印學(xué)管見有感

張璽檸

習(xí)讀了馮承輝所著的《印學(xué)管見》，感觸如下。

文中，馮承輝在開篇先簡(jiǎn)單闡述了一下印學(xué)的簡(jiǎn)單常識(shí)。并且提出了一個(gè)自己鮮明的審美觀點(diǎn)，”至若鐘鼎、葫蘆等印及假借物印形，如“人”刻一人之類，尤乖大雅，比之自鄶無(wú)譏。””印有朱白，法天地也。故文曰陰陽(yáng)。古人制印之始，先有陰文，后有陽(yáng)文，其后遂有陰陽(yáng)各半者，有陰陽(yáng)相間者，有一字陰而三字陽(yáng)者，有一字陽(yáng)而三字陰者。總之，此種始于六朝居多。”馮承輝在這一段介紹說(shuō)，印章有朱白文兩種，也稱陰文陽(yáng)文。并且闡明了陰文印和陽(yáng)文印出現(xiàn)的時(shí)期先后順序，甚至還有陰陽(yáng)文相間的印章，并且介紹了陰陽(yáng)印章大體的形式章法以及首先出現(xiàn)這種印章的時(shí)代。

后馮承輝提出了印章設(shè)計(jì)需要注意的很重要的一點(diǎn)，篆法問題，他說(shuō)：”大小篆不可兼用，每刻純用大篆亦非正則，若以古篆之筆法用之于小篆，如《石鼓》、《嶧山》最為古樸，故相印之法，先觀其結(jié)字，然后觀其刀法。” 因此篆法取法一定要有法度，大篆和小篆不能混用，可以從《石鼓文》，《嶧山碑》字帖中參考古篆其古樸的篆法風(fēng)格。并且，在今后的欣賞一方印時(shí)，要先去注意觀察它的篆法結(jié)字的風(fēng)格特點(diǎn)，然后再去欣賞觀察它的用刀。馮先生說(shuō)到這里，便提及了篆刻另一個(gè)十分重要的方面，那就是篆刻的刀法。

“操刀宜直不宜橫，橫則嫩而無(wú)神。落刀欲其重，如畫家所謂“金剛杵”，書家所謂“折釵股”、“屋漏痕”。”這里，馮承輝提到刻刀操刀的方法，運(yùn)刀的角度應(yīng)該更豎直一些，不能太過(guò)橫向，角度太過(guò)橫向會(huì)顯得整個(gè)線條柔弱無(wú)神。并且提到，下刀應(yīng)該重一些，就像是畫家提出的金剛杵，就像是書家提出的筆畫要像折釵股，屋漏痕，挺拔有力。故而當(dāng)我們把刻刀的角度比較豎直一些，出來(lái)的線條就感覺比較筆挺有力，十分勁道。但如果刀鋒較偏，線條確實(shí)感覺就像一根面條一樣，缺乏神采。“運(yùn)刀欲其活，自起自落若絕不留心者，其實(shí)不留心之處，正是精神團(tuán)結(jié)之處。有出入，有肥瘦，有高低，似促非促，似疏非疏，乃為無(wú)上乘。”下一句，馮先生把刀法更往深處講一層，講到了運(yùn)刀的靈活，還提出了細(xì)節(jié)問題。越是那種看起來(lái)感覺簡(jiǎn)單容易忽略的細(xì)節(jié)之處，就往往是這方印章成功與否的關(guān)鍵之處。在這一點(diǎn)，我認(rèn)為，一方印，在那些接筆轉(zhuǎn)角處較容易出現(xiàn)工整做作的地方，把它處理的自然，甚至達(dá)到渾然天成的程度，特別能體現(xiàn)這方印的神采。一方印，要做到有變化，筆畫，空間，結(jié)構(gòu)，這些都是整方印章靈活的要素。藝術(shù)感，從來(lái)就不是規(guī)則的，是無(wú)規(guī)律的，我們所追尋的藝術(shù)，正是從這些不規(guī)則無(wú)規(guī)律中尋求一種和諧。這種和諧，乍一看以為規(guī)規(guī)矩矩，仔細(xì)觀察卻又發(fā)現(xiàn)變化萬(wàn)千，生動(dòng)有趣，是刻意為之的一種渾然天成，也是渾然天成的刻意為之。

