新鄉市博物館藏清代名家書法賞

秦欣欣

中國書法是我國5D00年文明史上的一顆明珠，是中國傳統文化的重要組成部分。從甲骨文、金文到篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體，書法的發展與漢字的演變和歷史發展有著密切的關系，散發著自身獨特的藝術魅力，創造了輝煌燦爛的藝術文化。

清代的書法被人們公認為是書道中興的時代，在繼承前朝書風的基礎之上，又有所重振和復興。清代前期，政治局勢尚不穩，書法基本繼承了明代末年狂放不羈和憤世嫉俗的風格，這一時期的書法發展與帝王的喜好有很大關系，皇帝大多喜愛“館閣體”，如順治帝愛臨黃庭堅書、康熙帝推崇董其昌書、乾隆帝以趙孟頫書為重，時人以皇帝的喜好為喜好，出現了一大批臨帖書法大家。清代中期，隨著漢魏碑刻的不斷出土，興起了金石學，除了研究史料外，這些碑刻也為書法提供了全新的資料，開創了碑學，形成了清代自身的書法特色，至清末時臨碑之風依舊盛行，并影響至當代書法。

清代書法發展史上涌現了一大批書法名家，新鄉市博物館藏有部分名家書法作品，本文精選幾幅以饗讀者。

1《傅山草書條軸》（圖1）

此藏品紙本，書法內容大致為：“高秋逢令節，猶阻故園觴。望里云千樹，吟邊雁幾行。老嫌身是客，時至露為霜。為報東籬菊，應留幾瓣黃。”此為一首五言律詩，高秋之日的景色中寄托對故國的感傷。詩文左下方有題款：“傅山書”，款下鈐“傅山之印”白文方印。

傅山（1607-1684），初名鼎臣，后改為山，字青竹，改宇青主，又號朱衣道人、觀化翁、公他、石頭、石道人等，山西太原人，是明清之際道家思想家、書法家、文學家、醫學家。傅山在書法上的造詣頗深，清代史學家全祖望所著《陽曲傅青主先生事略》有載：“工書，自大小篆、隸以下，無不精，兼工畫”，其書法被時人尊為“清初第一寫家”，還提出了“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的書法藝術理論。傅山書法中成就最高的當屬草書，其草書作品用筆灑脫，書風奔放，勁力深厚，草法連綿不絕，給人以痛快淋漓的視覺感受，對后世影響深遠。

2《張照行書條軸》（圖2）

此藏品紙本，書法內容為：“輦下同斟除夜酒，花前盡是故鄉人。”文左側有題款：“雪莊句，張照”，款下有鈐印兩方：上方為“張照之印”白文方印，下方為“得天”朱文方印。從題款可知，此句出自清代詩畫家繆謨的詩句。繆謨，字丕文，又宇虞皋，號云章、雪莊，張照曾推薦他入《律呂正義》館，其詩文清麗，善畫山水，尤長樂府，有《雪莊樂府》等著作傳世。

張照（1691～1745），字得天，號涇南、長卿、天瓶居土，室名法華童，松江府（今上海松江區）人，是清代藏書家、書法家、戲曲家、書畫目錄整理者。康熙四十八年（1709）進士，官至刑部尚書，預修《大清會典》。張照天資聰穎，19歲高中進士，工詩善文又精音善畫，人稱“名樓、妙文、好字”，合為“三絕”。其書法初學董其昌，后從顏真卿、米芾、趙孟頫等，楷書婉麗圓潤，是清代“館閣體”代表之一，行草氣魄渾厚，行筆流暢貫通。張照書法受康熙、雍正、乾隆三朝皇帝喜愛，曾常為乾隆帝代筆，乾隆帝評價其書法：“書有米之雄，而無米之略，復有董之整，而無董之弱，羲之后一個，舍照誰能若，即今觀其跡，宛似成于作，精神貫注深，非人所能學。”

3.《梁巘行草條軸》（圖3）

此藏品紙本，書法內容為：“古木陰中生白煙，更于何處見流泉。偶隨曲屈尋源去，直至人家竹塢邊。”此詩應出自元代畫家高克恭七言詩《即是》，原詩句為“古木陰中生白煙，忽從石上見流泉。閒隨委曲尋源去，直到人家竹塢邊”，梁巘書這首詩有稍加改動。詩文左側有題款：“聞山梁巘”，款下有鈐印兩方：上方為“粱巘私印”白文方印，下方為“松齋”朱文方印。

梁巘（1710-1788），宇聞山、文山，號松齋，又號斷硯齋主人，亳縣（今安微亳州）人，是清代著名書法家、書學理論家、書法教育家。梁巘“以工李北海書名于世”，書法造詣頗深，博涉諸家，真書、行書皆長，尤擅草書，書風清峻流暢、爽健秀逸。他與乾隆年間的張照、王澍、劉墉、王文治、梁同書等重要書法家齊名;與錢塘（今浙江杭州）梁同書并稱為“南北梁”，二人又與會稽（今浙江紹興）梁國治，稱為“三梁”;因與曲阜（今山東兗州）孔繼涑俱學于張照，又有“南梁北孔”之稱。梁巘不僅是著名書法家，還是一位書法理論家和教育家，有不少書法著作流傳于世，亦曾出任循理書院院長，執教十幾年，培養了一大批書法家，其中最著名的當屬清代書法大家鄧石如。

