學(xué)而不厭

王向東

葉公問子路，對孔子什么印象？子路是孔子最貼心的學(xué)生之一，本來應(yīng)該脫口而出，子路沒有。同為孔門弟子，宰我說：“夫子賢于堯舜遠(yuǎn)矣。”子貢說：“自生民以來，未有夫子也。”有若說：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”這些話神采飛揚(yáng)，后來都被記錄在《孟子》里。平日慣于“率爾而對”的子路，這回竟訥訥無言。孔子聞知此事，啟發(fā)他，“你何不這樣告訴他：那個(gè)老頭的為人啊，不過就是發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至罷了。”

這樣樸素?zé)o華的話，是孔子的自我評價(jià)，和宰我等人的評價(jià)相距何啻天壤。我5歲開始讀《論語》，幾十年來，對這段話一直耿耿于懷。特別是當(dāng)自己也到了“老之將至”的年紀(jì)，對這段話的體會更是格外深。子路也一定不會想到，用一句“學(xué)而不厭”，就能夠概括老師令人仰慕的人生境界。

孔子說“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，骨子里就是“學(xué)而不厭”四個(gè)字。“發(fā)憤忘食”說的是學(xué)習(xí)精神，“樂以忘憂”說的是何以“不厭”，“不知老之將至”說的是學(xué)無止境，活到老學(xué)到老，沒有一天停頓，沒有一天自滿。三個(gè)短句，把“學(xué)而不厭”四個(gè)字做了一次全方位、多層次的闡釋，妙不可言。

孔子為什么追求“學(xué)而不厭”的人生境界？因?yàn)椤皩W(xué)而不厭”實(shí)在是天下最有內(nèi)涵的生活方式。一個(gè)人要有堅(jiān)定的理想信念、崇高的道德修養(yǎng)、豐厚的文化傳承、頑強(qiáng)的奮斗精神、開闊的家國視野、高尚的人文情懷，以至優(yōu)雅的生活風(fēng)度，種種人生追求，都可被“學(xué)而不厭”四字涵蓋。

孔子是“學(xué)而不厭”最優(yōu)秀的實(shí)踐者。他為了理想，一生席不暇暖，棲棲遑遑。他說：“如有用我者，吾其為東周乎？”意思是如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮啊。這個(gè)理想，本身就從學(xué)習(xí)中來。他到處向人學(xué)禮，之杞，之宋，到最有可能發(fā)現(xiàn)古禮的地方去，反復(fù)調(diào)查研究，連“史之闕文”也不輕易放過。“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，其“樂”可見一斑。所謂“樂正，《雅》《頌》各得其所（糾正錯(cuò)亂，使《雅》《頌》各詩篇回歸原來的樂章，排除錯(cuò)訛的音律）”，正是他“學(xué)而不厭”的具體成果之一。

孔子主張向一切人學(xué)習(xí)。他說：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！碧撔暮脤W(xué)，人皆可師。善者固我?guī)煟簧普咭辔溢R。他的奧秘，在一個(gè)“擇”字，“其善”“其不善”，他有自己的標(biāo)準(zhǔn)。從堯、舜、禹、湯、文、武、周公，到子產(chǎn)、晏嬰，一直到“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之”，都是他的“明鏡”。做事，他更有實(shí)事求是的尺度。他說：“麻冕，禮也，今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也，今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。（用麻布做禮帽，是以前的規(guī)定;現(xiàn)在都用絲綢，比較節(jié)約，我隨大眾。在堂下拜見君主，是以前的規(guī)定;現(xiàn)在都在堂上拜，沒有禮貌。雖然違反大眾，我還是贊同在堂下拜。）”具體問題具體分析，不媚俗，不一概而論，即使被人嘲笑，他依然堅(jiān)持自我。

“學(xué)而不厭”給孔子帶來了巨大的精神愉悅。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”不斷警告自己：“學(xué)如不及，猶恐失之。”又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”他一生不以物質(zhì)待遇為憂，就是因?yàn)橛羞@種強(qiáng)大的精神支柱。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”人不堪其憂，他卻甘之如飴，根本原因還是在“學(xué)而不厭”。

孟子說“孔子之謂集大成”，絕非溢美之辭。“集大成”是孔子一生“學(xué)而不厭”的豐碩成果。儀封人說“天將以夫子為木鐸”，預(yù)見孔子會成為東方文化的傳播者，這種預(yù)見亦非無知妄說。正是從“學(xué)而不厭”一步一步積累起來，一步一步踏踏實(shí)實(shí)向前走，孔子才得以成為孔子，成為東方文明和東方文化的第一位集成者和傳播者。這樣的人生境界，以他一生“學(xué)而不厭”的經(jīng)歷作底色，經(jīng)過兩千五百年風(fēng)雨洗禮，依舊無比動人。

編輯 張秀格 gegepretty@163.com