藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系探究

摘? 要：藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合給藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了新的可能性。伴隨著技術(shù)的發(fā)展與媒介的拓展，新媒體藝術(shù)在藝術(shù)形態(tài)和呈現(xiàn)方式上更為豐富，給我們提供了思考未來的途徑和方式。新技術(shù)介入到藝術(shù)中，給創(chuàng)作形式帶來了變革。藝術(shù)家使用新媒介創(chuàng)作作品作為表達(dá)的語言，重要的是通過這種語言來傳達(dá)思想和觀念。在數(shù)字化不斷迭代的時(shí)代，對(duì)藝術(shù)家有著更高的要求，需要不斷了解技術(shù)并探索新的方向，傳遞信息內(nèi)容并創(chuàng)造新的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);技術(shù);媒介

本雅明曾說過：“偉大的藝術(shù)會(huì)改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會(huì)導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身?！奔夹g(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展并催生新的藝術(shù)形式。伴隨著新技術(shù)的革新，藝術(shù)家運(yùn)用新的媒介對(duì)藝術(shù)進(jìn)行探索，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，帶來創(chuàng)作媒介和創(chuàng)作手段上的革命，并影響藝術(shù)觀念的變革。新媒體藝術(shù)從單屏錄像到多屏幕影像、從單一媒介到綜合多種媒介，作品越來越傾向真實(shí)與虛擬的結(jié)合，趨向于科技與藝術(shù)結(jié)合的沉浸式和互動(dòng)式展覽的形式。它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語言，打破了藝術(shù)的局限，激發(fā)出新的想象力和創(chuàng)造力，拓展了人們的思維向度，改變了人們習(xí)以為常的思維方式，展現(xiàn)了新媒體的藝術(shù)魅力。

一、技術(shù)與媒介

新媒體藝術(shù)更加注重媒介與技術(shù)在表達(dá)方式上不斷擴(kuò)展的可能性。早在20世紀(jì)60年代，便攜式攝像機(jī)的出現(xiàn)被藝術(shù)家運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作，形成了早期的錄像藝術(shù)，它主要以行為的記錄或是對(duì)觀念藝術(shù)的呈現(xiàn)，如安迪·沃霍爾、布魯斯·瑙曼等的作品。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、通訊技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等的普及和應(yīng)用，幾代藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過程中不斷探索新的媒介工具、創(chuàng)建新的表達(dá)方式，將藝術(shù)與科技融合，呈現(xiàn)出視覺、聽覺、觸覺等不同維度的感官體驗(yàn)，作品以實(shí)時(shí)、交互、動(dòng)態(tài)為特征。媒介的拓展產(chǎn)生更加多元的藝術(shù)形式，出現(xiàn)了諸如單屏錄像、影像藝術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等以數(shù)字技術(shù)和媒介傳播的藝術(shù)類型。

藝術(shù)家用新媒介和新技術(shù)表達(dá)觀念與想法，在媒介的革新中，對(duì)媒介本身進(jìn)行反思，新的技術(shù)作為新的語言傳遞和反饋信息。麥克盧漢曾言“媒介即訊息”，作品的呈現(xiàn)通過新的媒介來表達(dá)，我們看到了藝術(shù)的可能性。如今藝術(shù)家在選擇傳達(dá)理念的媒介和技術(shù)方面有了更大的自由度，新技術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們?nèi)?shí)現(xiàn)更直接更深刻的表達(dá)。麥克盧漢認(rèn)為技術(shù)是人體和感官的延伸。外化是通過外在的工具得以讓身體延伸，技術(shù)作為人體器官的外化，是通過身體體外化來實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)的體外化是通過技術(shù)把人的想象力外化，呈現(xiàn)藝術(shù)的可能性。正如藝術(shù)史學(xué)者維托里奧·法戈內(nèi)認(rèn)為的那樣，技術(shù)不是作為一種外部現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來考慮，而是作為表達(dá)和設(shè)計(jì)不斷擴(kuò)大的溝通途徑的一種“媒介”。

二、語言與表達(dá)

