末路英雄，向死而舞

張心娣 王小迪 閆文蘭

沒有什么是不可磨滅的，或許精神可以;沒有什么是永世長存的，或許英雄可以。然世事變遷、天地煥然，英雄已至末路，精神又能長存何處，唯有一舞，浸著絕望的精神，為生命染上悲涼的底色。《英雄的舞蹈》講述了一個在新舊交替時代固守著心中的英雄主義而負隅頑抗的說書人張小賴的抗爭悲劇。

題目為“英雄的舞蹈”，讀罷全文，英雄有三重含義。首先是張小賴幾十年如一日在舞臺上扮演的各種英雄人物，呂布、關公、曹操等都是張小賴眼里無比崇高的英雄。其次是崇拜英雄的文化氛圍，文中小鎮的居民“是生活在一種非常古舊的英雄的氣氛中，而且厲害的激動著”。再次，說書藝人張小賴本身就是一個英雄，英雄的舞蹈即是他傾盡生命的一舞。

作者運用肖像描寫刻畫了張小賴這個末路英雄的形象“他是衰老、病弱、僅剩下一副干癟而可怕的軀體了”。如同他所代表的舊時代，張小賴的軀體已經顯出風燭殘年的頹勢。他的住處也是破敗而凄涼的，陽光通過窗戶照著他的凌亂的、污黑的床板，在那上面，縮著他的衰竭了的、干瘦的肢體。幾十年如一日的扮演英雄已經使這個老人身體精力透支。

張小賴是一個封建衛道者和舊時代的英雄主義者。在他眼里今天是“奇怪的，不可解的”斜對面的茶館里的“毛毛雨”和“何日君再來”被他認為是“這種，傷風敗俗的東西啊”。他不接受新事物并且對其進行猛烈的抨擊和尖銳的諷刺，頑固保守如舊時代所有的封建衛道者一樣，“街邊上，因為要實行‘新生活’，種了一棵可憐的小樹，他要熱烈的批評一下;挖開了一塊石板，他也要熱烈的批評一下。”張小賴不接受新生活、新事物、堅決的站在一切“新”的對立面，這像極了契訶夫小說《裝在套子里的人》主角別里科夫，連最后的死亡都是驚人的相似，一個是“他大叫一聲撲翻了條桌，跌在地上了”另一個被女友推了一下而喪命，都是輕易又突然的死亡。可見，但凡時代變遷下的守舊者都有其相似命運。而張小賴守舊中有著一種舊時代的英雄主義，在他眼里他的表演并非是純粹娛樂的、悅眾的，他扮演著各種英雄，他在小鎮營造出了一種英雄的氛圍。在他眼中，他和他的英雄都帶有一種醒世的意味“他要喚回那些古代的英雄們來，以與現在的生命、丑惡、失望抗衡”張小賴希望崇高的英雄們能使臺下簡單的年輕人、簡單的人們醒悟，希望古代的英雄主義能使民眾奮起抗日殺敵。然而理想終究是理想，張小賴只是現實生活中的理想主義者，小鎮作為中國的縮影也證明英雄主義喚不醒麻木的人民，更救不了中國。張小賴的痛苦是秩序顛覆的痛苦也是理想失落的痛苦。

張小賴還是一個封建時代的受害者和犧牲品。他在臺上扮演了太久的英雄，久到記不得從何時起，但是“一個說書人，他的精力和血液要為各種各樣的裝瘋作怪，各樣的惡魔和幽靈所蹂躪。”在臺上張小賴已經不是他自己，他只是一個承載了各種英雄的軀殼，或許最初是有趣的、享受的，而最終變成假裝著笑，被逼迫著哭，“所有的人都把他推到這個臺子上來，使他發瘋一般地做著怪相”所有人包括他扮演的英雄、小鎮居民等，他們都是張小賴命運的推手，而張小賴已然被給他帶來榮耀和掌聲的英雄異化。可是一個人心底總會有些柔軟的東西的，張小賴也有，只不過是扮演英雄的使命使他用盡力氣把心底的柔軟深藏、封印。他所厭惡的譏諷的“尖厲的、淫蕩的歌聲”開啟了這封印，喚回了他心底的柔軟，使他想起妻子、女兒，想起這個世界上他所渴望的那個溫柔的靈魂，可是他太久沒有見過內心深處的渴望了，這使他惶恐、驚懼，落荒而逃，逃回英雄的庇護之下。封建時代扼殺了真正的張小賴，造就了如今的張小賴。

在新與舊之間掙扎撕扯著靈魂的張小賴意識到他已經不能回頭，他從始至終就沒有選擇的權利，他已到末路，只能喊著替天行道的口號向新時代發起最后最悲壯的抨擊。在最后同斜對面的新事物的對決中，他不顧一切的大叫、發狂，在高臺上吶喊、跳躍，然后唱起來、打起拳。路翎的敘述語言透著一股焦灼感和荒蕪感，明明是末路英雄的悲劇卻偏偏在悲劇中騰躍著一種征服的激情與豪邁。張小賴已經陷入一種精神的迷狂之中，瘋癲的扮演著英雄，表演著自己，他征服了對面胡琴甜甜的聲音，他勝利了可是并不滿足，他還要繼續起舞。他是向死而舞的，他要用自己生命同失望做殊死的搏斗，這一舞，是張小賴用生命為舊時代畫上的一個句號。

值得注意的是張小賴這個人物形象具有濃濃的象征意味。首先，他是舊時代千千萬萬個守舊者的縮影，在時代浪潮的裹挾下演繹者各自的悲歡，或許有反抗，但終究被湮沒在歷史的洪流之中。其次，張小賴象征著舊中國，新興事物必定取代舊事物，何況舊事物已經千瘡百孔、頹敗腐朽。文中幾十年不曾生病的張小賴在新事物的沖擊下發燒了，非常的不適，最后至于死亡。可見舊時代也必定被新時代所取代。作者在張小賴形象上使用象征手法，使文章更含蓄深廣，體現出豐富的層次感，賦予張小賴這一形象更加深廣的內涵。

文章結尾“但這個故事，并沒有什么其他的意義。”恰恰是全文最富有深意的一句，讓人思考在時代變遷中個人命運與時代的聯系。