地方的人不進(jìn)行口述歷史的。正如唐納德·里奇所說(shuō)：“自從世上第一套錄音設(shè)備出現(xiàn)，由蠟盤滾筒逐漸發(fā)展到磁盤、有線錄音機(jī)、卡式錄音匣和卡式錄音帶，口述史家便開始使用這些設(shè)備進(jìn)行各式各樣的訪談，對(duì)象包括政治家、示威抗議者、原住民和移民、藝術(shù)家和工匠、士兵和平民、圣職人士和俗人。他們不僅錄制了納粹屠殺猶太人的幸存者、二次大戰(zhàn)受監(jiān)禁的日裔美國(guó)人和蘇聯(lián)思想勞改營(yíng)的受刑人等的回憶錄；也掌握了包括城市、郊區(qū)衛(wèi)星城鎮(zhèn)和偏僻鄉(xiāng)村內(nèi)家庭與社區(qū)的日常生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)歷史學(xué)家意識(shí)到大部分的歷史書籍遺漏了婦女和少數(shù)民族時(shí)，口述史家便為婦女和少數(shù)民族做錄音，以便建構(gòu)起更多元而精確的歷史畫面。”［3］

2 圖書館與口述史學(xué)的歷史淵源

口述史學(xué)雖然是較為年輕的學(xué)科，但是，對(duì)于圖書館而言，口述歷史卻不是什么新鮮事物，大量口述歷史文獻(xiàn)早已保存于浩如煙海的圖書館館藏之中。口述歷史其實(shí)是歷史學(xué)最古老的表現(xiàn)形式，其起源可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代的民間傳說(shuō)或口頭傳說(shuō)。口頭傳說(shuō)或民間傳說(shuō)未必都是歷史事實(shí)，更不能與現(xiàn)代口述史學(xué)混為一談，但是，其中不乏歷史真實(shí)，能夠在一定程度上折射出一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)與歷史發(fā)展脈絡(luò)。口頭傳說(shuō)和民間傳說(shuō)不僅是口述史學(xué)研究的歷史淵源，還是人種學(xué)和社會(huì)人類學(xué)研究的基本來(lái)源之一。

無(wú)論是中國(guó)還是西方，均有大量歷史文獻(xiàn)保存著口述史料。早在西周時(shí)期，中央政府就專門設(shè)有史官，記錄周天子與其臣下的言行事跡，《禮記·玉藻》說(shuō)：“動(dòng)則左使書之，言則右使書之”。［8］司馬遷所著《史記》收錄了他通過(guò)口頭采訪而得到的歷史資料。如《刺客列傳》中，他最后談到荊軻刺秦王的史料來(lái)源：“始公孫季功、董生與夏無(wú)且游，具知其事，為余道之如是。”［9］即關(guān)于荊軻刺秦王的資料，是他從公孫季功、董生處聽說(shuō)的，公孫季功、董生又是聽秦始皇私人醫(yī)生夏無(wú)且說(shuō)的。古希臘《荷馬史詩(shī)》中，有許多內(nèi)容本是民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)荷馬整理，至公元前6世紀(jì)以文字形式記錄下來(lái)，其中特洛伊木馬傳說(shuō)已為考古發(fā)掘所證實(shí)。修昔底德所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，也保留了許多口述史料。

事實(shí)上，即使在史學(xué)發(fā)達(dá)、文獻(xiàn)眾多的時(shí)代和國(guó)度，人們都沒有完全拋棄運(yùn)用口述史料。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰在自己的著作中，就曾參考包括個(gè)人回憶在內(nèi)的很多生動(dòng)形象的口述史料。再如馬克思的《資本論》、恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，均引用了來(lái)自報(bào)刊、白皮書、回憶錄等來(lái)源豐富翔實(shí)的口述史料。英國(guó)歷史學(xué)家L.麥考利在《英格蘭史（1848—1855）》一書中，也曾大量運(yùn)用口述史料。在中國(guó)，宋元時(shí)期盛行“講史”傳統(tǒng)，所謂“講史”，就是通過(guò)口耳相傳的方式在民間傳播歷史知識(shí)，后來(lái)“講史”發(fā)展為歷史演義，這是中國(guó)古代口述歷史傳播的一種重要方式。因此，唐德剛先生曾對(duì)口述史學(xué)的創(chuàng)始人A.內(nèi)文斯說(shuō)：“你不是口述歷史的老祖宗，而只是名詞的發(fā)明人，口述歷史是中國(guó)和外國(guó)都有的老傳統(tǒng)”。［10］