藝術(shù)觀念的表達(dá)影響藝術(shù)家對(duì)媒介的選擇。從杜尚開始，一種新的藝術(shù)觀念影響了藝術(shù)家們的創(chuàng)作。杜尚的藝術(shù)創(chuàng)作突破了對(duì)藝術(shù)概念的限制，那些信手拈來的現(xiàn)成品都被他指定為藝術(shù)品，在杜尚看來，觀念與思想才是最重要的。韓國錄像藝術(shù)先驅(qū)白南準(zhǔn)則受杜尚的影響，在創(chuàng)作中秉承杜尚的精神，早期的新媒體藝術(shù)作品《電視佛》，將影像這一藝術(shù)媒介應(yīng)用到創(chuàng)作中。佛像經(jīng)由攝像機(jī)的拍攝投射到電視機(jī)的屏幕上，作品展示的是佛面對(duì)著他自身的錄像冥想打坐，作品還隱喻了象征東方文明的佛像和象征西方文明的電視影像佛，是兩種不同文化間的對(duì)話與對(duì)峙。

伴隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，影像裝置藝術(shù)以互動(dòng)的藝術(shù)形式出現(xiàn)，它注重交互與體驗(yàn)，賦予了作品更為豐富的內(nèi)涵。曼諾維奇認(rèn)為新媒體藝術(shù)在參與過程中，觀者與作品間形成互動(dòng)，更深層的含義在于觀者在自行選擇獲取藝術(shù)作品的信息和途徑時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)完成了身份的轉(zhuǎn)變，從“觀看者”變成了“使用者”，也因此成了新媒體藝術(shù)作品的共同創(chuàng)造者，成了機(jī)器的共生者。中國藝術(shù)家顏磊的影像裝置作品《空想重置》，由80臺(tái)顯示器安放在大型的圓柱結(jié)構(gòu)上進(jìn)行緩慢地旋轉(zhuǎn)。其中顯示屏上播放的圖像主要來自于本地?cái)?shù)據(jù)庫的圖像和現(xiàn)場觀眾通過手機(jī)端上傳的圖片。觀眾通過掃描現(xiàn)場作品提供的二維碼，將所選的圖片上傳到手機(jī)端，系統(tǒng)會(huì)將圖片進(jìn)行處理并顯示在屏幕上，同時(shí)本地神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通過模擬人的行為，對(duì)圖片內(nèi)容進(jìn)行文字描述并在屏幕上滾動(dòng)播放。藝術(shù)家試圖通過圖像、語言、符號(hào)的關(guān)系，用數(shù)字技術(shù)對(duì)照片進(jìn)行分解，將圖像消解為概念的實(shí)踐來表達(dá)思想和觀念。

數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)觀念上的突破，表現(xiàn)為技術(shù)打破了藝術(shù)語言的空間與感覺的維度，作品不再受展廳空間的限制，觀眾參與到作品中產(chǎn)生全新的沉浸式體驗(yàn)。日本TeamLab團(tuán)隊(duì)跨界合作的作品《花與人，共存與永生》，展示于巨型的環(huán)形空間內(nèi)，一小時(shí)的影像所呈現(xiàn)的內(nèi)容是五光十色的花海與瀑布，包括在四季的變化中花朵的生長、開放、凋謝、枯萎的過程，通過電腦程序?qū)崟r(shí)計(jì)算進(jìn)行描繪。觀眾在作品前的行為和舉動(dòng)會(huì)直接影響到畫面生成的內(nèi)容，比如停駐腳步引起花朵的生長抑或是觸摸導(dǎo)致花朵凋謝，如此產(chǎn)生的每一瞬間的畫面都是獨(dú)特的。觀眾在整個(gè)作品空間中自由移動(dòng)，通過互動(dòng)改變并完成作品的創(chuàng)作，從而帶來全新的藝術(shù)體驗(yàn)。TeamLab的創(chuàng)始人Toshiyuki Inoko希望通過對(duì)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，設(shè)計(jì)環(huán)境與空間，任由觀眾在其中創(chuàng)造自己的世界，向人們展示人與藝術(shù)的關(guān)系可以是積極的，人與世界、人與人的關(guān)系也可以是積極的。

三、新媒體藝術(shù)何以可能

藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生更多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如今的新媒體藝術(shù)家擁有不同的專業(yè)背景，通過跨專業(yè)跨領(lǐng)域的協(xié)同合作，給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更為豐富和開放的發(fā)展空間。例如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用給創(chuàng)作形式帶來了變革的可能性。沉浸式的體驗(yàn)混淆虛擬和現(xiàn)實(shí)的邊界，當(dāng)觀眾帶上VR頭盔進(jìn)入到創(chuàng)作者設(shè)定的情境里，手持VR手柄在營造出的虛擬空間中進(jìn)行交互，這種在場感和沉浸式體驗(yàn)使得感覺和思維得以升華，帶給人們身臨其境的感受。新的技術(shù)突破了人們固有的思維模式，形成新的觀看經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。