4《劉墉小楷行書手卷》（圖4）

此藏品紙本，書法內容有兩部分，一是唐代李公佐所撰傳奇類小說《古岳瀆經》中關于大禹治水的神話傳說，“禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴，五伯擁川，天老肅兵，不能興。……鴟脾桓木魅水靈山襖石怪，奔號聚繞，以數干載。庚辰以戰逐去。頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下。俾淮水永安流注海也。”二是北宋大文學家蘇軾所寫《送喬仝寄賀君六首（并敘）》，“舊聞靖長官、賀水部，皆唐末五代人，得道不死。……元祜二年十二月，仝來京師十許日，余留之不可，日賀以上元期我于蒙山，又日吾師嘗游密州，識君于常山道上，意若喜君者。作是詩以送之，且作五絕句以寄賀。君年二十美且都，初得惡疾墮眉須。……狂吟醉舞知無益，粟飯藜羹間養神。”文后有落款“戊申處暑日書于天香室，劉墉”;款下有兩方鈐印：上方為“劉墉之印”白文方印，下方為“東武”朱文方印;手卷有兩方朱文鑒藏印：“日觀后半道人”和“蒲竭山房”。

劉墉（1719～1804），字崇如，號石庵，另有青原、香巖、東武、穆庵、溟華、日觀峰道人等字號，祖籍江蘇徐州豐縣，出生于山東省高密縣逄戈莊人（原屬諸城），清代著名政治家和書法家。劉墉以為官清正廉潔聞名于世，“宰相劉羅鍋”可以說是家喻戶曉。他不僅做官出色，書法造詣也甚為深厚，是清代著名的帖學大家，被世人稱為“濃墨宰相”，與成親王、翁方綱和鐵保并稱為“清代四大書法家”。其書法初學趙、董，“珠圓玉潤，如美女簪花”，中年后學蘇東坡、顏真卿、鐘繇等，筆力雄健，舉勢堂皇，墨色濃重沉郁，晚年后潛心碑學，書法歸于平淡而又入爐火純青之境。劉墉的書法深受乾隆皇帝的喜愛，時人對其評價也很高，清代學者徐珂所著《清稗類鈔》中有載：“諸城劉文清書法，論者譬之黃鐘、大呂之音，清妙明堂之器，推為一代書家之冠，蓋以其融會歷代諸大家書法而自成一家，所謂金聲玉振，集群賢之大成也。”

5《翁方綱行書條軸》（圖5）

此藏品紙本，書法內容為：“米元章謂柳子寬書，乃不俗于其兄，武侯詞記并陰，皆其所書也，宜以評鶴銘之法例之。”行文下有題款：“翁方綱”，款下有鈐印兩方：上方為“翁方綱印”白文方印，下方為“覃溪”朱文方印。其行書運筆酣墨流暢，結字穩健、筆畫豐滿、溫潤柔和，頗具神韻，具有大家風范。

翁方綱（1733～1818），字正三，一字忠敘，號覃溪，晚號蘇齋，順天府大興（今北京大興區）人，是清代中期著名的書法家、文學家、金石學家、考據學家。乾隆十七年（1752）進士，官至內閣大學士，曾為《四庫全書》撰寫提要。翁方綱精于考證金石之學，擅長書法，名震一時，其楷書學歐陽詢、虞世南，行書學顏真卿、米芾、董其昌等家，亦能篆善隸，用法頗深。他不僅精于帖學，亦推崇碑學研究，在當時的書壇有很大影響力，與當時的劉墉、梁同書、王文治齊名，并稱“清代帖學四大家”，又與劉墉、成親王永理、鐵保齊名，稱“翁劉成鐵”。

6《馮敏昌行書橫軸》（圖6）

此藏品紙本，書法內容為：“大巖之前，橫嶺之上，雙峰如闕，中天豁開。長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布，百丈懸流，望之雪飛，聽之風起。石梁翠屏，琪樹珠條，信足賞也。”出自唐代詩人崔尚所寫《唐天臺山新桐柏觀頌（并序）》中對天臺山桐柏宮四周景色的描寫，此處最后一句對原文有所改動，原文應為“石梁翠屏可倚也，琪木珠條可攀也。仙花靈草，春秋競發，幽烏素猿，晨暮合響，信足賞也。”文下有題款：“書應捷三老長兄屬，魚山馮敏昌”，款下有鈐印兩方：上方為“馮敏昌印”白文方印，下方為“伯子”朱文方印。

