橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同

王瑞雪

摘 要：葉圣陶先生說：“教材無非是一個例子。”如果僅僅將目光局限在文本中，那么師生的視野也只有這么狹窄。課文是有價值的，它的價值更多的是扮演“例子”，從自身拓展開來，讓學生學完之后，有法可依，去自主學習更多類似的或層次更高的文章。

關鍵詞：小古文；文化經典；誦讀；思維辯論

《書戴嵩畫牛》全文篇幅不長，用九十三字記敘了唐朝著名畫家戴嵩的《斗牛圖》中的一“謬處”引發小牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”的故事，并揭示了“耕當問奴，織當問婢”這一亙古不變的道理。文章語言精練，不僅生動刻畫了牧童和杜處士兩個性格鮮明的角色，還畫龍點睛地傳達作者的寫作意圖，可謂充分體現了古文所具備的“微言大義”。

課例呈現

一、預習反饋——讀課題

師：同學們，上節課我們學習了蘇軾的一首古詩——《六月二十七日望湖樓醉書》。下面一起讀。

師：今天我們再來學習一篇他寫的小古文。（課件出示題目）

二、初讀感知——讀全文

師：下面請同學們先聽老師讀一讀這篇文章。由于這是一篇小古文，同學們不僅要聽準字音，還要把停頓聽清楚了。這是我們讀古文時的重點，也是難點。

（師配樂朗讀）

三、理解文意——抓文眼

（一）“愛”之深

師：每篇小古文，都具有特定的朗讀節奏。這不只是字面意義決定的，還有文字的內涵在影響著它。剛剛我們朗讀了那么多遍，古人說，書讀百遍，其義自見。那你們讀懂文章了嗎？

生：就是非常喜愛的意思。

（二）“笑”之謬

1.牧童之笑，拊掌大“笑”

師：然而，一個小牧童看到了這幅畫卻抱有不同的看法。他是怎么評價這幅畫的呢？

生：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！

2.處士之笑，“笑”而然之

師：聽了牧童的這番言論，杜處士也笑了，只有四個字——

生：笑而然之。

四、思維辯論——明是非

師：學完課文，我們發現蘇軾這位大文豪也很贊同小牧童的看法，覺得這幅畫不切實際。可是我們后人卻是這樣評價的——

生：牛之野性和兇頑，盡顯筆端。可見畫家對生活的觀察細致入微。

五、總結全文——悟真理

師：剛剛同學們針對這幅畫各抒己見，都很有道理。其實，你們知道嗎？不同品種的牛，它們相斗時的動作是有不同的。請讀！

生：兩牛相斗時，多是“尾搐入兩股間”的情形，但也有“掉尾而斗”者。

教學評析

（一）輕攏慢捻抹復挑，讀到深處知多少

古人說：“書讀百遍，其義自見。”因此，在復習導入環節，就必須開始注重學生的朗讀指導。題目是學生對小古文的第一印象，正確有節奏的朗讀需要建立在理解的基礎上。所以在學生把題目錯讀成“書戴/嵩畫牛”之后，便隨機進行指導，提問是否有其他的讀法，然后引導學生在理解了題目含義的基礎上再把題目的停頓讀準確。老師的范讀可以幫助學生在一定程度上掃清楚文字障礙，也能讓整篇文章的節奏感在他們腦中留下一定的印象。指生朗讀的時候，文章的多音字是需要重點關注的，若有認讀障礙，文意理解與朗讀指導是雜糅在一起的，在借助注釋或工具書理解意思后自然能夠朗讀準確了。比如“所寶以百數”中的“數”，讀去聲。不少學生容易讀成入聲。聯系上下文，可發現“數”表示計算，只能讀去聲。同理，小古文的朗讀節奏也是需要在品味文意的基礎上進行：初讀通順，二讀節奏，三讀情感，四讀哲理。

（二）回眸一“笑”百味生，細嚼慢品頓生香

內涵理解要透。本文雖然篇幅短小，但語言凝練，飽含深意，對于沒有古文學習基礎的學生來說，字句準確地翻譯成白話文，或是生動有趣地講述這個故事是很有難度的。如何引導學生在品讀關鍵詞句的基礎上，展開聯想、想象，自然生發對文章中心的理解，為本課教學的重點。所以，在本文教學的過程中，改變了逐字逐句翻譯這種老套的教小古文的方法，抓住第一小節中的“尤所愛”，第二小節中牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”兩種不同內涵的笑。這樣“愛之深”與“笑之謬”形成了一種情感上的鮮明對比，在朗讀、理解、討論的過程中，學生自然對文章內涵的理解達到了一定的深度。

但是古文的學習不能僅僅停留在這篇文章本身，否則就被桎梏在課文的范例中，跳不出圈，學生的思維力成長終歸有限。“戴嵩畫牛”是一樁千年公案。針對畫中之“謬”，其實，戴嵩并沒有畫錯，牧童說的也有道理，也是存在的現象。不同人看事物的時機不同、角度不同，事物呈現的面貌自然有所不同。這是人類思維認知力的發展與磨礪，也是訓練學生閱讀文章思維力的重要角度。不迷信、不從眾，跳出文章來學文章。這塊的思維訓練亦被定為本課的教學難點。

（三）橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同

思維辯論要明。《書戴嵩畫牛》這篇文言文在初步設計的時候，遵循的是常態教學的模式——朗讀、釋義、分析、演繹。一步一印，踏踏實實，教學目標也都達到了，但總感覺缺了點什么。是亮點，是靈魂！最初的課堂設計將釋義與閱讀分割開來教學，違背了學生“在理解的基礎上才能讀準”的學習規律，將本來有趣的小古文變得平淡無奇。學到后來的演一演，學生已經被磨光了興趣和好奇，完全是配合教師的教案在一步一跟。

葉圣陶先生說：“教材無非是一個例子。”如果僅僅將目光局限在文本中，那么師生的視野也只有這么狹窄。課文是有價值的，它的價值更多的是扮演“例子”，從自身拓展開來，讓學生學完之后，有法可依，去自主學習更多類似的或層次更高的文章。

但是思辨力的塑造需要建立在理解力的基礎上。所以為了達到思維辯論的最高目標，在前文指導朗讀和理解文意的時候進行了長時間的鋪墊，學生能夠用自己的語言說出文章的意思和內涵：第一小節抓住“尤所愛”，學生通過文本朗讀、聯想想象等方式，理解了杜處士對《斗牛圖》的“愛之深”。第二小節抓“謬”和“笑”，學生又通過朗讀表演的形式揣摩出牧童和處士兩種不同內涵的笑，深刻領悟“笑之謬”。學生思維產生了“愛之深”與“笑之謬”的鮮明對比，并為“《斗牛圖》究竟是不是一幅佳作”的思考做好了鋪墊。最終“佳作否？謬作否？”的辯論精彩紛呈，學生各抒己見，感悟豐滿而真實。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的真理便水到渠成。

古文，正襟危坐地讀，是為了懂；站起來讀，才是為了發展。