此外，新媒體藝術(shù)更多地與人工智能技術(shù)結(jié)合，作品的呈現(xiàn)通過新的媒介實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作與表達(dá)，我們看到了藝術(shù)的可能性。倫敦藝術(shù)家兼科學(xué)家Patrick Tresset將人工智能與藝術(shù)融合，研發(fā)了繪畫機(jī)器人保羅。當(dāng)看到機(jī)器人創(chuàng)作的肖像作品時(shí)，我們很難將其與人工繪畫區(qū)分開來。此機(jī)器人由機(jī)械臂和攝像頭組成，其手臂上持有一支畫筆，它可以像人一樣進(jìn)行上下左右自如地移動(dòng)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。保羅借助攝像頭捕捉和識(shí)別眼前的對(duì)象，記錄數(shù)據(jù)并傳輸?shù)诫娔X上，經(jīng)由繪畫程序處理，并傳輸給機(jī)械臂，它將看到的三維圖像繪制在紙上，兩者交替完成繪畫作品。通過創(chuàng)造力，繪畫機(jī)器人的作品讓觀眾感受到了另一種審美。

新媒體作為以技術(shù)條件為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，這就需要藝術(shù)家對(duì)技術(shù)進(jìn)行思考和探索，了解技術(shù)的未來、人類的未來和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，在藝術(shù)與技術(shù)的相互作用中發(fā)揮創(chuàng)造性和預(yù)見性，傳遞信息與內(nèi)容并創(chuàng)造新的審美體驗(yàn)。當(dāng)下所處的數(shù)字化時(shí)代，新媒體已無所不在，科技逐漸成為我們感知世界的重要途徑。新的技術(shù)會(huì)產(chǎn)生新的審美形式，帶來思想和情感的變化。隨著大數(shù)據(jù)的高度智能化，人的審美被數(shù)據(jù)所獲知，深層次的審美體驗(yàn)讓位于技術(shù)帶來的感官刺激，面對(duì)作品酷炫的視覺效果，大眾的審美體驗(yàn)被局限在感官愉悅中，導(dǎo)致藝術(shù)欣賞流于世俗化，無法進(jìn)入到作品的內(nèi)涵和審美的實(shí)質(zhì)中以獲得精神的愉悅。藝術(shù)家需要尋找藝術(shù)與技術(shù)的平衡，不斷地創(chuàng)新并堅(jiān)持藝術(shù)審美的獨(dú)特性，通過對(duì)媒介技術(shù)的應(yīng)用，將其轉(zhuǎn)化為可感知的形式，來表達(dá)他的藝術(shù)觀念。

近些年來，新媒體展覽無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都成翻倍增長的趨勢(shì)，展覽側(cè)重于技術(shù)表達(dá)藝術(shù)的思考。好的作品將開啟我們的感官，引起自我的反思，通過參與實(shí)現(xiàn)交互。除了實(shí)體展覽外，云端的展覽（cloud space）也成為一種趨勢(shì)。比如藝術(shù)家的奇思妙想由于受到物理空間的限制或是因?yàn)轭A(yù)算金額不足等而難以實(shí)現(xiàn)作品。憑借云端的空間，可以讓觀眾通過移動(dòng)終端設(shè)備與作品實(shí)現(xiàn)交互。在展示空間上，新媒體藝術(shù)不僅僅局限于美術(shù)館、博物館等場所展示展品，它也可以以各種不同的形式介入到公共空間中，更多地與商業(yè)元素相結(jié)合，找準(zhǔn)其定位和方向，將藝術(shù)和文化融入于商業(yè)中傳遞信息給觀眾。這種商業(yè)跨界合作更注重互動(dòng)與體驗(yàn)，吸引年輕人打卡拍照，這將是一種新的生活態(tài)度與審美方式的融合。

四、結(jié)語

新媒體藝術(shù)賦予藝術(shù)創(chuàng)作極大的自由度，以科技為媒介的藝術(shù)家們，在創(chuàng)作實(shí)踐中思考對(duì)媒介語言準(zhǔn)確的表達(dá)，嘗試接觸不同的媒介并發(fā)掘媒介的可能性。通過媒介、技術(shù)、語言等轉(zhuǎn)換觀念與情感，豐富創(chuàng)作的層次和內(nèi)容，拓展藝術(shù)的邊界。藝術(shù)作品不再是單一的解讀，其開放與互動(dòng)性，在交互兩端會(huì)產(chǎn)生不同的理解，使得新技術(shù)在傳遞信息的同時(shí)也是對(duì)信息的反饋，引起觀眾更深層次的共鳴。

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作者簡介：凌穎杰，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。