馮敏昌（1747～1807），字伯求，又字伯子，號魚山，廣東欽州（今廣西欽州）人，是清代乾嘉時期譽滿兩廣的書法家、教育家、詩人、金石學家。乾隆四十三年（1778）進士，授翰林院編修，歷任戶部主事、刑部河南司主事，師從翁方綱，對其一生影響很大，翁方綱稱贊其“以純篤至行而兼眾長”。馮敏昌書法諸體皆精，以二王為宗，廣涉諸家，受師翁方綱影響，精研《蘭亭》諸本。其對草書極為推崇，喜臨二王作品，其楷書蒼勁古樸，其隸書筆法瘦勁，其行書用筆剛柔兼備，道勁矯捷，其師翁方綱曾評價其書法：“仙風道骨我不如”。馮敏昌的書法在當時有相當的影響力，與黎簡、宋湘、吳榮光并稱為“清中葉嶺南四大書家”。

7《郭尚先行書條軸》（圖7）

此藏品紙本，書法內容為：“吳真有游飛英寺詩云：‘微雨止還作，小窗幽更妍。盆山不見日，草木自蒼然。非秋到吳越者，不見此景清霧也。”左側有題款：“郭尚先”，下有鈐印兩方：上方為“郭尚先”白文方印，下方為“蘭石”朱文方印。

郭尚先（1785～1832），字元開，號蘭石，又號伯抑父，齋號芳堅館、曾默庵、盍孟晉室、守元有居、思無邪齋等，福建莆田人，是清代著名書法家、篆刻家、詩人、畫家。嘉慶十四年（1809）進土，與林則徐同榜，授翰林院編修，官至大理寺卿。郭尚先家學深厚，一生精于學問，精通詩詞、書法、繪畫、篆刻等，有“四絕”之稱。其書法名重當時，深得嘉慶帝賞識，備受時人推崇，涉獵諸體，尤以楷、行為長，更以行書成就最高，楷書學顏真卿、歐陽詢、虞世南、褚遂良、敬客等名家，行書則師法顏真卿，并對王獻之、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、文征明、王鐸等也多有學習和研究。

8《何紹基行書橫軸》（圖8）

此藏品紙本，書法內容為：“‘天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。嵩陽居士今何在，青眼看人萬里情。此蔡君謨《夢中》詩也。”出自北宋大文學家蘇軾所寫《天際烏云帖》中北宋蔡襄的《夢中作》一詩，此《天際烏云帖》又稱《嵩陽帖》，清代時由翁方綱收藏。文左側有題款：“猿叟仿雨齡、坡意書完短幅，請詩翁辨正。”猿叟是何紹基晚年的號，雨齡是何紹基知己好友崇恩的號，這幅字應是何紹基晚年所作。款下有鈐印兩方：上方為“何紹基印”朱文方印，下方為“子貞”白文方印。

何紹基（1799～1873），字子貞，號東洲，別號東洲居士、東洲山人，晚號蝯叟（一作猿叟），湖南道州（道縣）人，是晚清著名書法家、詩人。道光十六年（1836）進士，曾任四川學政、主講長沙城南書院等。何紹基精通經史、小學，旁及金石書畫，以書法著稱于世，被后人譽為“有清二百余年第一人”。他的書法結碑帖兩派，融匯南北，涉楷、行、篆、隸、草等諸體，尤以行書和行草最精，又“臨創一體”而自成一家，近代書法家吳隱在《跋（東洲草堂金石跋>》中評價何紹基“書法具體平原，上溯周秦兩漢古篆籀，下逮六朝南北碑碣，搜孴至千余種，皆心模手追，卓然自成一子”。

9.《吳大敬篆書條軸》（圖9）

此藏品紙本，書法內容為：“齊國給獻素繒帛，飛龍鳳皇相追逐。河南洛陽人蕃息，與天相保無窮極。真定常山至高邑，乘而嘉寵升進立。”出自西漢黃門令史游所著《急就篇》，這是一本教學童識字兼常識性的課本。左側題款：“史游《急就篇》文為又村仁兄大人書，庚辰二月吳大澂”，款下有鈐印兩方上方為“吳大瀲印”白文方印，下方為“意齋”白文方印。

吳大澂（1835～1902），字止敬，又字清卿，號恒軒，一號鄭庵，又號意齋，人稱意齋先生，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人，是晚清著名書法家、金石學家、古文字學家、收藏家等。同治七年（1868）進士，歷任陜甘學政、河南道員、左都御史、廣東巡撫、湖南巡撫等職。吳大澂政績斐然，又專金石鑒藏、文字考釋、篆刻等，更是在晚清書壇有重要地位的書法藝術家。吳大澂幼年開始習書，涉獵諸體，尤善篆書，早期師學陳碩甫，臨摹研習《說文解字》，中期融合鄧石如等名家風格，結字修長，晚期結合鐘鼎古籀文字，將大、小篆融匯貫通而自成一體，書風嚴謹淡雅、沉著穩健。吳大澂的篆書獨樹一幟，在清代書法史上有重要影響。

（責任編輯：郭彤）