“凡一印到手，不可即鐫，須凝思細(xì)想，若何結(jié)字，若何運(yùn)筆，然后用周身精神砉然奏刀，如風(fēng)雨驟至，有不可遏之概，其印必妙。刻成后，間有不飽滿處，或潤(rùn)一二筆，不可多潤(rùn)，多潤(rùn)則無(wú)天然之妙。”這一段全文的精華之處，當(dāng)我們開始刻一方印章的時(shí)候，在鐫刻之前，要先仔細(xì)觀察，屏氣凝神認(rèn)真思慮，如何去結(jié)字，如何去運(yùn)筆走勢(shì)，然后全身精力集中，下刀鐫刻，一氣呵成，如同風(fēng)雨驟至，不可逆轉(zhuǎn)。等刻成以后，中間如果有不到位，不飽滿的地方，可以再潤(rùn)色幾刀，但是不能太過(guò)修整，過(guò)于修整會(huì)使整個(gè)印缺少天然感。缺少天然感就相當(dāng)于缺少了藝術(shù)感，趨于工藝化。

馮承輝認(rèn)為古樸與風(fēng)秀，整齊與疏落，鋒芒與光潔，曲與直這幾個(gè)方面矛盾，在刻印的過(guò)程中，要追求風(fēng)麗俊秀和古樸滄桑的和諧統(tǒng)一，在整齊與疏落中也要達(dá)到一種和諧狀態(tài)，在光潔的線條中也能自然流露出些許鋒芒，特別是筆畫的曲直問題，是篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)相通融的一點(diǎn)要義，曲中有直，直中帶曲，使得整個(gè)線條擁有了筋骨，像紫藤蘿盤區(qū)的枝干，蒼勁有力。

“印有虛實(shí)相生之法，實(shí)者虛之，如“趙寧長(zhǎng)”、“張野”、“臣衛(wèi)臈”等印是也。虛者實(shí)之，如“參軍都尉”，借彼字之有馀，補(bǔ)此字之不足是也;“牙門將”、“弋陽(yáng)郡丞”等印，借彼字之闊，補(bǔ)此字之狹是也。”這里，有提到印稿設(shè)計(jì)的虛實(shí)相生，并且舉例。虛實(shí)相生，簡(jiǎn)單來(lái)闡述就是字與字之間的空間布置，舒朗與緊密的補(bǔ)足對(duì)比，由此求得整體空間構(gòu)圖的和諧統(tǒng)一。

下面這一段呢，又提到了朱白文的界格問題，沒有多述，一筆帶過(guò)。“今人刻白文留一自然邊者，其法始于漢“吳安”、“衛(wèi)安成”、“駱建”諸印。致若陰文劃邊及中有界道者，此類甚伙，可不必言。”

“漢“繡衣執(zhí)法大夫”一印，“夫”字與“大”字篆文相近，故于“大”字下只作二點(diǎn)，以當(dāng)“夫”字。后人變本加厲，四面假借偏旁，數(shù)字湊如一字，但見點(diǎn)而已，尚何成印耶？”這一部分，馮先生嚴(yán)厲批評(píng)了“夫”與“大”的篆文變法問題，批評(píng)后人不合規(guī)矩變本加厲更改字形，“尚何成印耶？”這是馮先生的質(zhì)問。

馮先生認(rèn)為i，元朱文應(yīng)該瘦，結(jié)字別有一種超然獨(dú)特之概。徐大漁莊說(shuō)：“一些起手處，應(yīng)該額外刻寬，留長(zhǎng)一條線，然后切離，斬釘截鐵，沒有柔軟的姿態(tài)才好。”輝對(duì)：元朱篆文為《說(shuō)文》外，二人筆跡也可以引用，如果另外樣文字，不應(yīng)該羼進(jìn)入。刻一二寸大朱文印，使用的更為得體，四角以方為妙，不該刊圓。凡是刻印必須從元朱文入手，元朱文既工，然后漢印也工，不可廢棄的。

最后一段，也算是總結(jié)了一下自己前面的說(shuō)法，他說(shuō)：自秦、漢以來(lái)印，中間空缺千年，至元我、趙諸位施展說(shuō)，到明而大盛。第二個(gè)人的打開他的祖先的，斷推文國(guó)博，印的平和中正，筆筆中先鋒，雖然不必拘泥于學(xué)習(xí)漢，而從得到漢人宗旨。繼國(guó)家廣泛而起的人有什么雪捕魚。雪漁朱文純學(xué)元人，白文得疏密參差的表達(dá)，他別有一種曲折盤旋的，于是他病了。同時(shí)工程元朱文的，吳也步最為，在結(jié)字穩(wěn)適，另外在雪上捕魚的。到朱修能是一個(gè)變化形式、什么樣的學(xué)習(xí)，效法秦漢，參照《天發(fā)神讖碑》的方法，洵后來(lái)的勁了。至于為什么不違背的變化從心，筆意古雅，蘇你傳達(dá)的真理布滿，操縱自如，汪尹子的精神舒暢安適，風(fēng)度莊重，說(shuō)美的樸茂渾厚，規(guī)矩法度前面的人，雖然亞在文、什么，也是一個(gè)時(shí)間的秀了。