在人類歷史上，圖書館一直扮演著傳承文明的關(guān)鍵角色。古往今來(lái)，圖書館名稱雖然不一，其規(guī)模、狀態(tài)、命運(yùn)更是各不相同，然而作為公共文化機(jī)構(gòu)，圖書館記錄歷史、傳承文明的基本功能始終未變。圖書館之所以能履行這一社會(huì)功能，源于其記憶與傳播文明的能力，記憶又是傳播的前提與基礎(chǔ)。人類是需要記憶來(lái)延續(xù)和發(fā)展的一個(gè)物種。不同于個(gè)人，圖書館記憶人類的歷史與文明成果是個(gè)體記憶的有機(jī)聚合，是個(gè)體記憶在空間上的拓展與時(shí)間上的延伸。

圖書館以何種形式承載社會(huì)記憶？那便是通過(guò)記憶的“物化”。所謂記憶的“物化”，就是記憶的“外化”，主要存在形式是千百年來(lái)留存于世的浩如煙海的歷史文獻(xiàn)。美國(guó)圖書館學(xué)家謝拉說(shuō)：“圖書館正是社會(huì)的這樣一種新生事物，當(dāng)人類積累的知識(shí)大量增加以至于超過(guò)人類大腦記憶的限度時(shí)，當(dāng)口頭流傳無(wú)法將這些知識(shí)保留下來(lái)時(shí)，圖書館便應(yīng)運(yùn)而生了”。［11］隨著口述史學(xué)的興起，在收藏與傳播文獻(xiàn)的同時(shí)，采集口述歷史，成為新型文獻(xiàn)的創(chuàng)造者、傳播者，記憶與傳播功能雙輪驅(qū)動(dòng)，圖書館將真正成為“世界最美的知識(shí)花園”“人類永恒的思想天堂”。

3 圖書館界口述史學(xué)開展現(xiàn)狀

現(xiàn)代口述史學(xué)自誕生之日起，便與圖書館密不可分，圖書館員是口述史學(xué)研究的生力軍，圖書館是口述歷史項(xiàng)目的重要推動(dòng)者與支持者。美國(guó)早期口述歷史研究機(jī)構(gòu)大都設(shè)在圖書館。除了總統(tǒng)圖書館的口述歷史計(jì)劃外，美國(guó)成立最早、影響力最大的兩個(gè)口述歷史研究室——哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室和加州大學(xué)伯克利分校地區(qū)口述歷史辦公室，即分別設(shè)于巴特勒?qǐng)D書館和班克羅夫特圖書館。［12］國(guó)際圖聯(lián)（IFLA）一直致力于口頭傳統(tǒng)的搶救與保護(hù)，1999年在泰國(guó)曼谷舉行的第65屆國(guó)際圖聯(lián)大會(huì)上，其中一個(gè)主題便是“口頭傳統(tǒng)的收集和保護(hù)”，對(duì)圖書館與口頭文化的關(guān)系以及圖書館新的職責(zé)定位進(jìn)行了交流與探討。

在實(shí)踐層面，圖書館界在口述歷史采集方面始終發(fā)揮著不可替代的重要作用。以美國(guó)為例，口述歷史已成為圖書館日常工作的一部分。美國(guó)總統(tǒng)圖書館、國(guó)家圖書館、高校圖書館和公共圖書館都開展了口述歷史采集工作。富蘭克林·羅斯福早在1938年就建議設(shè)立總統(tǒng)圖書館，對(duì)歷任總統(tǒng)在任期間的各種文獻(xiàn)檔案、口述資料等進(jìn)行記錄收集。20世紀(jì)50年代起，每位美國(guó)總統(tǒng)卸任以后，總統(tǒng)圖書館都要對(duì)總統(tǒng)周圍的內(nèi)閣成員、高級(jí)參謀、政敵、政治要人以及親屬進(jìn)行采訪，整理和保存這些口述歷史資料。這是目前美國(guó)唯一的一個(gè)長(zhǎng)期受聯(lián)邦政府資助的口述歷史項(xiàng)目；美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)圖書館、美國(guó)國(guó)家農(nóng)業(yè)圖書館均開展口述歷史項(xiàng)目。美國(guó)各州公共圖書館自20世紀(jì)70年代起，也開展了許多口述歷史訪談?dòng)?jì)劃。如今，美國(guó)口述歷史研究工作主要由公共圖書館承擔(dān)。

英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本、新西蘭、以色列、墨西哥、西班牙、印度、巴西、新加坡、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)圖書館，都各自開展了口述歷史項(xiàng)目。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起世界記憶工程，其關(guān)注重點(diǎn)不僅有手稿、圖片、各種檔案，還有口述歷史等資料，開展各種形式的記憶項(xiàng)目是其工作的核心內(nèi)容。許多國(guó)家的圖書館尤其是國(guó)家圖書館啟動(dòng)了國(guó)家記憶工程，如美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的“美國(guó)記憶”、英國(guó)國(guó)家圖書館的“國(guó)家生活故事”、德國(guó)國(guó)家圖書館的“我們的故事——民族的記憶”、荷蘭皇家圖書館的“荷蘭記憶”、日本國(guó)會(huì)圖書館的“日本年歷”、新加坡圖書館管理局的“新加坡記憶”等。

中國(guó)大陸現(xiàn)代口述史學(xué)的源頭可以追溯至20世紀(jì)50年代。改革開放以后，國(guó)外口述史學(xué)理論逐漸被引進(jìn)，口述史學(xué)日益引起歷史學(xué)界以及社會(huì)各界的關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，口述史學(xué)研究蓬勃開展，國(guó)家圖書館以及各地公共圖書館、高校圖書館紛紛加入到口述歷史采訪活動(dòng)之中。2012年，國(guó)家圖書館啟動(dòng)“中國(guó)記憶”項(xiàng)目，時(shí)至今日，已開展了“東北抗日聯(lián)軍”“大漆髹飾”“蠶絲織繡”“中國(guó)年畫”“我們的文字”“學(xué)者口述史”“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”“中國(guó)圖書館界重要人物”等口述歷史項(xiàng)目，獲得了大量有價(jià)值的第一手歷史資料，并通過(guò)出版、展覽、講座、現(xiàn)場(chǎng)展示、網(wǎng)上發(fā)布等方式，向社會(huì)公眾傳播，得到了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的一致好評(píng)。

值得一提的是，2015年12月，在廣州召開的中國(guó)圖書館年會(huì)上，專門設(shè)立了“中國(guó)記憶資源共建共享”分會(huì)場(chǎng)，國(guó)家圖書館與國(guó)內(nèi)30余家單位聯(lián)合發(fā)起并簽署了《全國(guó)圖書館界共同開展記憶資源搶救與建設(shè)倡議書》。2016年，中國(guó)記憶“中國(guó)圖書館界重要人物專題資源建設(shè)”項(xiàng)目正式啟動(dòng)，除國(guó)家圖書館外，第一批申報(bào)單位共有18個(gè)，受訪人28位，目前，采訪工作已基本完成。2018年6月1日，在河北廊坊舉行的中國(guó)圖書館年會(huì)“中國(guó)記憶資源建設(shè)”分會(huì)場(chǎng)上，又啟動(dòng)了“中國(guó)圖書館界重要人物專題資源建設(shè)項(xiàng)目”第二批申報(bào)工作。

圖書館進(jìn)行口述歷史采集，搶救活態(tài)文獻(xiàn)，具有諸多有利條件。首先，圖書館具有豐富的文獻(xiàn)收藏與開發(fā)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于作為新型文獻(xiàn)的口述歷史資料，圖書館將以傳統(tǒng)文獻(xiàn)的收藏與開發(fā)為基礎(chǔ)，使其得到更好的保存與利用，特別是在口述歷史資料連續(xù)、長(zhǎng)久與有序保存方面優(yōu)勢(shì)更為突出。其次，圖書館具有獨(dú)特的資源與技術(shù)優(yōu)勢(shì)，擁有覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加之圖書館的軟硬件設(shè)施齊備，將在口述歷史資料開發(fā)利用方面展示其技術(shù)優(yōu)勢(shì)。再次，在口述歷史采集方面，圖書館具備一定的人才優(yōu)勢(shì)，圖書館員普遍具有較高的文化修養(yǎng)和良好的專業(yè)素質(zhì)，為開展口述歷史工作提供了可靠的人才保障。最后，圖書館在開展口述歷史項(xiàng)目方面還具備一定的傳播優(yōu)勢(shì)。圖書館是讀者與書籍之間的橋梁，擔(dān)負(fù)著向社會(huì)公眾傳播文化知識(shí)的重任。圖書館可以利用其原有的知識(shí)傳播途徑，傳播最新的口述歷史成果，與廣大讀者互動(dòng)交流，成為社會(huì)公眾的“發(fā)聲”平臺(tái)。

4 口述歷史采訪中的主要問(wèn)題

目前，中國(guó)圖書館界已開展諸多口述歷史項(xiàng)目，取得了一系列重要成果，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但從總體而言，仍存在不少問(wèn)題。這些問(wèn)題中，既有國(guó)內(nèi)口述史界普遍存在的問(wèn)題，又有圖書館界自身問(wèn)題的特殊性。

首先，口述史學(xué)雖然在世界各地已開展了大半個(gè)世紀(jì)，許多國(guó)家圖書館、地方圖書館、高校圖書館，以至民間機(jī)構(gòu)甚至個(gè)人都積極參與其中，然而，國(guó)內(nèi)圖書館界對(duì)口述史學(xué)的總體認(rèn)知程度還有待進(jìn)一步提高。在中國(guó)記憶“中國(guó)圖書館界重要人物資源建設(shè)”項(xiàng)目啟動(dòng)以前，開展口述歷史采集的省級(jí)公共圖書館相對(duì)較少，更不用說(shuō)市、縣級(jí)公共圖書館了；在高校圖書館系統(tǒng)，情況也與此類似。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于圖書館的認(rèn)識(shí)普遍停留在收集編目、收藏與開發(fā)利用已有文獻(xiàn)；對(duì)于圖書館記錄歷史的職責(zé)，即我們所說(shuō)的記憶職能，缺乏足夠認(rèn)識(shí)，有的甚至根本不知口述史學(xué)為何物。筆者認(rèn)為，圖書館界開展口述歷史工作，領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)如果不知道、不重視，不關(guān)注口述歷史的保存，口述歷史在圖書館界的開展必定會(huì)受到影響。

其次，目前圖書館界雖然不缺乏研究人員和高學(xué)歷的人才，但是，大多數(shù)人習(xí)慣于傳統(tǒng)的圖書館研究領(lǐng)域，沒有或較少關(guān)注口述史學(xué)，對(duì)于圖書館存史之職責(zé)缺乏使命感和緊迫感，有的甚至寧愿去做一些沒有多少實(shí)際意義、低水平的重復(fù)研究，也不去接觸鮮活的社會(huì)生活，不去關(guān)注可能即將消失的文化遺產(chǎn)。也有一些人，他們想做一點(diǎn)事，或者也聽說(shuō)過(guò)口述史學(xué)，但是，由于沒有深入了解口述史學(xué)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找不到有效路徑。有的人認(rèn)為，口述歷史是歷史學(xué)家的事，或者是學(xué)歷史專業(yè)人能做的事，別人無(wú)法涉足。這種說(shuō)法也不是沒有一點(diǎn)道理，但是，也不完全對(duì)，因?yàn)樗麄儧]有把記錄歷史與研究歷史區(qū)別開來(lái)。研究歷史，的確需要較深的史學(xué)修養(yǎng)，然而，記錄歷史并不需要太多的專業(yè)知識(shí)，只要你有熱情，懂得記錄歷史的基本方法，做好細(xì)致的準(zhǔn)備工作，就可以開展。實(shí)際上，目前真正用口述史料進(jìn)行歷史研究的作品并不多，大都是記錄歷史的口述作品，并且許多是非歷史專業(yè)人員、歷史學(xué)家的作品。

最后，目前圖書館界口述歷史工作中所存在的問(wèn)題有一些是國(guó)內(nèi)整個(gè)口述史學(xué)界存在的共性問(wèn)題，這些問(wèn)題主要有3方面。一是口述史學(xué)基本理論研究不夠，原創(chuàng)性、理論性的研究成果更是寥若晨星。二是口述歷史實(shí)踐缺乏工作規(guī)范，包括口述歷史訪談、文稿整理、影像編輯、編目加工等，缺乏比較權(quán)威的、操作性強(qiáng)的工作手冊(cè)。目前，國(guó)家圖書館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心已草擬了“中國(guó)圖書館界重要人物”專題共建共享手冊(cè)，可以說(shuō)是這方面的有益嘗試。三是口述歷史采訪水平參差不齊，口述史料的采集遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于口述歷史研究所需。由于采訪者經(jīng)驗(yàn)不夠、準(zhǔn)備不足，一些口述歷史訪談項(xiàng)目往往未能充分挖掘，例如采訪一位學(xué)者，只談其專業(yè)領(lǐng)域的問(wèn)題，較少關(guān)注其求學(xué)經(jīng)歷、人生遭遇與時(shí)代背景。類似的問(wèn)題還有很多。

總之，開展口述史學(xué)研究與實(shí)踐，是圖書館保存社會(huì)記憶、傳承人類文明的職責(zé)所在，是一件利在當(dāng)代、功在千秋的崇高事業(yè)，讓我們迅速行動(dòng)起來(lái)，以舍我其誰(shuí)的使命感，積極投身到口述歷史工作之中，留住正在消逝的珍貴歷史記憶，為中華文化的傳承與發(fā)展作出應(yīng)有的、更大的貢獻(xiàn)。